瑞安這里藏著一條古道，風(fēng)景美爆！好多人不知道
來源：吳小淮
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圣井大路古道起始于瑞安市曹村鎮(zhèn)許岙村，終止于馬嶼鎮(zhèn)大南社區(qū)圣井山主峰東坡的圣井石殿，海拔高度698米。古道沿圣井山東麓自東向西攀登，全長5.5公里，路寬1.2米。
圣井大路古道形成歷史未見記載，根據(jù)許岙和圣井兩地的歷史記載，有關(guān)圣井的靈跡和歷史傳說，這條古道公元13世紀南宋以前就已經(jīng)形成。
許岙村相傳為晉代道家許遜許真君的駐跡地，并以其命名許岙、許峰、許峰山（今圣井山）等地名，古道上的圣井石殿祀許遜許真君，建于南宋年間，殿內(nèi)有終年不涸的水井一口，故名“圣井”，自古傳為靈驗，祈福降雨，官家百姓競相膜拜，史籍記載宋代以來盛行上圣井山朝拜。
上圣井山的道路有3條，東路是許岙村至圣井古道，西路是曹村鎮(zhèn)許峰村至圣井古道，北路為馬嶼鎮(zhèn)大南社區(qū)楊思田至圣井古道，民間有云：“圣井三條嶺，條條通天頂?！睋?jù)史料記載，歷代官府進行圣井祈雨活動都走這條道路，稱為“圣井大路”。因此，圣井大路古道是上圣井祈福的主要通道，人流絡(luò)繹不絕，也是古時農(nóng)戶上山開辟土地耕種，人們來往于這條山道前往大南各地村落的民間通道。
古道起點許岙村E120°27′14″N27°43′59″海拔44米
圣井大路殘碑
圣井大路古道沿許岙村邊的溪流平行約1公里后，沿圣井山東麓陡峭的山脊遽然上行，以塊石為主要構(gòu)筑材料，有的路段筑簡易駁坎防止道路坍塌。由于是鄉(xiāng)間通道和近700米的垂直高度，古道石階的梯級較高，又因為古代上圣井山三條古道中人流最多的一條，沿途設(shè)施較多，現(xiàn)存廟宇和路亭8處，石板橋3處，矴步2處，路邊碑刻5方及界岸廠自然村。古道沿途植被茂盛，主要有楓樹、松樹、杉樹、竹林、楊梅林等，尤以杜鵑花為勝。
圣井大路古道源自田園風(fēng)光的“天井垟”和梅龍溪風(fēng)景區(qū)。梅龍溪位于圣井山東麓，有左龍溪與右龍溪兩條溪流自西向東匯入馬嶼-曹村的“天井垟”，成片延綿的農(nóng)田具有得天獨厚的自然生態(tài)。許岙集市與水燈會遠近聞名，每年的二月初二是民間物資交流的許岙集市活動，俗稱“會市”，而且每遇閏二月初二，還要舉行放燈活動。這項民俗據(jù)傳始于明代嘉靖年間，開始是在陸地上放燈，后來演變?yōu)樵诿废?a href='/shuishang/' target=_blank>水上放燈，祁佑風(fēng)調(diào)雨順，村民幸福。
沿梅溪平緩步行，古村、古亭、古橋、古碇步移步易形。梅溪旁，一座石構(gòu)橋梁橫跨溪流，旁有一亭曰“許岙亭”。許岙亭為木結(jié)構(gòu)，大出檐，多層斗拱，中間為簡支藻井，小青瓦蓋頂。許岙亭雖不事奢華，但支撐講究，建筑結(jié)構(gòu)非常典型，是文物保護單位。據(jù)立在亭邊的一方石碑記載，該亭與旁邊的石橋建于大清乾隆四十一年（1776），已有140多年的歷史。在許岙亭以上的梅溪畔，現(xiàn)在還保存1座古石橋和2處古碇步。
