記錄“一門(mén)五進(jìn)士”“三代四司馬”的中川土樓胡氏家廟
旅游不僅僅是要欣賞美景，而更重要的是要思考。在初溪土樓我好像看到500多年前，是一種什么精神鼓勵(lì)徐家人去創(chuàng)造第一個(gè)圓形土樓，他們?yōu)槭裁匆岩患胰巳υ谝粋€(gè)共同的土樓里？在“天下第一僑鄉(xiāng)”中川古村落，我想到，來(lái)到中川才知道叫人杰地靈，是一種什么樣的精神鼓勵(lì)著一代又一代的胡氏后人走在成功的路上？在胡氏家廟前的我好像找到了答案。
中川村創(chuàng)造了令人不可思議的“中川文化現(xiàn)象”，即僅二三千人的小村莊，在古代涌現(xiàn)出“一門(mén)五進(jìn)士”“三代四司馬”“父子進(jìn)士”等奇特的文化景觀。近現(xiàn)代更是涌現(xiàn)出被我國(guó)“三朝四代”領(lǐng)導(dǎo)人慈禧、蔣介石、毛澤東、鄧小平、江澤民分別接見(jiàn)的“中川六大名人”——錫礦大王胡子春，萬(wàn)金油大王、愛(ài)國(guó)僑領(lǐng)胡文虎，民國(guó)中央參政員胡兆祥，藝術(shù)大師胡一川，外交家胡成放，新聞女王胡仙；創(chuàng)造出“胡順源七子五教授”“胡啟創(chuàng)一門(mén)六博碩”等文化新景觀。
明清兩代中川村有進(jìn)士5人，舉人30人，貢生123人，秀才288人，監(jiān)生564人，文武士官108人?，F(xiàn)在的中川村形成“村民三千，僑胞二萬(wàn)”“大學(xué)生上千，博碩生上百”的著名僑鄉(xiāng)，被譽(yù)為“天下第一僑鄉(xiāng)”。
在胡氏家廟前導(dǎo)游賴秀霖給我們介紹說(shuō)，這里非常靈驗(yàn)，護(hù)佑著一代又一代胡氏后人。如果您信就圍著功名柱轉(zhuǎn)三圈，你的功名理想也會(huì)實(shí)現(xiàn)。宗祠前的功名柱上刻著曾經(jīng)的歷史和榮耀。據(jù)說(shuō)，明代時(shí)是木制的時(shí)代久遠(yuǎn)已經(jīng)腐朽的沒(méi)有了。清代康熙年間以及各個(gè)朝代的都有。矗立在宗祠前的功名柱就在路邊，時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著中川村的后人們。
胡氏家廟·郭書(shū)生攝影
自胡鐵緣公1420年肇基中川以來(lái)，已歷經(jīng)五百八十多個(gè)春秋。中川胡氏的周始祖為胡滿公，系舜帝三十三世孫。周武王以元女太姬配滿公，賜之姓媯封于陳（今河南淮陽(yáng)）。胡陳同源。胡者，滿公之謚也，年老壽長(zhǎng)之謂也。宋始祖為南宋高宗朝的翰林院編修、兵部侍郎、資政殿大學(xué)士胡銓。九十世胡銓屬于江西奉新縣華林胡氏的一支，定居江西吉安薌城，胡銓的第五代萬(wàn)九郎，于南宋未年由贛州寧都經(jīng)寧化石壁移居長(zhǎng)汀第三街大塘背。萬(wàn)九郎的第三子七郎移居下洋，共歷八代。傳到第九代鐵緣公移居中川，為中川胡氏始祖。
中川村在繼承漢民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)幾百年的歷史文化積淀，又形成了獨(dú)具特色的中川胡氏家族文化特質(zhì)。
中川的“六個(gè)文化密碼”——九級(jí)半的典故、雞內(nèi)腹的故事、胡氏家謠、族譜三字經(jīng)、中川暗語(yǔ)、中川預(yù)言。這是有別于他姓的文化個(gè)性事象，是由中川文化內(nèi)核特質(zhì)決定的。
中川的“六字文化特質(zhì)”：拼、親、孝、教、才、富。中川在形成著名僑鄉(xiāng)之前，是一個(gè)土地瘠薄、人多田少的窮困村，因而有“男人扎條褲帶去過(guò)番，女人帶雙絡(luò)腳去挑擔(dān)”的描述。“由貧而僑，由僑而拼，由拼而富，由富而重孝、重親、重教，由教而才，由才而興”是中川村文化特質(zhì)形成的軌跡。據(jù)導(dǎo)游介紹不大的村子里有四所學(xué)校，可見(jiàn)他們對(duì)于教育的器重。
中川的“四位精神偶像”對(duì)于村子的后人有著巨大的影響，“鄉(xiāng)賢公、胡文虎、胡斐才、水客王”是中川的四位精神偶像。中川六字文化特質(zhì)在他們身上浮雕般凸現(xiàn)出來(lái)。他們一官宦，一富商，一教師，一佃農(nóng)，分別對(duì)應(yīng)著“孝，拼富親，才，教”的文化特質(zhì)。它們對(duì)中川胡氏的文化觀念、心理結(jié)構(gòu)、人格品質(zhì)產(chǎn)生了潛移默化的“聚變作用”。
