中國古墓，到底有多震撼？
在我們這片土地上， 死亡發(fā)生過上百億次。在戰(zhàn)火、災荒、疾病中離去的每一個逝者，都需要喪葬得以安息。
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一些遠古的墓葬幸存至今，成為豐厚的遺產(chǎn)。在第三次全國文物普查當中古墓葬的數(shù)目便有139458 處。與中國古遺址數(shù)目相比約為其72%。
（中國主要古墓葬分布，一個點位代表一處古墓葬，制圖 @鞏向杰& 陳睿婷/星球研究所）
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黃土之下，古人創(chuàng)造出了不亞于人居文明的另一重世界——一個宏大的彼岸世界，即將展現(xiàn)在我們眼前
01
逝者的家園
在茹毛飲血的史前時代，人們生生死死、無知無覺，直到一位祖先對同伴的遺體動了惻隱之心。也許他是不愿見到遺體腐敗的景象，也許他是不愿見到曾經(jīng)朝夕相處的同伴化作白骨，他用腳下的泥土將其掩埋。這或許是中國古代墓葬的開始。
土葬，這種最先出現(xiàn)，也最簡單的手段。從目前所知最早的山頂洞墓葬，至今延續(xù)180000，一直是中國喪葬的主流。
（2018年1月4日，陜西咸陽，幾名村民在為村中的逝者修建墳墓，攝影師@王警）
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距今約8000-5000年，先民們一起勞動，一起分配食物，死后也要一起埋葬在公共墓地。
（2019年7月，陜西西安一工地上發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國古墓群，攝影師 @ 王警）
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之后，血緣與親情讓家族合葬取代了公共墓地。隨著社會階層的分化，社會等級高的墓主，其遺體被越埋越深以期防腐并出現(xiàn)了葬具。
最常見的便是木質(zhì)的棺槨。
（ 1995年10月26日，新疆尼雅精絕國“沙漠王子”墓地開棺現(xiàn)場。由于西周之前的木棺鮮少留存，所以代之以西漢的木棺，攝影師@劉玉生 ）
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與此同時，玉石被發(fā)現(xiàn)了。在古人的想象中，未知的玉石能保持尸身不腐，只要肉體不滅，靈魂便能永存。大量玉器開始隨墓而葬，玉殮葬就此誕生。
（ 西周三門峽虢國墓，其隨葬玉器將墓主人圍繞在中央，攝影師@孫巖）
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與我們印象中的“小家碧玉”不同，玉殮葬的玉器異常厚重，令人瞠目。
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至遲于漢代，玉殮葬又更進一步“升級”。玉器全方位地包裹逝者制成“ 玉衣”， 現(xiàn)今已有不下十具完整的“玉衣”重見天日。
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在玉殮葬和玉衣的幫助下，“逝者永存”，靈魂需要永恒的居所。于是，人們在原有的葬具的基礎上增加了墓室。
在地下建立“房間”，容納靈魂生活所需的一切。區(qū)別于傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)建筑，容易腐爛的木質(zhì)墓室，在 追求永恒的地下世界 被淘汰了。中國人基于石材逐漸創(chuàng)造出一個新的建筑體系，即石墓室。包括崖墓、石拱墓、石板墓等數(shù)種框架結(jié)構(gòu)的墓室。
（東漢山東沂南石墓框架結(jié)構(gòu)示意，制圖 @ 陳睿婷/星球研究所）
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石材固然堅實長久，但其重量也極大，難以搭建寬大的墓室，人們便發(fā)明出空心磚代替石材，在西漢盛行一時。
然而在石墓室的框架結(jié)構(gòu)下，空心磚垂直受力，容易折斷。人們便將原本平直的墓頂壘成弧形的構(gòu)件，即拱券，將垂直的壓力變成側(cè)推力，延長磚的使用壽命。
（拱券受力分析，制圖 @ 陳睿婷/星球研究所）
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當拱券向后延伸，便形成了一個新的空間，即拱頂墓室。