許岙亭與橋
左龍溪而上，橫跨溪流有一座雙跨石板橋，以溪流正中突兀矗立的一塊自然巨石為橋墩基礎(chǔ)，上面用條石呈倒梯形結(jié)構(gòu)5層疊加，再支撐鋪設(shè)條石橋板，形似古代官員冠冕，故名“紗帽橋”，又稱“迎仙橋”，建于清道光九年（1829），為瑞安市文物保護單位。
出許岙村西，緣梅溪行不遠處是瑞安市文物保護單位“明教寺”。明教也叫“摩尼教”，于公元3世紀由古波斯人摩尼（216-277）創(chuàng)立，逐漸向西方和東方傳播，中世紀一度成為世界性宗教，現(xiàn)在國內(nèi)近乎絕跡。據(jù)乾隆《瑞安縣志》卷十雜志記載：“明教院，在來暮鄉(xiāng)許峰山，石晉天福七年（942）建，宋祥符（1008-1016）賜額?！?a href='/minguo/' target=_blank>民國二十四年（1935）重修。根據(jù)清人孫衣言《甌海軼聞》記載，后晉天福七年，曹靄兄弟攜家人由閩東之赤岸（今福建霞浦境內(nèi)）遷居瑞安的許峰莊，倡建明教院。到了宋徽宗年間（1101-1125），由于溫州道士林靈素（宋徽宗國師）的提倡，皇帝把《摩尼經(jīng)》列為道教徒眾的必修功課。宋元時期，溫州與福州是明教在中國內(nèi)地傳播的兩大中心。
現(xiàn)明教寺為佛道合一，供奉釋迦摩尼、觀音大士，亦供奉三官大帝、東岳泰山等，綿延千年的老建筑幾乎蕩然無存，只剩下前院墻和門臺。明教寺門臺與通常的寺、觀山門不同，整個門臺上方造型具有明顯的波斯風(fēng)格。寺額上方是大三角尖頂，砌繪半輪紅日浮出平面，放射著15道長短不一光芒的大彩圖，據(jù)說為摩尼教的圖騰。寺額橫書“明教寺”，兩旁各兩個小龕，靠外的是兩尊三足彩瓶浮雕，靠里的原為光頭白袍“和尚”背著長發(fā)彩衫“尼姑”的波斯浮雕，據(jù)說25年前，住院師太認為不“正氣”，就把它鏟平用左“圣”右“井”兩個字分別蓋住。
緣溪流進入峽谷，古道順山勢遽然攀高，一座彌陀亭立于道旁，三開間正殿加一側(cè)偏間，石構(gòu)屋墻和石柱，木梁、木斗拱、木椽子，小青瓦蓋頂。前院門屋頂施以彩繪，額題“彌陀亭”3字，院內(nèi)有1株老楓樹。廟亭供奉阿彌陀佛，意譯為無量壽佛，西方極樂世界的教化之主，與釋迦，藥師并稱三尊。神案前石柱刻題楹聯(lián)：“拜佛拜心心拜佛，修行修性性修行。”出彌勒亭，石階回腸曲折，上山的路途開始艱難，遙望巍巍矗立的圣井山頂峰，或藍天白云直插天穹，或云霧彌漫若隱若現(xiàn)，曲徑山色瞑，崎嶇萬仞巔，頓感登臨圣井山的魅力與動力之所在。
彌陀亭
半嶺堂地處上圣井的半山腰，因以為名。半嶺老堂建筑已廢，現(xiàn)為新建佛堂。半嶺堂因張閣老托夢圣井山的傳說而出名。張璁（1475-1539），溫州府永嘉（今溫州市甌海區(qū)）人，明代政治家，官拜文淵閣大學(xué)士，是嘉靖皇帝“繼統(tǒng)不繼嗣”的支持者，“大禮議”事件中的領(lǐng)軍人物，深的嘉靖皇帝的賞識，官至內(nèi)閣首輔，世稱“張閣老”。傳說，張閣老兒時去游圣井，在圣井石殿住宿得了一夢：夢見自己一只眼睛被人釘在木柱上。張閣老以此惡夢懷恨圣井。
