武漢：江城清風(fēng)貫古今
長(zhǎng)江、漢水，兩條江河在龜山腳下交匯，長(zhǎng)江西帶洞庭，漢水北吞云夢(mèng)，奠定了中國(guó)中部最大城市武漢的地理格局：一城三鎮(zhèn)。從古代、近代到現(xiàn)代，白云黃鶴、芳草晴川，這座城市的山山水水都留下了勤政、廉潔、忠誠(chéng)、憂民的遺跡。
“兵安在，膏鋒鍔。民安在，填溝壑。嘆江山如故，千村寥落?！?a href='/jingdian/105879' target=_blank>黃鶴樓記錄了岳飛的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷
白云千載繞忠魂
提起武漢，人們首先想到的是位于蛇山之巔的黃鶴樓。在這里，唐朝詩(shī)人崔顥寫(xiě)下憑吊懷鄉(xiāng)之作《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！卑自屏魉?，悠悠千載，世事茫茫，這首千古絕唱使黃鶴樓一舉奠定江南名樓的聲望和地位。
歲月滄桑，蛇山當(dāng)然不是崔顥所說(shuō)的“此地空余黃鶴樓”，而是不斷有厚重的人文遺跡積疊山上，岳飛亭就是其一。從黃鶴樓下來(lái)，沿山頂小道向東約五百多米就是岳飛亭。亭前石柱上刻長(zhǎng)幅楹聯(lián)：“撼山抑何易，撼軍抑何難，愿忠魂常鎮(zhèn)荊湖，護(hù)持江漢雄風(fēng)，大業(yè)先從三戶起；文官不愛(ài)錢(qián)，武官不怕死，奉讜論復(fù)興家國(guó)，留得乾坤正氣，新猷端自四維張。”這副楹聯(lián)既概括了岳飛的功績(jī)、品質(zhì)，也表達(dá)了人們對(duì)岳飛的感情。
“文官不愛(ài)錢(qián)，武官不怕死”，出自于《宋史·岳飛傳》。紹興年間，宋高宗見(jiàn)各軍統(tǒng)帥在杭州都建有府第，也想為岳飛建造府第，岳飛拒絕道：“敵末滅，何以為家?！备咦谟謫?wèn)，何時(shí)天下太平，岳飛回答“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣”。岳飛雖身居高位、手握重權(quán)，但他一生節(jié)儉樸素，吃飯用度堅(jiān)持夠用即可，從不追求鋪陳奢華。
岳飛出兵在外，身著戎衣，在家里也只穿麻布衣服?！督鹳⒎B編》中記述，有一回，岳飛偶爾看到妻子李娃穿著繒帛(絲綢統(tǒng)稱(chēng))的衣裳，盡管不是高等的綾羅，但岳飛很不高興地說(shuō)，皇后與眾王妃在北方（靖康之難時(shí)被金兵俘虜）過(guò)著艱苦的生活，你既然與我同甘共苦，就不要穿這么好的衣服了。從此之后，不只是妻子，連全家人都不敢再穿絲綢了。
岳飛在武昌駐守七年，并被封為“武昌郡開(kāi)國(guó)侯”，武昌人民對(duì)岳飛有深厚的感情。岳飛死后，武昌人民十有八九都在家中掛岳飛像祭祀。乾道六年（公元1170年），孝宗皇帝下圣旨撥四千貫建岳飛廟，同年七月落成于武昌城大東門(mén)外五里的蛇山上。這是中國(guó)歷史上建立最早的岳飛廟，孝宗皇帝御賜“忠烈廟”匾額，廟旁移植有岳飛生前栽植的松柏，被稱(chēng)為岳柏、岳松。
經(jīng)過(guò)上世紀(jì)80年代的再次維修，原來(lái)的岳飛亭前修建了岳飛廣場(chǎng)。“兵安在，膏鋒鍔。民安在，填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái)、再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴”，豪情萬(wàn)丈的《滿江紅·登黃鶴樓有感》詩(shī)詞手跡石刻、“還我河山”石刻，抒發(fā)著岳飛的愛(ài)國(guó)情懷，讓游人在綠樹(shù)掩映中不斷感受到來(lái)自歷史深處的浩蕩激昂。
從1170年到1980年，岳飛廟不斷重建，是對(duì)岳飛清廉自守、忠誠(chéng)為國(guó)精神的高揚(yáng)，也是武漢城市精神的接力。蛇山記錄了這一次次的薪火相傳，一次次的添磚加瓦。
張之洞治理湖北留下的遺產(chǎn)，不僅僅是各種學(xué)堂和近代工業(yè)，更有他一生對(duì)廉潔的追求、對(duì)氣節(jié)的堅(jiān)守
抱冰堂里存風(fēng)骨
岳飛去世747年后的1889年，在風(fēng)雨飄搖的時(shí)局中，另一位重臣肩負(fù)民族大任來(lái)到武漢，也住在蛇山之下。他就是張之洞。