（拱頂墓室示意，制圖 @ 陳睿婷/星球研究所）
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然而單一拱券形成的空間，還不是完美的受力結(jié)構(gòu)，能工巧匠們讓兩個拱券相交，產(chǎn)生穹窿頂。
（穹窿頂示意圖，制圖 @ 陳睿婷/星球研究所）
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縱橫兩個方向受到的壓力，都變成了側(cè)推力，墓室的堅固程度因此提升了一個等級。
（ 武威雷臺漢墓穹窿頂內(nèi)部結(jié)構(gòu)，鐵架為現(xiàn)代產(chǎn)物，起保護支撐作用，攝影師@孫志軍）
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為了方便施工，匠人們又進一步，將拱從平滑曲線變?yōu)橐粋€個“像素點”，一層層向內(nèi)收進，即疊澀砌，發(fā)展出了疊澀砌的穹窿頂。
（疊澀砌示意圖， 制圖@ 陳睿婷/星球研究所）
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一個個平頂、拱頂、穹窿頂，由長長的墓道相連，形成豪華的地下宮殿，令人嘆為觀止。
（ 河南永城保安山2號漢墓復原圖，由于剖透視原因頂部被削去，制圖@ 陳睿婷/星球研究所）
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墓內(nèi)長路幽幽
好似直通黃泉
（芒碭山梁孝王陵墓，此墓與上圖中的保安山2號漢墓均屬于永城西漢梁國王陵與寢園，攝影師@石耀臣）
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光有“ 豪宅”還不夠， 永恒的家園還需要室內(nèi)軟裝。
比如馬王堆一號漢墓，就容納了1000多件經(jīng)過細致分類的家居用具，其東、西、南三個箱室中裝滿器物，北部頭箱卻相對空疏。在這里，墻上張掛著絲帷，地上鋪蓋著竹席，華美的漆器陳列在一個設有厚墊、背靠屏風的座位之前。
（ 馬王堆漢墓出土漆耳杯，攝影師@ 柳葉氘）
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座位旁放著絲履、1只手杖，以及2個裝有化妝品的妝奩，這些都是墓主人的貼身之物。座位對面，8個舞俑在5個樂俑的伴奏下翩翩起舞。
不難了解，在設計者的想象中，墓主人的靈魂，在座位上一邊享用酒食，一邊欣賞歌舞表演。
（馬王堆1號漢墓墓內(nèi)場景復原想象圖，由于圖幅有限，畫面中只出現(xiàn)6只舞俑。此外，絲履、手杖以及妝奩等沒有實物照片參考，所以沒有出現(xiàn)在畫面中，制 圖@ 陳睿婷/星球研究所）
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總而言之，墓室是現(xiàn)世生活的鏡像。人們希望親人在另一個世界永遠幸福，其生前享有的一切，都被盡數(shù)帶入地下。
這一幸福家園難免被他人覬覦，于是，出現(xiàn)了殉葬的士兵，以及代替活人殉葬的士兵俑。
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同時，大量珍奇異獸也隨之出現(xiàn)，即“鎮(zhèn)墓獸”，用于守衛(wèi)墓主人的安全。
（ 彩繪泥塑鎮(zhèn)墓獸，攝影師 @ 冬雪）
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從一道淺淺的土坑開始，到深埋、葬具，再到嚴密的墓室、地下宮殿，在地下空間日益擴張的同時，地上的部分也隨之壯大。
世人與故人的真情，貢獻了超乎想象的創(chuàng)造力，宏偉的地上藝術(shù)即將誕生。
0 2
地上藝術(shù)
當逝者消失于人們的視野，親友為了標記位置以作紀念，開始往墓上堆土，即為“墳”。
有的形若土丘， 有的壘石為堡， 有的狀若巨塔。
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（丸都山 洞溝古墓群，內(nèi)部為土丘，表面為石材，攝影師 @一只魚作品）
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土堆的大小，體現(xiàn)了墓主人身份的尊卑，土越堆越大。由“墳”“丘”或“?！卑l(fā)展為“陵”。