張閣老功成名就，便帶領(lǐng)兵馬征剿圣井，在半嶺堂被一位白發(fā)銀須的道長擋住了去路，道長對張閣老說：“此兆非為不祥。眼目的‘目'和樹木的‘木'兩字合在一處，不正是宰相的‘相'字嗎？是祥兆你如今為當朝宰相！”張閣老釋然開悟，這正是圣井的“許真君”給他的圣兆，急忙跪拜道長。張閣老跪拜未起，道長已飄然不知去向了。
半嶺堂
圣井大路約行三分之二，可與圣井山山門隔山遙望，古道分路通往大南下徐、中垟村，三開間石構(gòu)建筑“圣井老堂”立在岔路口。圣井老堂年代已久，石柱、石梁、石屋脊，塊石壘墻，設(shè)有供路人休息的條石凳，過堂即有一條石橋通上山。圣井老堂神龕供奉觀音菩薩，前柱上刻有楹聯(lián)：“修行修性性修行，拜佛拜心心拜佛?！碧门杂幸恢昀蠗鳂洌瑵馐a遮屋。堂旁上山一側(cè)古道左邊一方石碑，鐫刻“圣井老堂”4個字，右邊亦一方石碑，鐫刻“圣井上堂大路”6個字。
圣井老堂
過圣井老堂，只見一片高大挺拔的杉木林，石墻青瓦的農(nóng)居三三兩兩掩映其中，雞鳴狗吠，有村民在種地、砍柴、洗涮衣物，恰似“山窮水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的現(xiàn)實境遇，這是古道中唯一的自然村“界岸廠”，讓人興致頓生，半消疲勞。沿途還有貓頭鷹、紅壽帶、杜鵑鳥、野兔、山猴、山貓等10多種動物，偶爾可以覓見。而四月盛開的杜鵑花又將圣井山帶入花海世界，南宋進士曹豳作的圣井山《五靈院》詩，就寫出了那時的圣井山就是杜鵑花的世界：“春去少蚨蝶，山深多杜鵑?！睍r過境遷，900年后杜鵑依舊，從古道一直到山頂，漫山遍野的紅杜鵑，使游客身臨身境，或徜徉在花叢中、或野營、或采野味，其樂無窮。清代文人董鳳翔作《許峰》詩曰：“不畏披荊辣，登臨萬仞巔。身離天尺五，日小界三喬。潭水龍應(yīng)伏，仙人鶴未旅。漸凝山色瞑，步履尚留連?！泵耖g亦有民謠“許峰山高入云霄，圣井美名傳四方。天然景色無限好，不愧浙南大名山。”，唱出了許峰即圣井山之美。
古道近圣井山頂，有古剎保昌禪寺，三間面寬、三進式寺堂建筑結(jié)構(gòu)，塊石壘墻，石柱、石梁，彩繪木斗拱，小青瓦蓋頂。雖為佛教廟堂，后殿則供奉道教神仙。寺內(nèi)留存明清遺物石礎(chǔ)基、石抱鼓，廂房一對石柱刻有楹聯(lián)，分別為“為豪杰棲而護法”，“九世童□道德生”。是老廟堂的殘余構(gòu)件。保昌寺處于山之陽，有山泉和水井各一處，春天山坡上盛開杜鵑花，游人完全置身于花海之中，是圣井山觀賞杜鵑花最佳的場所。
圣井大路古道終點即為圣井石殿，又名許公祠、許府真君殿，因傳說晉代著名道士許遜在圣井邊結(jié)廬煉丹修道，征服青龍，造福百姓，在其遺跡處建造“許公祠”祀之，成為祈福平安的神靈之地。許真君，名許遜，字敬之，江西南昌人。他賦性聰穎，博通經(jīng)史、天文、地理、醫(yī)學(xué)、陰陽五行學(xué)說，尤其喜好修煉道家法術(shù)，被宋徽宗追封為“神功妙濟真君”，所以民間又稱許遜為許真君。弘治《溫州府志》載：“許峰山……世傳許旌陽煉藥其上，丹灶猶存?！焙髲氖ゾゾ健?/p>