中川村的最大孝子是鄉(xiāng)賢公胡貞一。“孝”的本質(zhì)是仁愛(ài)，愛(ài)父母愛(ài)親友，進(jìn)而愛(ài)鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)愛(ài)人類。孝愛(ài)觀念深深影響了一代代的中川人，大慈善家綿延迭出。如：檳城僑領(lǐng)胡泰興，“中國(guó)的財(cái)神爺”胡子春、“錫礦大王”胡曰皆、“國(guó)際大慈善家”胡文虎胡仙父女等。
中川文化有“敢拼敢搏”的因子。因?yàn)楦移床?，所以中川才能誕生出檳城“胡椒大王”胡泰興，馬來(lái)亞錫礦大王胡子春，星加坡“萬(wàn)金油大王”胡文虎，香港“新聞女王”胡仙，印尼“化工大王”胡秀波等。
中川胡氏文化“不忌富”。在君子“言義不言利”的封建時(shí)代，曾任臺(tái)灣漳化縣學(xué)官的胡旃鄉(xiāng)就敢按“富”字來(lái)建樓，成為永定土樓唯一的“字形樓”。中川富翁多，但“富而能仁，富而善慈”“取諸社會(huì)，散諸社會(huì)”。
胡斐才這位落泊秀才，為中川留下了“粽墨流馨”的文化典故，成為激勵(lì)后學(xué)勤奮讀書(shū)的標(biāo)志?！八屯酢焙肮狻版i子上學(xué)”的典故，是中川文化重教崇文的一座精神豐碑。中川“四位精神偶像”是中川六字文化特質(zhì)的意象與圭臬，也是解開(kāi)中川文化基因的鑰匙。
中川人特別認(rèn)親，這在“九級(jí)半”等文化密碼中體現(xiàn)得淋漓盡致。因?yàn)閮S居南洋，舉目異族，所以思親認(rèn)親感尤其劇烈。
中川胡氏家廟是文化最豐厚的地方。上胡氏家廟的臺(tái)階有幾級(jí)？中川胡氏家廟的臺(tái)階是“九級(jí)半”?！熬偶?jí)半”的歷史典故是怎么來(lái)的呢？原來(lái)凡是外出謀生的中川人，碰到不相識(shí)的“梓叔”，都要先問(wèn)一句：“我們的宗祠石階有幾級(jí)？”若答不出來(lái)，則要被譏笑不是真正的中川人哩。這一點(diǎn)在海外華僑中特別流行，逐漸形成中川九級(jí)半的文化。
為什么是“九級(jí)半”，而不是“九級(jí)”或“十級(jí)”呢？導(dǎo)游介紹說(shuō)，胡氏家廟的臺(tái)階有八級(jí)是花崗石的，有一級(jí)半是青岡石的。當(dāng)時(shí)的本意就是鋪八級(jí)，意為“八仙過(guò)海，各顯神通”；沒(méi)想到不夠高，于是就靈活地加鋪了一級(jí)半的青石。如果鋪九級(jí)或十級(jí)，“九”“十”與客家話“救”（要人救）“食”（吃）諧音，是不吉利的。別小看“九級(jí)半”，它是中川人的特別身份證和“四大密碼”之一。
胡氏家廟的建造還有一個(gè)世代相傳的“雞內(nèi)腹”的故事：中川開(kāi)基祖鐵緣公和夫人朱婆太，從下洋來(lái)到中川，搭建了二間鐵寮，打鐵為生。有一天傍晚，一位從江西來(lái)的地師朱先生一路尋龍脈，來(lái)過(guò)中川，鐵緣公便招待客人在鐵寮過(guò)夜。朱婆太見(jiàn)來(lái)了客人，便殺雞待客。可是很喜歡吃“雞內(nèi)”的地理先生，那晚連一塊“雞內(nèi)”也沒(méi)吃到，心里一百個(gè)不痛快，心想：這婦人真沒(méi)福氣！我有富貴穴，她卻得不到，唉！
第二天清晨，地理先生辭別去廣東大埔。臨走時(shí)，朱婆太送了一個(gè)蒲草編織的“飯包”給他。那位先生走到大埔“鴨麻坑”涼亭，肚子餓了，解開(kāi)“飯包”吃飯，突然發(fā)現(xiàn)里面盡是他最愛(ài)吃的“雞內(nèi)”，頓感內(nèi)疚，匆匆回到中川說(shuō)：“我忘了告訴你們，這是塊風(fēng)水寶地，背靠虎形山，以后建祠，后代必先富后貴，但有德之人方能守住……”這個(gè)地方就是胡氏家廟的地址。俗話說(shuō)：善有善報(bào)，愛(ài)因福果；現(xiàn)時(shí)未報(bào)，將來(lái)必到。朱婆太巧贈(zèng)雞內(nèi)腹的故事，謙遜體貼的美德，世代口耳相傳，照亮了中川人的人生智慧與處世哲學(xué)。
中川，一條小河穿村而過(guò)，四面綠山環(huán)繞。 縱橫交錯(cuò)的叉道，密密集集的屋檐，迷宮一樣的土樓；神圣的中川預(yù)言、神秘的中川密碼、神妙的中川文化，歷朝歷代的中川精英們的…… 中川村創(chuàng)造了人們稱道的不可思議的“中川文化現(xiàn)象”。
位于福建省龍巖市永定縣下洋鎮(zhèn)中川村，距梅州120公里左右，與大埔茶陽(yáng)接壤。今年來(lái)隨著旅游的興起，土樓中隱藏著的小香港名聲鵲起。中川的九級(jí)半文明密碼傳播也越來(lái)越廣。
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