中國歷史上最巨大的人造封土，便是秦始皇陵，其東西寬345米、南北長350米、高76米，以70余萬人歷時30余年建成，狀若天然山丘。
（秦始皇陵，攝影師 @王警）
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除了巨大的封土之外，地面上還有緬懷逝者所需要的空間，即墓上建筑。
古人 夯實封土作為地基， 將回廊及殿屋層層墊起，硬是用大量的夯土臺將極少的建筑墊成俾睨天下的高臺宮殿。其追悼活動，直接在墓室的正上方進行。
（戰(zhàn)國中山王墓M1復原，“享堂”為戰(zhàn)國時期墓上建筑的稱謂之一，制圖@陳睿婷/星球研究所）
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（底圖為現(xiàn)藏于上海博物館的戰(zhàn)國燕樂銅桮[bēi]，制圖 @ 陳睿婷/星球研究所）
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到了漢代，直接踩在墓室的正上方，變?yōu)椴痪础＝ㄖ?與封土逐漸分離，建筑從墓上移到了墓前，中間以長長的神道連接。
沒有了建筑的加持，后世的人造封土在體量上，再也無法超越秦始皇陵。
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雖然宏偉感不及從前，但是漢代陵墓卻另辟蹊徑，從建筑角度彎道超車，由單一建筑擴充為建筑群，即陵園。
其在春秋晚期便有雛形，于漢代發(fā)揚光大。在漢代近乎天下三分之一的賦稅，都用來修建陵園，其豪華程度比之前代，有增無減。
（唐·房玄齡等,《晉書》卷六O,《索靖傳附子綝傳》）
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“漢天子即位一年而為陵，天下貢賦三分之······一充山陵”
在西漢王朝11座帝陵當中，最宏偉的一座，便是在位54年的漢武帝的陵墓，即茂陵。
（茂陵布局及位置，制圖@鞏向杰&陳睿婷/星球研究所）
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衛(wèi)青、霍去病、金日 （mì ）磾（dī）、陽信長公主、李夫人等，都陪葬在陵園之中，漢武帝的 親人、愛人 、忠臣良將， 都在地下重逢。
中國現(xiàn)存最早、保存最完整的一批大型石雕，便矗立在霍去病的墓前，從中也能窺見茂陵豪奢的一角。
（霍去病墓，攝影師@茍秉宸）
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然而，極為豐厚的隨葬品，卻成了后世盜墓的主要誘因。例如董卓派呂布盜掘帝陵，搜集珍寶，曹操甚至設立官職，專門掀別人祖宗的棺材板，幾乎將漢代皇宮貴族的陵墓洗劫一空。
掘人祖墳之后，曹操及其子曹丕害怕自己也如此下場，便積極提倡薄葬，宣揚不修陵墓，厚葬文化沒落一時。
（曹魏名將張遼的墓，攝影師@謝禹涵）
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此后，三國、魏晉南北朝、五胡十六國，天下大亂，軍閥混戰(zhàn)，匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等周邊民族趁機進入中原。
雖然，民族融合給墓葬帶來了不一樣的色彩，但是分散的國力也無法再創(chuàng)造出宏偉的建筑組群。
（魂瓶，由漢代的五聯(lián)罐演變而來，是三國兩晉時期墓葬中特有的隨葬品，攝影師@包浩霖）
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時光流轉(zhuǎn)至唐代，唐太宗李世民及其父一統(tǒng)江山，開創(chuàng)盛世，一個雄心勃發(fā)的帝國需要風光大葬，彰顯自己的實力。
從墳到陵再發(fā)展到陵園，無論是宏大的封土，還是雄偉的建筑群，秦皇漢武的陵墓已經(jīng)壯麗到無以復加，唐人還能再超越嗎？
03
盛世之作
唐人的答案只有一個，依山為陵。
既然單純的以人力造物再難超越秦皇漢武，那就將自然山岳納入陵園之中。
以唐太宗李世民的昭陵為例，陵園之中，突厥、焉耆、吐蕃、高昌等14國國君石像列隊神道兩側(cè)為其守陵，李靖、程咬金、尉遲敬德等188位文臣武將陪葬在主君陵前，生死相隨。僅僅封墓的條石就有3000余塊，更何況要在山體里修建一整個地宮，工程量之大令人震撼。
（埋葬唐太宗遺體的昭陵，位于陜西禮泉縣九嵕[zōng ]山，攝影師@茍秉宸）
