金華市區(qū)東南十五公里處有一條溪，名為松溪，松溪東南座落著一個(gè)有七百余年歷史的古村--詩(shī)后山村，這是當(dāng)?shù)赜忻?a href='/zhuxi58/' target=_blank>朱熹后裔聚居村。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，朱熹后裔為婺學(xué)及金東文化留下許多寶貴的歷史遺存。

漫步于 詩(shī)后山村的巷道間，兩邊馬頭墻錯(cuò)落有致 ，無(wú)聲訴說(shuō)著過(guò)往的輝煌。

詩(shī)后山村的歷史，說(shuō)不完道不盡，需要慢慢去聆聽(tīng)、慢慢去感受。朱熹后裔曾遷居與此，朱元璋攻打金華梅花門(mén)時(shí)也曾駐軍屯兵與此；后燕王朱棣篡位，相傳建文帝以及太子朱文奎逃難也曾躲于此地，諸如種種賦予了詩(shī)后山村傳奇的色彩。如今沿著古村慢慢行走，入眼之處都是古跡，聯(lián)想到詩(shī)后山村的歷史故事，更覺(jué)眼前的風(fēng)景變得深沉。

詩(shī)后山古村最大的特色，在建造之初設(shè)計(jì)時(shí)，按照“太極圖說(shuō)”以及“金木水火土”的風(fēng)水學(xué)來(lái)選址。村南橫山與村北的齊蟠山相對(duì)，村西南鳳凰山為文峰，村東北積道山為筆架，東高西低、南高北低，格局完好，自成一統(tǒng)。村內(nèi)鵝卵石路與青石板路交錯(cuò)，配上“五花馬頭墻”，更是古意悠揚(yáng)。

詩(shī)后山村朱氏宗祠

已逾五百多年朱氏古宗祠佇立在村中心，顯得古樸而莊嚴(yán)，寧?kù)o又肅穆，它曾是家族議事重地。宗祠前有一月池，先祖認(rèn)為月滿(mǎn)則虧，故為池塘為半月形狀，此外，月池里活水長(zhǎng)流，也有改善居住環(huán)境及防火應(yīng)急的實(shí)際效用。據(jù)《松溪朱氏宗譜》載，始祖千七公因元末躲避兵燹，途經(jīng)松溪，見(jiàn)松溪秀山麗水，民風(fēng)淳樸，遂定居于此，后葬于村西南鳳凰山上，其幼子榮六公朱廷芳為守墓盡孝，遂留在詩(shī)后山村而定居，繁衍后代，經(jīng)過(guò)七百多年繁衍生息，由此發(fā)祥外遷的朱氏聚居地現(xiàn)已多達(dá)三十多個(gè)村莊。每年，回村祭祖的朱氏族人絡(luò)繹不絕。

祠堂曾懸掛有“紫陽(yáng)后裔”“道學(xué)名門(mén)”等眾多殊榮匾額，楹聯(lián)也有“學(xué)說(shuō)有淵源，分應(yīng)考亭稱(chēng)學(xué)派；文名高泰斗，理宜炎宋謚文”、“支承徽國(guó)，為孝為忠，恪遵文祖訓(xùn)；派衍厚山，唯耕唯讀，仰副野翁心”等等。但由于歷史原因，它們都湮滅在歷史長(zhǎng)河中。如今每年二月十五的時(shí)候，村民都會(huì)在祠堂懸掛祖像，擺放祭品，祭奠祖先。

遠(yuǎn)處的鳳凰山

村西南方的鳳凰山，郁郁蔥蔥，富有生機(jī)。因?yàn)槭甲媲吖崤c此，故嶺下當(dāng)?shù)厮上焓蠈?duì)鳳凰山有著尋根謁祖的感情?！敖鹑A三先生”之一的黃溍曾特意為鳳凰山題詩(shī)一首，詩(shī)中描述“茲山鐘毓擅靈秀，沙明水凈云生岫”“為憶前賢玉樹(shù)埋，至今松柏環(huán)山茂”“靈巘崔巍作鳳飛，翔霞映日燦云翚”，如今有些景還在，有些景只能從詩(shī)中慢慢去體會(huì)了。

村北齊蟠山為村的水口山所在，千七公幼子奉政大夫朱廷芳葬于此。明初文臣之首的潛溪宋濂也曾特意來(lái)訪(fǎng)詩(shī)后山為齊蟠山題詩(shī)一首，“突起秋螺成絕巘，秀含春黛峙平原”“積道遙分晴日麗，崇溪時(shí)聽(tīng)夜?jié)?，松溪朱氏作為朱熹后裔遷居與此，一直都與金華朱學(xué)嫡脈的北山學(xué)派保持著密切關(guān)系，翻閱宗譜，可知黃溍、吳萊，吳沉等等名人都曾或做序，或題詩(shī)，或題贊，時(shí)間跨度元明清三朝，足以說(shuō)明松溪朱氏曾作為朱熹后裔在金華當(dāng)?shù)氐穆曂c地位。兵部尚書(shū)兼左僉都御史王守仁，作為一代心學(xué)集大成者，為松溪朱氏寫(xiě)譜序時(shí)，在序中也表達(dá)了與松溪朱氏的世交之情，這不僅是朱氏家族史上的輝煌，也是金華地區(qū)理學(xué)文化與心學(xué)的一次直接對(duì)話(huà)。

詩(shī)后山大廳遺跡

聽(tīng)村中的老人說(shuō)，大廳建造于明永樂(lè)年間，曾占地兩千多平方米，為村中最輝宏的建筑。整個(gè)建筑分為三進(jìn)兩廂，均為楠木建造，處處雕梁畫(huà)棟，傳說(shuō)當(dāng)年太公曾負(fù)責(zé)采伐皇材運(yùn)往京城，其中一些細(xì)小的楠木便運(yùn)往村中用于建造大廳，但其真假已無(wú)從考證。世事變遷，當(dāng)年的大廳只剩下部分遺跡，據(jù)《光緒金華縣志》記載，“康熙甲寅耿精忠叛變，偽總兵馮公輔率賊五萬(wàn)余盤(pán)踞積道山”，“咸豐八年粵匪偽翼王石達(dá)開(kāi)擾亂”，“咸豐十一年偽侍李世賢率兵盤(pán)踞此地“，松溪宗廟民居幾經(jīng)動(dòng)蕩，被放火延燒，聞?wù)咝膽K，見(jiàn)者淚灑，大廳也就在這歷代兵燹中被焚毀。

“皇孫御極豈無(wú)名，內(nèi)外安然享太平；不是燕王謀篡位，緣何匿跡又銷(xiāo)聲”，相傳建文帝當(dāng)年攜太子朱文奎避難，途徑金華松溪，當(dāng)時(shí)為朱熹后裔所庇護(hù)，朱氏后裔憐憫其遭遇，在村西北角乾位，即今東干渠與河嶺線(xiàn)交叉處，曾建了一座太子殿；又于村南一里的坡陽(yáng)古街，為紀(jì)念建文帝而建了大王殿；大王殿南一里處，又建有太祖殿，供奉朱元璋。因此，詩(shī)后山村也是金華“雙朱”文化的融合之地，在金華地區(qū)具有特殊的文化地位。

思及歷史種種，離開(kāi)喧鬧的城市生活，行走在村里，浮躁的心在古村的青磚黛瓦間逐漸平靜，世俗喧囂悄然而去，只覺(jué)悠悠思古之情油然而生。

作者：朱永健

編輯：候曉慧 責(zé)編：吳奕靜

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