仙居古村落：四都村
一都尹氏二都曹，三都楊來四都陳。五都潘宅上前村，水南堪頭來經(jīng)過。寅頭下邊是大林。
——《仙居歌謠·路徑歌》
撰文/落日樓主 供圖/面包房
四都村是仙居湫山鄉(xiāng)境內(nèi)一個(gè)以陳氏為主的大村落。依據(jù)《光緒仙居縣志》的記錄，四都村舊名四都陳。唐代時(shí)，村內(nèi)陳氏始祖陳師畀自溫州遷居四都，后子孫繁衍逐漸形成村落。明代時(shí)，其屬于遂寧鄉(xiāng)赤城里；清代時(shí)屬于四都。民國十九年，縣下設(shè)鎮(zhèn)（區(qū)），鎮(zhèn)下設(shè)鄉(xiāng)，四都屬誠正鄉(xiāng)。解放初，原誠正鄉(xiāng)變更為湫山鄉(xiāng)，四都屬之。一九五八年，仙居以區(qū)建社，湫山鄉(xiāng)變更為湫山管理區(qū)，隸屬橫溪人民公社。一九六一年，體制下放，建立湫山人民公社，四都屬之。一九七一年后，四都村一直隸屬湫山鄉(xiāng)管轄。
四都村坐落于永安溪上游一片平坦的溪谷土地。這片土地由北面的永安溪和西面的四都港長年累月沖積而成，俗名“湫山垟”?！颁猩綀敗蓖翆由詈?，土壤肥沃，適合作為農(nóng)耕地，是仙居最古老的農(nóng)業(yè)區(qū)之一。據(jù)《光緒仙居縣志》記載，在很早的時(shí)候，湫山垟就已建有關(guān)左堰、歲豐堰和塔坦塘，以確保農(nóng)作的灌溉用水?！颁猩綀敗鄙暇用駛兏蔷?xì)作，他們利用垟上的水田種植水稻、小麥，利用周邊低矮的山地種植油茶、茶葉等經(jīng)濟(jì)作物。在大多數(shù)的年份里，他們都能夠?qū)崿F(xiàn)旱澇保收?；蛘撸布匆蛴诖?，至清代時(shí)，四都作為一個(gè)僅僅擁有十個(gè)村落的小都，不論是人口的阜盛，還是糧食的產(chǎn)量，都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過與其臨近的擁有十七個(gè)村落的五都。而四都村作為湫山垟上的一個(gè)村落，其繁榮富庶也即得益于湫山垟?shù)锰飒?dú)厚的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)優(yōu)勢。
四都村所在的區(qū)域還是一個(gè)水陸交通交匯之地。村落北面的永安溪曾經(jīng)水運(yùn)發(fā)達(dá)。據(jù)《康熙仙居縣志》記載，“永安溪，自曹村而下，廣二十步，勝小艇。又東至妃姑，與大源會(huì)，廣三十步；又東流六十七里而南，勝二十石舟”。由此表明，清代前期，永安溪上的航船尚可以抵達(dá)四都。自西向東貫穿四都村的是陸路交通。特別是清代中后期后，永安溪上的水道開始消退，陸路交通開始進(jìn)一步興盛。按《民國仙居縣志稿》的記錄，從橫溪小埠頭等地出發(fā)，途經(jīng)四都村，曾是爾時(shí)仙居西鄉(xiāng)通往溫州永嘉、麗水縉云等地的主干道。歷史上，這種水陸交匯的區(qū)位條件，使得四都村在很早的時(shí)候便成為了仙居西部與周邊地區(qū)物質(zhì)、文化的交流地。
凈樂寺是位于四都村東四都坑上的一座唐代古剎。清代的《光緒仙居縣志》曾較為完整的記錄這座寺院的興衰始末：“凈樂教院 縣西南八十里。唐咸通三年（862）建，名興樂。宋治平三年（1066）改今額。北有石筍屹立，飛泉從空而下，名曰湫峯。明萬歷間，僧水心修葺，最稱莊麗。國朝初，寇環(huán)踞出沒，傾壞無存?？滴跗吣辏?668），天童法裔雄千英剪荊重建，興為叢席?！笔聦?shí)上，如同佛教最初傳入仙居是自水路而來以及早期仙居境內(nèi)的大興寺、凈梵寺大多沿永安溪而建一樣，四都村凈樂寺在唐代的修建也即與其地優(yōu)越的水運(yùn)條件相關(guān)，也是四都村作為早期仙居西部文化交流地的一個(gè)最好例證。