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因而這種開鑿山體的依山為陵，非國力鼎盛不可建造，非盛唐不可建造，這也正是其在漢代已有雛形，卻直到唐代才被發(fā)揚光大的原因。
比起昭陵，更為浩大的是武則天的乾陵，其居然還能更進一步——以山為闕。
山川不過是守陵的門闕，天地在她面前也只能淪為陪襯。
（唐乾陵，以山為闕，闕是宮殿、祠廟和陵墓前的一種高建筑物，通常成對出現(xiàn)，建成高臺，臺上起樓觀，兩闕中間沒有建筑物相連，之間空缺，故稱“闕”，攝影師@茍秉宸）
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地上的 唐陵規(guī)模遠邁前代， 地下的墓葬也不遑多讓，看到這地宮我們能想象到唐代屋宇之盛大。
（陜西乾縣唐懿德太子李重潤墓剖透視， 制圖@ 陳睿婷/星球研究所）
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看到地宮中隨葬 的雜技俑，我們能想象到唐代娛樂之豐富。
（唐三彩，中國陶俑的巔峰，攝影師@孫巖）
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看到精雕細琢的碗盞，我們能想象到唐人豪飲美酒，靈感迸發(fā)、揮毫潑墨。
（唐三彩象首杯，西安南郊唐墓出土，現(xiàn)藏于陜西歷史博物館，攝影師@動脈影）
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看到異域風情的胡人俑像，我們能想象到絲綢之路上，一隊隊胡人車馬往來不息······
（唐三彩駱駝載胡人伎樂俑，攝影師@柳葉氘）
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然而盛唐之后再無盛唐，宋代將陵墓集中一區(qū)，恢復封土為陵，著意于纖細精致。
（青玉云龍紋飾，攝影師@動脈影）
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接下來的元代，游牧民族居住氈包（蒙古包）的習俗，與中原墓葬相融合，發(fā)展出獨特的圓型墓室。
（留村石墓群，是元朝河南洛陽的程姓大戶舉家遷到此處后所建，攝影師@松頂后）
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不過，元代帝陵沒有發(fā)展出宏偉的地上陵墓，他們保留著草原上的葬俗，下葬之后，萬馬踏平，莫說陵墓，連一塊石碑也沒有。后世的陵墓還有可能超越前人嗎？
當然！中國人的創(chuàng)造力永無止境。明代繼承唐宋的特點——依山為陵、陵區(qū)集中。將祭祀區(qū)擴展為兩進到三進院落，第一進用于準備祭品，第二進為祭祀的主體建筑，第三進擺放祭品。
（明長陵示意 ，制圖@ 陳睿婷/星球研究所）
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隨著地勢抬高，建筑組群層層遞進，最后的遺體安葬卻差強人意。明代沒有唐代開鑿山體的豪氣，只是背靠大山建設寶城寶頂。
（ 寶城寶頂，制圖@ 李乾朗/《穿墻透壁》）
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明代每個皇陵的規(guī)制都是如此，與之前并無分別甚至稍稍遜色。但是當它們組合在一起，世界上規(guī)模最大、保存最完好的皇家陵墓——明十三陵，便誕生了。
（明十三陵布局及位置，制圖@鞏向杰& 陳睿婷/星球研究所）
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所謂組合不僅是陵區(qū)集中，其還創(chuàng)新性地，用一條神道串聯(lián)起所有陵園，眾多的建筑控制群山做配，襯托得陵園氣度非凡。
（明十三陵神道，攝影師@Greatwj）
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中國現(xiàn)存最大的木構(gòu)建筑之一——明成祖朱棣的祾恩殿，也在這里。殿內(nèi)金絲楠木巨柱如林，面闊九間、進深五間，以示九五之尊。
（明十三陵長陵祾恩殿 ，攝影師@Greatwj）
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（明長陵祾恩殿剖透視圖， 制圖@ 李乾朗/《穿墻透壁》）
