方孝孺與天臺
在天臺博物館內，珍藏著一塊黑色方形小石碑。在眾多文物中，如果不仔細看，這塊石碑很不起眼。但它不是一般的石碑，而是天臺先賢、明朝兵部車駕郎中齊汪的墓志銘。更獨特的是，這塊墓志銘，兩面刻字，正面是贊頌齊汪在“土木之變”中的忠貞之舉，背面卻是大名鼎鼎的明儒方孝孺為天臺齊氏另一祖上先人——明朝初期的刑科給事中齊執(zhí)中撰文并書寫的贊詞。這篇贊詞文筆優(yōu)美高雅，草書神采瀟灑，表達了青年時期的方孝孺對天臺齊執(zhí)中的景仰之情。
方孝孺（1357-1402），明朝臺州府寧?？h人，出生在儒學世家，父親方克勤是當?shù)孛俊Ｋ麖男÷斆?，遠近聞名，鄉(xiāng)人呼其“小韓子”，意為唐朝大學問家韓愈再世之意。從二十歲時開始，方孝孺跟從“開國文臣之首”宋濂門下學習，之后被明太祖朱元璋召見二次，任漢中府教授。公元1398年5月，朱元璋病逝，皇太孫朱允炆即位，年號建文，史稱惠帝。惠帝遵太祖遺命將方孝孺召回京城，任侍講學士、文學博士等職。他協(xié)助建文皇帝推行一系列仁政改革措施，史稱“建文新政”。后因朝庭出臺削藩政策，引起朱元璋的第四個兒子燕王朱棣不滿并舉兵發(fā)難，推翻了建文皇帝，自己即位為明成祖。由于方孝孺被朱棣的軍師姚廣孝譽為“天下讀書種子”，在天下學子中有著崇高地位，朱棣要方孝孺起草詔書才能服眾。但方孝孺認為朱棣屬于藩王篡位，大逆不道，提筆在紙上大書“建文四年，燕賊篡位?！敝扉Υ笈?，下令磔死于市。方孝孺慷慨就死，年僅四十六歲，并被朱棣開了中國上歷史最殘酷的殺人先河——“滅十族”。
歷史的血腥煙云早已灰散，后世盡管對方孝孺的“迂”導致滅十族值不值得有不同的評論，但歷史還是給了方孝孺崇高的評價：他是一個威武不屈、正義凜然、浩氣貫日、忠烈千秋的忠臣代表載入史冊。這種悲劇，對于其人其族是十分不幸的，但對整個中華民族來說，卻是可歌可泣的。魯迅先生曾三次提到方孝孺，在《為了忘卻的紀念》一文中，贊美了他的學生柔石：“他的家鄉(xiāng)，是臺州的寧海，這只要一看他那臺州式的硬氣就知道，而且頗有點迂，有時會令我忽而想到方孝孺，覺得好像也有些這模樣的。”自此，方孝孺也就成了“臺州式的硬氣”最典型的代表人物。
方孝孺是臺州人，自然與天臺有著密切聯(lián)系。寧海是天臺山的東門，自古以來，天臺與寧海兩地民眾同風俗同習性。他喜歡天臺，贊美天臺，在許多文中都自稱“天臺方孝孺”。也許可以這么說，是天臺山的偉岸磅礴給他以堅毅不屈的力量。
他喜歡天臺山，稱之為奇觀。方孝孺少時好游名山秀川，天臺山在他心里是高峻雄偉的。在游臺州府城巾山后，方孝孺寫有《巾山草堂記》一文，里面寫道：“逾浙江以東，多大山，東南極海上，尤秀絕，其最著者，天臺、四明、雁蕩、天姥，皆穹窿嵁峻，為天下奇觀?！碧炫_名列名山之前。
