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渤海國:被強行納入韓國歷史的“海東盛國”

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渤海國納入本國歷史,正是韓國歷史學界企圖超越朝鮮半島地域局限的表現。

在韓國國內,有一種觀點長期吸引著人們的眼球:渤海、新羅,乃是韓國的“南北朝”時代。

近年來,隨著《大祚榮》等“歷史劇”的熱播,渤海國屬于朝鮮“南北朝”的觀點,深入韓國國民心中。即使在今天的韓國境內,一件渤海國的文物都沒有發(fā)現,也不影響這個“海東盛國”被納入韓國歷史。

韓國電視劇《大祚榮》劇照

可是,把渤海國納入韓國的“南北朝”時代,此舉是要忽視大唐帝國的存在嗎?

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渤海國的前身

渤海國之所以會被強行納入韓國“南北朝”的歷史時期,主要是因為韓國人相信,渤海國是高句麗的繼承者,而全盛時期的高句麗,曾經統治過朝鮮半島的大部。繼承高句麗的渤海國,無疑是韓國歷史的一部分。

唐高宗總章元年(公元668年),唐軍攻滅高句麗。

滅亡高句麗后,唐王朝為了加強對東北地區(qū)的控制,設立安東都護府,治平壤(今朝鮮平壤)。唐朝的首任安東都護,便是大名鼎鼎的薛仁貴。

有薛仁貴在,周邊的各方勢力都不敢輕舉妄動,可沒過多久,西部戰(zhàn)事吃緊,唐廷調薛仁貴赴西北。如此一來,東北地區(qū)缺少大將鎮(zhèn)守,新羅、靺鞨都蠢蠢欲動,逐漸開始蠶食唐朝占領的高句麗舊地。

電視劇里的薛仁貴

缺少大將鎮(zhèn)守的安東都護府,在各方勢力的蠶食下,一路西遷,其治所從平壤遷到遼東(今遼寧遼陽)、營州(今遼寧朝陽),最后一路遷到平州(今河北盧龍)。

正是在這樣的背景下,靺鞨族粟末部迎來了發(fā)展的契機。

靺鞨是東北亞地區(qū)一個古老的民族,其先為肅慎。現代考古發(fā)掘證明,大約在三千多年前,肅慎人就在長白山腳下定居生活。當時的肅慎,除了從事固有的采集、漁獵生產外,原始農業(yè)生產也已經出現。

渤海國上京龍泉府遺址

到了南北朝末年,中原開始稱其為“靺鞨”。靺鞨族共有七部,其中與高句麗關系最深、經濟文化最為發(fā)達的便是粟末部。唐朝攻滅高句麗后,將靺鞨族內遷營州。在營州,靺鞨族粟末部的領袖乞乞仲象生了個胖小子,此人便是日后渤海國的創(chuàng)立者——大祚榮。

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渤海建國

武周圣歷元年(公元698年),內遷營州的一支契丹人,不堪忍受營州都督趙文翽的凌侮,爆發(fā)了以李盡忠、孫萬榮為首的起義,并得到營州一帶其他民族的廣泛響應。

本已內遷的靺鞨族粟末部,趁著營州大亂,在乞乞仲象等人帶領下東歸,橫渡遼水,向靺鞨故地奔去。

武則天聞訊,一面重兵進剿契丹,一面對粟末靺鞨等部采取安撫策略,赦罪封爵??墒?,粟末靺鞨拒絕了武則天的封賞,繼續(xù)頑強抵抗。武則天大怒,下令進討粟末靺鞨。

首領乞乞中象在武周軍隊進討的過程中死去,其子大祚榮率領殘部,同時收合高句麗遺民,繼續(xù)抵抗。

龍門石窟盧舍那大佛(據說其樣貌是以武則天為藍本的)

關鍵時刻,契丹聯合突厥,齊力抗擊武周。這樣一來,契丹與突厥就在中原王朝與粟末靺鞨之間筑起了一道屏障,武則天無法繼續(xù)對粟末靺鞨用兵,大祚榮有了喘息之機。

是年,大祚榮據牡丹江上游的山河之險,筑城以居。這就是渤海國的舊國所在,其地便是今天吉林敦化東城等遺址。

大祚榮恃荒遠,于東北建國,沿襲唐朝對乞乞仲象所封的震國公爵號,國號震,自稱震國王。

神龍元年(公元705年),唐中宗即位,為免干戈,繼續(xù)采取武則天最初的招撫策略,派遣侍御史張行岌前往招慰大祚榮。當時,大祚榮欣然接受唐朝的招安,并遣其子大門藝入朝為質,留備宿衛(wèi)。