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此后的清東陵和清西陵，都是仿照明代帝陵而建，只是有樣學樣沒有創(chuàng)新，再沒能超越明代。
雖然清末積貧積弱，但是清西陵和清東陵，依然將中華帝陵的傳統(tǒng)，保留到了最后一刻。它們也是中國古代墓葬，最后的榮光。
（清東陵景陵妃園寢，攝影師@李睿）
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04
彼岸世界
上述的墓葬還遠非全部，在中華大地上，曾有多少人逝去，就留下過多少種墓葬。
有的藏于洞中
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有的懸于絕壁
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有的樹以木柱
（小河墓地，墓地沙山上密密麻麻矗立的140多根多棱形、圓形、槳形的胡楊木樁，多被砍成7棱體到11棱。攝影師@劉玉生）
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有的立石為祭
（青河縣三道海子石堆遺址， 遺址中安葬了人骨，但是沒有任何隨葬品，因此，這個遺址可以說是一座墓葬，攝影師 @劉玉生）
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有的棺槨方正
（西漢馬王堆一號墓木槨，攝影師@柳葉氘）
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有的三角圍合
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除此之外，還有火葬、水葬、天葬、塔葬、海葬、樹葬、花葬等等。
如此眾多的墓葬背后，很多人試圖將自己所喜愛，所擁有的都帶入彼岸。已故的藝術(shù)愛好者隨葬繪畫和樂器；學者隨葬藏書和手稿；婦女隨葬化妝品和絲帛。
（湖北戰(zhàn)國曾侯乙墓出土的曾侯乙編鐘，攝影師@蘇李歡）
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（長沙馬王堆3號漢墓，東槨箱內(nèi)出土的一件長方形漆盒內(nèi)盛放了不下40篇有關(guān)軍事、哲學、醫(yī)學和方技的帛書，很像是公元前2世紀一位博學之士的微型圖書館，攝影師@王瑞）
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（長沙馬王堆漢墓利豨[xī]墓T形帛畫，攝影師@柳葉氘）
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中國古人為逝者提供了 他們所能提供的一切。
從小食點心、 到豬狗牛羊；
從家居擺設， 到樓閣殿宇；
從百官儀仗，到千軍萬馬，甚至活物殉葬。
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（ 西安明代秦簡王墓粉彩儀仗俑群，共300余件，攝影師@王警）
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就這樣，古人創(chuàng)造了另一個世界，一個眾生的歸宿，一個宏大的彼岸。黃土之下，包羅萬象數(shù)千年來關(guān)于黃泉的瑰麗想象，以及對逝者的情感都容納其中。
從古至今，也許并非每一個人類成員，都可以善始善終。但我們可以希冀，每一個靈魂都得到安息。
本文創(chuàng)作團隊
撰稿：靈均
圖片：余寬
地圖：鞏向杰
設計：陳睿婷
審校：擼書貓
封面攝影師：趙有人
專家審核
西北大學文化遺產(chǎn)學院 于春副教授
（排名不分先后）
【參考文獻】
1. 巫鴻，《黃泉下的美術(shù)：宏觀中國古代墓葬》，三聯(lián)書店，2010
2. 張學鋒，《中國墓葬史》，廣陵書社，2009
3. 潘谷西，《中國建筑史》，中國建筑工業(yè)出版社，2009
4. 薩仁高娃，《中國古代墓葬封土起源的研究》，南京大學，2017
5. 劉毅，《中國古代陵墓》，南開大學出版社，2010
The End
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???
你曾經(jīng)去過哪個古墓遺址？
又被哪個古墓震撼到呢？
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