他喜歡天臺的霞，比之為神龍翔鳳。一則有趣的事，說的是浙江永康仙溪旁有一飛霞觀，內有道士，當?shù)厝税涯抢锏?a href='/yunxia/' target=_blank>云霞說的神乎其神，說常有仙人乘霞飛升，想請他寫篇文章記載此事。方孝孺不禁哈哈大笑：“還有誰比我更懂云霞呢，我就是來自天臺赤城之霞的地方！”于是，他在《仙溪霞隱記》中一開始就大寫特寫赤城霞：“余家赤城之西，巨海之陰。當天光初舒，旭日未升，有神氣焉，自東而生……”方孝孺在文章的最后略帶玩笑口氣說，如果你認可我說的，想進一步了解天臺赤城霞的話，就請你到赤城山下，我再與你講講赤城霞。赤城棲霞是天臺八大景之一，在方孝孺眼里，赤城霞是世界上最美的云霞。不知道請他寫文章的人看到后會怎么想，也許有點哭笑不得，當然肯定會對赤城棲霞神往不已。
他更喜歡與天臺人交友，引之為最善尚德之友。方孝孺自述自己年輕時，在浙東，獲交才俊間，其最善者有七人，其中四人就是天臺人，即林左民、趙伯欽、陳叔英與王修德。方孝孺還為許多天臺人寫過詩、齋記、墓志銘。他為許士修寫過墓銘，稱他是“天臺方孝孺有篤志尚德之友”。為天臺張谷寫過一首詩，稱贊張谷是他可以論心的朋友。
天臺龐參父，把他自己所居住的房屋名之為“遺安堂”，請求方孝孺寫篇《遺安堂記》。方孝孺欣然應筆，堂記表達了這樣一種思想：“欲安子孫者，其要莫大乎為善?！焙苡薪逃饬x。方孝孺是個思想家、文學家，在他生前就著有《遜志齋集》，里面有不少文章都與天臺有關，值得我們深入研究。
在方孝孺殉道后的幾百年里，天臺人民一直欽敬他、緬懷他。清康熙年間，桐柏宮內的伯夷、叔齊祠中立有臺州名賢徐竹溪、潘時舉、方孝孺、陳選等二十八人配享。天臺歷代名人吟詠他、贊頌他的詩很多，見之于《緱城正氣集》，內有許多天臺名人在謁訪方孝孺祠堂、墳塋、讀書堂后歌頌他、贊嘆他的詩句。天臺齊氏家族可以說是對方孝孺最欽佩的一個家族。這從上面齊氏族人把方孝孺寫他們祖上齊執(zhí)中的贊詞引為至寶，刻在齊汪的墓志銘中可以看出。
同時，方孝孺的忠臣氣節(jié)和不屈精神也深深地影響了一代代天臺人，“臺州式的硬氣”表現(xiàn)在天臺人身上尤其明顯。自明清以降，至民國，天臺忠節(jié)志士輩出，無不打上方孝孺身上那種鮮明的硬氣烙印。明朝以齊汪最為代表。齊汪(1404-1449)，天臺縣城人，明正統(tǒng)元年進士，兵部武庫司郎中，在明“土木之變”中，為隨駕扈將，在重創(chuàng)三箭血濺天衣時，仍挺槍再戰(zhàn)，最后壯烈殉國，年僅46歲。在現(xiàn)在的齊汪忠節(jié)祠內，還有齊氏族人另一大腕人物、清朝齊周華題寫的“忠節(jié)”二個大字石碑，遒勁有力，追述著齊汪忠君愛國、秉持氣節(jié)的一生。齊周華（1698－1767）是典型的“臺州式硬氣”的人，并且“迂”得難于置信。清朝雍正年間，朝廷興起文字獄，呂留良案是其中影響最大的一個案件。對呂案的處理，當時誰都不敢說個不字，可偏偏有人較真了，他就是齊周華。齊周華認為朝廷對此案處置不妥，并徒步千里到京城刑部，為呂留良叫屈，這自然招來了牢獄之災。到了乾隆皇帝繼位后，大赦天下，齊周華得赦出獄。按理這時候，你即使不感恩戴德，也不要再去管“閑事”吧?？墒窃谇∪陼r，他又向浙江巡撫遞交了《為呂留良事獨抒意見奏稿》，舊案復發(fā)。這下誰都保不住他了，乾隆皇帝一怒之下，把他凌遲處死，臨刑前他寫下千古一聯(lián)：“頭經刀割頭方貴，尸不泥封尸亦香?！饼R周華生前曾在寧海前童修譜，非常敬仰方孝孺，為自己的信仰不肯低下高貴的頭顱，可以說，他是最像方孝孺的一個天臺人！