先天二年(公元713年),唐玄宗遣郎將崔忻攝鴻臚卿,充任敕持節(jié)宣勞靺鞨使,前往冊封大祚榮為左驍衛(wèi)員外大將軍、渤海郡王,并以其地為忽汗州,加授大祚榮為忽汗州都督,全權主掌一州事務。自此之后,大祚榮不再自稱震國,也去掉靺鞨稱號,專稱其國為渤海國。

渤海國疆域圖

第二年,崔忻取鴨綠道西歸復命,途經今天遼寧旅順黃金山麓,他命人鑿井刻石,留為紀念:

敕持節(jié)宣勞靺鞨使

鴻臚卿崔忻

井兩口永為記驗

開元二年五月十八日

從此,渤海國正式登上歷史舞臺??上У氖牵扌盟痰氖?,被日本人掠奪,現藏于東京……

3

“海東盛國”

從公元698年大祚榮建立震國,到公元926年為契丹所滅,渤海國共存在了228年的時間。在這228年里,渤海國歷15世,有父死子繼,也有兄終弟及,其政治、經濟、文化上,多向唐朝借鑒,在中后期,經濟文化極大繁榮,有“海東盛國”的美譽。

晚唐大詩人溫庭筠,與當時入唐為質的渤海國王子關系很好,當渤海國王子準備回國之時,溫庭筠寫下了一首《送渤海王子歸本國》:

疆理雖重海,車書本一家。

盛勛歸舊國,佳句在中華。

定界分秋漲,開帆到暑霞。

九門風月好,回首是天涯

秦始皇統一中國之后,在全國范圍內推行“車同軌、書同文”的一體化政策。后代文人多喜歡用“車書”二字來象征國家的統一,其包含著政治、經濟、文化等內容。

渤海國上京遺址博物館

溫庭筠的詩中,著重指出唐朝對遠在東北邊陲的渤海進行著有計劃、有秩序的管理,二者“車書一家”,是密不可分的一個整體。

當時的唐朝中央政府明確規(guī)定:各少數民族子弟愿到中原來學習者,可以入國子學讀書。渤海國曾“數遣諸生詣京師太學,習識古今制度”,一旦學業(yè)有成,還歸渤海,便委以重任。

唐文宗時,渤海國王大彝震遣學生李居正等入京師學習。后李居正回到渤海國,仕途風順,位列公卿,位高權重的他,甚至還受到日本政界的仰望和敬重。

渤海國上京宮城遺址

當時,渤海國與唐朝共同使用漢字作為文化傳播和思想交流的工具,至今所能見到的渤海國表章、函牒、詩文,乃至官印、碑刻、瓦文等,皆用漢字書寫,這些內容,篆楷齊備,功底不淺。

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渤海國是韓國歷史的一部分嗎?

有著“海東盛國”美譽的渤海國,究竟是否是韓國歷史的一部分呢?

回答這個問題,角度很重要。

歷史上,全盛時期的渤海國,最大疆域包括了今天中國東北東部、朝鮮半島東北部,以及今天俄羅斯沿海州的小部分。從疆域上來說,渤海國和今天的朝鮮、中國、俄羅斯,都有關系。

渤海國蓮花瓦當

針對韓國、中國將渤海國納入本國歷史之事,俄羅斯的歷史學界予以完全的反對。俄羅斯歷史學家們更愿意從古代獨立國家的角度來理解渤海國,將其視為獨立于唐、高句麗(新羅)的一個政權,如此一來,渤海國便自然可以被納入俄羅斯的歷史之中。

近代以來,亞洲國家長期遭受西方入侵,普遍具有民族自尊心,迫切希望以民族史觀來增強民族自信。將渤海國納入本國歷史,正是韓國歷史學界企圖超越朝鮮半島地域局限的表現。

事實上,古代的東北亞地區(qū),長期使用共同的語言文字來溝通、交流,形成了長期、穩(wěn)定的文化圈。

冰雪覆蓋的渤海國上京遺址

從這個意義上說,如果大家能不局限于本國的民族史觀,從整個東亞的角度來審視過去的歷史,那么,在更廣闊的歷史視野面前,像高句麗、渤海國這些古代歷史的分歧,一定可以消弭于無形。

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細思極對:中國歷史其實是三個短命鬼打造的!

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