蛇山西邊不遠(yuǎn)處就是兩湖書(shū)院（今武漢音樂(lè)學(xué)院），岳王廟下往東不遠(yuǎn)處就是方言學(xué)堂舊址，這都是張之洞治鄂的遺產(chǎn)。張之洞治理湖北留下的遺產(chǎn)當(dāng)然不僅僅是各種學(xué)堂，還有漢陽(yáng)鐵廠、兵工廠等近代工業(yè)，更有他一生對(duì)廉潔的追求、對(duì)氣節(jié)的堅(jiān)守。
1875年張之洞就在《輶軒語(yǔ)》一書(shū)中鮮明提出“廉正無(wú)欲，必有政績(jī)可觀”。這是他的廉潔觀，也是政績(jī)觀，廉潔而后才有政績(jī)。
跟隨張之洞二十多年的辜鴻銘在《張文襄幕府紀(jì)聞》中記載了自己與張之洞關(guān)于“公”與“私”的爭(zhēng)論。有人議論他“知利害不知是非”，張之洞大怒，聲明“我所講究者乃公利，并非私利。私利不可講，而公利卻不可不講?！彼墓嚼^與廉潔觀、政績(jī)觀是一致的，處理好了公與私，把公放在首位，拋開(kāi)私，才有廉，才可能有值得說(shuō)的政績(jī)。
《清史稿》說(shuō)張之洞每到一地任職，必會(huì)興建工程，而且都是大工程，不管花費(fèi)多寡。這正是他對(duì)“公”的態(tài)度，為了“公”可以不計(jì)一切，不怕花錢(qián)。“盧漢鐵路”“漢陽(yáng)鐵廠”都是別人不敢想、不敢為的天下難事，但他殫精竭慮，久久為功，而對(duì)“私”他卻苛刻到極點(diǎn)。1907年奉調(diào)入京任職，無(wú)錢(qián)買(mǎi)房，他找漢冶萍公司寫(xiě)借條借錢(qián)。兒子出國(guó)開(kāi)闊眼界，他要求孩子自己籌集學(xué)費(fèi)和生活費(fèi)，不領(lǐng)資助。之所以對(duì)“公”如此，是要“陰自圖強(qiáng)”，是面臨世紀(jì)之交，作為一方重臣的責(zé)任和使命；之所以對(duì)“私”如此，是要無(wú)愧祖宗、勿墜家風(fēng)、勿入下流。堅(jiān)守清廉、甘于清貧既是張之洞的家風(fēng)，也是他的君子人格。張之洞以自己的人生踐行了這一道德追求。
有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)，不包括修建學(xué)校、堤防和市政，僅漢陽(yáng)鐵廠、湖北槍炮廠等企業(yè)的資本總額就達(dá)1130萬(wàn)兩白銀。無(wú)疑，一個(gè)舉足輕重的中興大臣、顧命大臣，所經(jīng)手的經(jīng)費(fèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出這個(gè)數(shù)字，但《大清畿輔先哲傳》記載，1909年張之洞去世時(shí)，家里除了幾萬(wàn)卷圖書(shū)，并無(wú)余錢(qián)，連喪事都得靠親朋門(mén)生的籌資。辜鴻銘后來(lái)回憶說(shuō)，“今日余聞文襄作古后，竟至囊橐蕭然，無(wú)以為子孫后輩計(jì)。回憶昔年‘公利私利’之言，為之愴然者累日?！睔v史上的張之洞就是這樣的清流，他“極力為國(guó)富強(qiáng)，及其身歿，負(fù)債累累不能償，全家八十余口無(wú)以為生?！?/p>
“抱冰”二字既有勤勉，也有廉潔的含義。這也是張之洞“砥礪氣節(jié)”的生動(dòng)體現(xiàn)。張之洞奉旨離開(kāi)武昌時(shí)，為紀(jì)念其輝煌的政績(jī)，社會(huì)各界準(zhǔn)備集資在蛇山修建抱冰堂，張之洞知道后，立即要求停工：“昨閱漢口各報(bào)，見(jiàn)有各學(xué)堂師生及各營(yíng)將佐弁兵建造屋宇以備安設(shè)本閣部堂石像銅像之事，不勝驚異。本閣部堂治楚有年，并無(wú)功德及民，且因同心難得，事機(jī)多阻，往往志有余而力不逮……若此時(shí)為之，則是以俗吏相待，不以君子相期，萬(wàn)萬(wàn)不可。該公所該處，迅即傳知遵照，將一切興作停止。”他陳述了自己做事的艱難、慚愧，更重要的是表達(dá)了對(duì)為官的氣節(jié)、名節(jié)的看重，認(rèn)為修樓紀(jì)念是對(duì)待“俗吏”的做法，而自己愿以兢兢業(yè)業(yè)、清正廉潔的“君子”行為作范。
當(dāng)然他未能阻止門(mén)生對(duì)他的崇敬，但這畢竟是他辭世以后的事。在今天的武昌蛇山南山腰，抱冰堂依然掩映在高大的銀杏樹(shù)下，18根立在石圓墩上的廊柱仿佛細(xì)數(shù)著張之洞督鄂的18年。而屋前屋后的百歲老樹(shù)，對(duì)一個(gè)清廉的形象記憶猶新。
在這里誕生的首屆中央監(jiān)察委員會(huì)，10名領(lǐng)導(dǎo)成員都是忠誠(chéng)的楷模，也是廉潔的表率，許白昊就是一個(gè)典型
都府堤間蕩豪情