圣井石殿位于圣井山的山坳內(nèi)，為國家級文物保護單位。石殿全由石料仿木構(gòu)雕刻而成。殿內(nèi)現(xiàn)存的碑刻《許峰靈跡記》，為南宋景定庚申即景定元年（1260年年）石殿落成時所立，記載了圣井求雨的靈驗和建殿的緣由。石殿外圍墻嵌有一方，鐫刻“祝延圣壽之壇”6字，款刻紹興壬午（1162年），為石殿落成后兩年，為道教主流教派的道教全真道道觀。
當時的石殿不但簡陋，而且規(guī)模很小，明代成化、弘治年間（1465-1505年）多次擴建，萬歷庚子即萬歷二十八年（1600年），由僧人法靜主持，將原來的道場改建為佛教廟宇，已頗具規(guī)模，現(xiàn)石殿系明萬歷至清光緒間（1573-1908年）數(shù)次重建的建筑。
圣井石殿占地410平方米，建筑面積229平方米，由山門、牌坊、前殿、正殿及左右?guī)拷M成，布局空間呈四合院式，座西向東朝向，建筑格局對稱。全殿除廂房后檐墻和山墻為亂石砌筑以外，共用3000塊花崗巖和青石打制和雕刻，石柱20根，有三種宋、明、清不同時代風(fēng)格。整個石殿除大門外，無存木只釘，全為石構(gòu)。建筑結(jié)構(gòu)為抬梁和穿斗混合構(gòu)架，懸山頂，層蓋采用跌落式，此種建筑風(fēng)格浙南地區(qū)較為罕見。
南宋景定庚申（1260年）“許峰靈跡記”碑
明正統(tǒng)二年（1437年）許峰龍井祈雨感應(yīng)記碑
明萬歷三十六年（1608年）許峰許真君記碑
神案下的圣井
據(jù)瑞安黃氏宗人考證，中國古代畫壇“元四家”之一的黃公望（1269-1354），晚年拜全真教南方重要人物金月巖為師，回故鄉(xiāng)結(jié)蓬萊庵于圣井山，號井西道人。《富川山居圖》、《九峰雪霽圖》、《天池石壁圖》等傳世名作，為其在飛云江畔高山攬勝之作，現(xiàn)圣井石殿附近的蓬萊庵遺址猶在。
圣井山多靈跡，亦多傳說，如“鐘哭路傳說”，說圣井山寶昌寺當家和尚要鑄造一只千斤銅鐘，讓靈通和尚外出永嘉化緣。靈通嫌一戶窮人家只有三個銅鈿寒磣，憤然離去。當靈通化來不少緣銀，請銅匠冶煉銅鐘，煉了三次，每次煉出的銅鐘都有三個窟窿。當家和尚得知靈通三個銅鈿嫌少之事，就差靈通在到那戶窮人家，討取三個銅鈿，千斤大鐘立馬完好煉成。
銅鐘安裝大吉，靈通卻訴苦自己受三個銅鈿的羞辱，銅鐘一聽，竟然顯靈起來，發(fā)出嗚嗚咽咽的哭聲，朝圣井山下滾去。當家和尚見狀，跪拜高呼：“銅鐘，銅鐘，請受貧僧一拜，速速回轉(zhuǎn)寺來?！便~鐘應(yīng)道：“叫我上山不難，靈通要答應(yīng)我兩件事：一是從今以后不得貪富欺貧；二是要他送三十個銅鈿給那戶窮人家，當面道謝?！碑敿液蜕写饝?yīng)照辦，銅鐘也就滾回到寶昌寺。當年銅鐘帶著哭聲滾過的路，就叫做鐘哭路。
瑞安市風(fēng)景旅游局溫馨提示：出游時要注意旅游安全，參加風(fēng)險較高的游玩項目時要認準資證齊全的經(jīng)營單位；同時要做到文明出游。
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