四都村內(nèi)曾經(jīng)與凈樂寺齊名的建筑還有永濟(jì)橋。永濟(jì)橋系系民國元年（1912），湫山鄉(xiāng)紳沈老鐘為便利商旅在四都坑上格過往，助田十畝并主持修建。據(jù)相關(guān)資料記錄，橋身“跨四都坑，傍凈樂寺”，為七孔石拱橋，平面略呈“H”狀，全長77米，橋面石板鋪設(shè)寬3.45米。橋墩面向上游一側(cè)做成“分水尖”，以減輕洪水的沖擊力。拱墩縱聯(lián)分節(jié)并列砌筑，單孔凈跨7.5米，高6.5米，橋面兩側(cè)用青石板作橋欄（現(xiàn)存一部分）。東西坡呈喇叭狀，各設(shè)臺(tái)階十六級(jí)，依據(jù)地勢，橋兩端落坡處各設(shè)一鵝卵石鋪設(shè)的平臺(tái)，平臺(tái)落坡與四都坑兩岸的道路貫通。在仙安公路修建之前，永濟(jì)橋是仙居西部一座最為重要的橋梁，而從現(xiàn)存的橋身平臺(tái)被磨得油光發(fā)亮的鵝卵石橋面，似乎仍依稀可以一窺見當(dāng)年商旅往來的繁茂景象。
明清時(shí)期四都村逐漸開始進(jìn)入前所未有的商貿(mào)繁盛時(shí)期。特別是清代兩次鴉片戰(zhàn)爭之后，東南沿海逐漸對(duì)外開放，商貿(mào)的發(fā)展刺激了內(nèi)陸地區(qū)原材料出口的有缺互補(bǔ)和轉(zhuǎn)運(yùn)，仙居作為沿海與內(nèi)陸地區(qū)樞紐的區(qū)位地理優(yōu)勢進(jìn)一步顯現(xiàn)，諸如四都村作為商貿(mào)驛站的重要作用進(jìn)一步凸顯。尓時(shí)，來自溫州等地的外洋商品、海貨，自安仁、溪港一帶進(jìn)入仙居后，即途經(jīng)四都抵達(dá)仙居縣城以及橫溪等地；仙居西部山區(qū)安仁、黃皮、章山、方宅等地出產(chǎn)的藥材、桐油、柏桕油、茶油則經(jīng)由四都村運(yùn)抵橫溪、皤灘等碼頭，再轉(zhuǎn)銷臨海、椒江以及上海、寧波等地。四都村內(nèi)士、農(nóng)、工、商往來其間絡(luò)繹不絕，村落儼然成了仙居西鄉(xiāng)永安溪主干道上僅次于皤灘、橫溪、埠頭等集鎮(zhèn)之外的經(jīng)濟(jì)大村。
四都村歷史上政治文教的興盛與商貿(mào)繁榮幾乎處于同一時(shí)期。明清以來，四都村商貿(mào)的繁盛促進(jìn)了物質(zhì)財(cái)富的積累，同時(shí)也刺激其政治地位的提升和文教的發(fā)達(dá)。據(jù)《光緒仙居縣志》記載，四都村自明代開始曾是四都一域的鄉(xiāng)約所所在地。民國時(shí)，政府考慮到四都區(qū)位地理的重要性，設(shè)置了誠正鄉(xiāng)，四都村則成為了鄉(xiāng)公所的駐地。
舊時(shí)四都村的凈樂寺還設(shè)置有社學(xué)和誠正書院。按《光緒仙居縣志》的記錄，“萬曆二十七年（1599），知縣汪夢說奉監(jiān)察御史檄，乃置於學(xué)舍之西；復(fù)於河埠、白塔、淨(jìng)樂、界嶺四處鄉(xiāng)約所之傍立社學(xué)，以訓(xùn)鄉(xiāng)之子弟?！鼻宕砥诘暮闂钪y后，凈樂寺的社學(xué)則改作了義塾，這便是有名的誠正書院。當(dāng)然，四都村政治、文教上的興盛也起到了一定的“移風(fēng)易俗”的作用。鄉(xiāng)人的“彬彬有禮，忠信有義”以及村內(nèi)陳桂香妻戴氏受到欽賜旌表，皆與這一時(shí)期的政治、文教的興盛不無關(guān)系。