武昌都府堤69號(hào)，有一所學(xué)校，那是原國(guó)立武昌高等師范學(xué)校附屬小學(xué)舊址。1927年歷史將一次重大的會(huì)議即中國(guó)共產(chǎn)黨第五次全國(guó)代表大會(huì)安排在了這所小學(xué)。這是武漢的殊榮。
中共五大一個(gè)里程碑的意義是選舉產(chǎn)生了黨的第一個(gè)中央紀(jì)律檢查機(jī)構(gòu)——首屆中央監(jiān)察委員會(huì)，這是一個(gè)新的起點(diǎn)。在隨后的革命斗爭(zhēng)中，面對(duì)生死考驗(yàn)，王荷波、楊匏安、許白昊等10名中央監(jiān)察委員會(huì)成員有8人先后犧牲，無(wú)一人叛黨投敵，用生命詮釋了對(duì)信仰的忠誠(chéng)。
他們是忠誠(chéng)的楷模，也是廉潔的表率。
許白昊對(duì)待自己負(fù)責(zé)的賬目就是一個(gè)典型的例證。在武昌都府堤廉政文化教育基地的展示墻上，許白昊面容清瘦卻目光如電，注視著每一個(gè)走過(guò)的人。
1927年在當(dāng)選為中央監(jiān)察委員和中央工人運(yùn)動(dòng)委員會(huì)委員之后，組織安排許白昊赴上海工作。此時(shí)的許白昊，并沒(méi)有忘記紀(jì)律和責(zé)任。他將自己經(jīng)手過(guò)的湖北總工會(huì)之經(jīng)濟(jì)款項(xiàng)全數(shù)移交于湖北省委管理，并出具全部的經(jīng)濟(jì)報(bào)告書(shū)及現(xiàn)款、存折等收支總賬。為了證明自己的廉潔，更為了保證工會(huì)經(jīng)費(fèi)不致流失，1928年1月，許白昊等給中央打報(bào)告，“我們鄭重的請(qǐng)中央查辦湖北全省總工會(huì)存湖北省委的經(jīng)濟(jì)用途……如該款開(kāi)支賬目不明及用途不清不正，需湖北省委負(fù)責(zé)人絕對(duì)負(fù)責(zé)，以免重蹈‘二七’京漢恤款之復(fù)轍，重危本黨對(duì)工人階級(jí)之信任而維黨紀(jì)！”
“二七”慘案發(fā)生后，國(guó)內(nèi)國(guó)外各勞工組織給予了積極的經(jīng)濟(jì)援助，據(jù)《“二七”慘案后黨的濟(jì)難事宜研究》一文作者考證，由于黨在管理大宗救濟(jì)款上缺乏經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有慎重考慮，把救濟(jì)款交給當(dāng)時(shí)的京漢鐵路濟(jì)難委員會(huì)，由他們自行處理，沒(méi)有派人監(jiān)督用途，稽查賬目，救濟(jì)費(fèi)的發(fā)放存在不公平、不恰當(dāng)、浪費(fèi)、貪污等現(xiàn)象。一些流氓政客借此挑撥京漢鐵路失業(yè)工人同共產(chǎn)黨的感情，離間工人同共產(chǎn)黨的關(guān)系，導(dǎo)致工人群眾有的跑到上海找陳獨(dú)秀算賬，有的到處傳說(shuō)共產(chǎn)黨侵吞救濟(jì)工人的捐款，要求公布賬目，損害了黨的形象。
許白昊從工人運(yùn)動(dòng)的歷史教訓(xùn)和黨的紀(jì)律建設(shè)出發(fā)，主動(dòng)要求上級(jí)派人審查，并在報(bào)告中陳述審查是嚴(yán)肅黨紀(jì)和樹(shù)立黨在工人中威信的需要，表明愿意承擔(dān)責(zé)任。許白昊等人的紀(jì)律意識(shí)、赤子之心，感人至深。
今天的都府堤已經(jīng)是武漢“廉政文化”建設(shè)的風(fēng)景線。今年5月9日剛剛開(kāi)館的中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律建設(shè)歷史陳列館，第一屆中央監(jiān)委委員的照片、群體雕像、生平事跡、主題石、宣傳廊與園林景觀有機(jī)結(jié)合。在初夏的微風(fēng)中，人們帶著敬畏之心而來(lái)，帶著洗禮后的心而去。那些散步的、鍛煉的、游玩的市民，或來(lái)自龜山那邊的漢陽(yáng)，或來(lái)自蛇山這邊的武昌，或來(lái)自漢水以北的漢口，一座城市的市民就這樣浸潤(rùn)在長(zhǎng)江漢水上升騰的清風(fēng)正氣之中。（來(lái)源：中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察雜志 李魯平 吳虹、洪蕪對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）
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