到了民國時代，寧海出了個全國聞名的“臺州式的硬氣”人物，他就是柔石。在天臺，也出了個這樣的人物，他叫陸蠡（1908－1942），寧死不屈的抗日烈士、現(xiàn)代散文家、革命家、翻譯家。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，上海淪陷。陸蠡等一批文化人士堅守“孤島”，他負責上海文化生活出版社。1942年4月13日，日本捕房查抄了文生社。當天陸蠡正好外出，得知此事后，友朋家人都勸他先躲一躲，但他卻不以為然，認為自己身為負責人，理應前去據(jù)理抗辯。又一個臺州式的“迂”！他孤身來到捕房，落入虎口，當即被戴上手銬。日本憲兵提審陸蠡，問：
“你愛國嗎？”
“愛國?！?/p>
“贊成南京政府么？“
“不贊成！”
“依你看，日本人能不能征服中國?”
“絕對不能征服!”
這簡直就是當年燕王朱棣和方孝孺對話的翻版。陸蠡最后被日本憲兵秘密殺害，年僅34歲。
歷史的發(fā)展有時也十分玄妙。更讓方孝孺想不到的是，在他殉道后，他的潛逃族人落難之時，天臺以博大的胸懷接納了他們，他們也融入了天臺人的血脈。位于天臺與寧海交界處不遠的巖下方村，四面環(huán)山，雙溪夾流，風景秀美。
該村以前稱雙溪村，村民均為方姓，至今還保存著清乾隆二十七年修訂的《天臺雙溪方氏宗譜》。據(jù)宗譜記載，巖下方村方姓為方孝孺罹難后其嫡親堂弟方孝繪的兒子方再陶從寧海縣潛逃于此生存繁衍，至今已有591年歷史、歷二十世，方再陶從而成為巖下方村始遷祖。方再陶下第九世祖方君猷因小時候被附近的家湖村張姓舅父帶大，后過繼給舅父并遷住家湖村，自此改姓張。
家湖村處于山崗之上，地勢高闊，眾山盡攬，有古道通往巖下方村，兩村僅隔三、四里山路。方君猷臨終前立下遺訓，為報答張姓養(yǎng)育之恩，后代子孫生前必須姓張，死后墳碑刻上“張方”雙姓，故有假張真方、“活張死方”之說，此風俗留存至今。該村的宗祠也為張方宗祠，建于清末，為四合院模式，正廳高大宏偉，柱材粗大，并與戲臺通過二間屋頂相連，人站在下面可以不落天下。作為天臺僻遠農村，應該說家湖村是非常貧窮的，但張方村民節(jié)衣縮食，建起如此宏偉整齊的祠堂，除了他們有濃烈的敬宗孝祖族風、虔誠的報本追遠情懷之外，別無解釋。這種張方兩姓和諧相處、患難與共的氏族文化別具特色，也是天臺山和合文化的體現(xiàn)。
時至今日，方孝孺的犧牲精神已成為臺州人文精神的一部分，這與當前提倡的“忠誠、干凈、擔當”教育是一脈相承的。正因為有犧牲的勇氣，中華民族才不會滅亡，五千年文明才能綿延不絕。重于泰山的死，也是為了今后更好的生。正因為有“忠誠、干凈、擔當”的責任，不忘初心，繼續(xù)前進，我們的各項事業(yè)才能無往而不勝。
來源：天臺新聞網
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