歷史上四都村的交通、政治寓意以及財(cái)富的積蓄也為歷代兵匪所覬覦。明清以來，四都村作為仙居中心地帶通往西部邊鄙安仁、黃皮、章山的必經(jīng)之地，其區(qū)位交通上的重要作用自是不肖說。在財(cái)富的積累上，村內(nèi)現(xiàn)存的高墻大院的古民居以及內(nèi)部精美的雕梁畫棟，則可窺一斑。此外，四都村作為四都鄉(xiāng)約所和義倉（清同治年間設(shè)于凈樂寺，原捐谷一千四百三十八石，清光緒十八年有存谷一千二百二十四石。）的所在地，在軍事上占領(lǐng)或劫掠更具有文化和現(xiàn)實(shí)的兩重意義。為此，每逢朝代變更或區(qū)域性的寇亂，四都村都成為了西鄉(xiāng)首當(dāng)其沖的遭難對(duì)象。如明末清初縉云包朝官、宗和尚二人的叛亂，使得凈樂寺傾壞無存；清同治年間的太平天國之亂時(shí)，太平軍首先在仙居西鄉(xiāng)發(fā)難，劫掠村落，焚毀宗祠、寺廟，凈樂寺自是首列其中，而嗣后的民團(tuán)圍剿，四都一帶則成了主戰(zhàn)場之一。雖然相關(guān)的文獻(xiàn)未具體涉及四都村的被難情況，但連村內(nèi)的寺廟屢遭劫掠、焚毀，至于村落內(nèi)的房屋及居民遭難亦可想而知了。
（本文與“煙霞深處”公眾號(hào)聯(lián)合推出）
凈樂寺
凈樂寺位于仙居西鄉(xiāng)湫山垟，是一座唐代古剎。據(jù)《嘉定赤城志》記載，凈樂寺始建于唐咸通三年，舊名興樂，宋代治平三年皇帝御賜改為凈樂院。又據(jù)《光緒仙居縣志》，“凈樂教院 縣西南八十里。唐咸通三年（862）建，名興樂。宋治平三年（1066）改今額。北有石筍屹立，飛泉從空而下，名曰湫峯。明萬歷間，僧水心修葺，最稱莊麗。”故而，凈樂寺不僅是一座唐代古剎，也曾經(jīng)是仙居最為莊麗的寺廟之一。
明清時(shí)期，凈樂寺成為鄉(xiāng)約所和社學(xué)的所在地。在《光緒仙居縣志》的“鄉(xiāng)約所”一條中有如下記載：“鄉(xiāng)約所 舊以申明、旌善二亭為之；各鄉(xiāng)則置于河埠、白塔、凈樂、界嶺等處。今奉皇上頒發(fā)并范撫院諱承謨儀注，陳撫院諱秉直又加以律，每朔望俱于顯慶寺講焉”。同書還記載了“社學(xué)”的情況：“明洪武詔有司，每縣于儒學(xué)傍立社學(xué)，又令每里亦然，延師儒以教民間秀穎子弟。正統(tǒng)元年（1436），又加餙焉。萬歷二十七年（1599），知縣汪夢說奉監(jiān)察御史檄，乃置于學(xué)舍之西；復(fù)于河埠、白塔、凈樂、界嶺四處鄉(xiāng)約所之傍立社學(xué)，以訓(xùn)鄉(xiāng)之子弟。
歷史上，凈樂寺也是屢經(jīng)興廢。明崇禎末年，縉云包朝官召集亡命之徒千余人結(jié)寨于凈樂寺不遠(yuǎn)的九龍山；清代順治年間，又有宗和尚占據(jù)九龍山，依險(xiǎn)為固，經(jīng)常輕騎騷擾、搶掠周邊村落。明末清初包、宗二人的騷亂，使得凈樂寺傾壞無存。所幸的是，清康熙七年（1668），有天童法裔雄千英剪荊重建凈樂寺，使其再度重興。不過，至同治年間的太平天國之亂時(shí)，太平軍首先在仙居西鄉(xiāng)發(fā)難，劫掠村落，焚毀宗祠、寺廟，凈樂寺自是在被焚毀之例。而自此后，凈樂寺的房產(chǎn)被挪作了社學(xué)，并建了誠正書院，由此便一蹶不振。
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