編者按：本文選自孔子研究院副院長陳曉霞的新著 《游學三孔》， 通過虛構(gòu)的首都大學程傳茹、文昌昊教授帶領(lǐng)孫女文廣聞和外孫懂天一在圣城曲阜的親身游歷， 以話題問對的方式，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓和精神特質(zhì)融入游學中。

從北京南站乘高鐵，經(jīng)過2個小時13分鐘的車程，程教授、文教授、文聞和天一一行四人就到達了曲阜東站高鐵站，來到了享譽國內(nèi)外的“東方圣城”，踏上了這片誕生了許多古代圣賢的神奇土地。他們將從這里開始游學曲阜“三孔”，沿著以孔子為代表的先人們的歷史足跡，領(lǐng)略古國遺風，親身感悟祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和無窮魅力！

壽 丘

程教授一行四人驅(qū)車來到曲阜城東北3公里處的舊縣村東北處。只見327國道北側(cè)樹立著“黃帝誕生處”石碑一通。折而北行，迎面是一座石坊，坊額刻有“壽丘”兩個隸書大字。傳說大約公元前27世紀末葉，中華民族的人文始祖軒轅黃帝即誕生于壽丘。

“奶奶，傳說中三皇五帝的版本很多，特別是關(guān)于他們的出生地更是眾說紛紜，這是為什么？”文聞疑惑地問道。

“上古時代沒有文字記載，全靠口口相傳，只能依靠傳說的時代遺留下來的人物和事件，在各地說法不一，這是再正常不過的事了。”程教授說，“像黃帝這樣的先人活動區(qū)域很大，特別是他們的后裔們在遷徙到不同區(qū)域定居后，會把起源地的許多習俗禮儀甚至是地名和山名帶到移居地，既是為了紀念祖先，也是為了生活方便，久而久之，后人們也就難辨哪是起源地哪是移居地了?！?/p>

文教授補充說：“是的，關(guān)于黃帝的出生也有好多傳說。黃帝是古史傳說中的三皇五帝之一，他的母親叫附寶。有一天晚上，附寶見一道電光環(huán)繞著北斗樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來，附寶由此感應(yīng)而孕。附寶懷胎二十四五個月后，農(nóng)歷二月初二，在曲阜壽丘生下黃帝。許多書中有類似的記載，如《帝王世紀》載：‘見大電光繞北斗樞星，照郊野，感附寶，孕二十五月，生黃帝于壽邱。’《十三經(jīng)注疏·周易正義》載：‘黃帝，有熊氏少典之子，姬姓也，母曰附寶。其先即炎帝母家有氏之女附寶，見大電光繞北斗樞星，照于郊野，感附寶，孕二十四月而生黃帝于壽丘，長于姬水，龍顏有圣德。’傳說黃帝一出生就顯得異常的神靈，沒多久便能說話?！?/p>

“黃帝為什么又叫軒轅黃帝？”天一追問道。

文教授解釋說：“因為他發(fā)明了軒冕，就是古時大夫以上官員的車乘和冕服，故稱之為軒轅。又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。黃帝繼承了王位，娶了一位妻子，他的妻子后來被稱為養(yǎng)蠶之神。司馬遷在《史記》里對黃帝是這樣描寫的：‘生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明’，認為黃帝從出生起就不是一般人物?！?/p>

程教授一行四人穿過石坊，看到一條長達780米、寬20米的神道，中有一座拱形石橋，在神道盡頭，便是“壽丘標志區(qū)”的大門。壽丘標志區(qū)大門三間，灰瓦歇山頂，“八”字紅墻，宋代風格。門外為“壽丘”標志石坊，門內(nèi)為照壁。進入門內(nèi)，只見一處寬闊的院落，南北長180余米、東西寬114米，周圍筑以圍墻。池東之碑即“無字碑”，俗稱“萬人愁”碑，碑下有《慶壽碑修復記》。壽丘標志區(qū)北是景靈宮遺址區(qū)，南北長155米、東西寬288米。地面有巨石數(shù)塊以及元代龜趺等遺存。

程教授一行四人游覽了壽丘后，向北走三十多步就來到了少昊墓處。

少昊陵

“奶奶，相傳少昊也是三皇五帝之一，是黃帝之子，是真的嗎？”文聞問道。

程教授回答說：“這既有傳說，也有后世的記載?！?/p>

少昊，又名玄囂，相傳是黃帝之子，是遠古時代羲和部落的后裔，是華夏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，同時也是東夷族的首領(lǐng)，中國五帝之一?！兜弁跏兰o》載：“女節(jié)夢接意感，生少昊，是為玄囂。降居江水，有圣德，邑于窮桑，以登帝位，都曲阜?！薄妒酚洝の宓郾炯o》載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄囂，是為青陽……”《史記·索隱》中記載玄囂青陽即少昊，為繼黃帝立者。在明萬歷年間的《兗州府志·帝跡志》中也有記載：“少昊金天氏，姓己名摯，黃帝之子玄囂也，母曰嫘祖?！写笮侨绾?，下臨華渚之祥而生帝。黃帝之世降居江水，邑于窮桑，故曰窮桑氏，國于青陽，亦曰青陽氏，有圣德，以金德王天下，故曰金天氏，其立也，鳳鳥適至，故以鳥紀官。能修太昊之法，故曰少昊……在位八十四年崩，年一百歲……冢在云陽，即今曲阜城東北八里。窮桑在魯城北，云陽，山名。在曲阜東北二里，即今少昊陵也?！痹谇逍蕖蛾I里志》里記載：“少昊陵在壽丘東北三十步許，少昊葬于云陽，即此。”

“看來對少昊帝的傳說和記載相對一致，爭議不多。”文聞聽了程教授的講述后說，“那少昊陵是什么時間建的？”

對此，文教授有過研究，他說：“少昊陵坐北向南，墓園整體為宋代景靈宮的組成部分。宋大中祥符元年（1008年），景靈宮極盛時有殿堂及房1300余楹，規(guī)模宏大，建筑雄偉，金代毀于戰(zhàn)火，元至正十年（1350年）曾重修，后又毀于兵火。元末改建仙源縣城時將景靈宮后部墻隔于北城外，明代初年禮部議定祭祀先帝陵寢，于曲阜祭祀少昊，清乾隆三年（1738年）圈圍墻形成少昊墓園。所以說少昊墓是在景靈宮遺址的后部上改建而成的。少昊陵總面積125畝，有古建筑十七間，享殿與少昊墓之間為宋代建的疊石壽丘?！?/p>

程教授一行四人轉(zhuǎn)過石坊，迎面看到建于高臺之上的陵門三間，門為碧瓦單檐歇山式，有朱紅大門六扇。門左右兩側(cè)有深紅墻垣，繞陵園一周，東西寬90米、南北長231米。門前遍植老柏古檜，茂密蔥蘢，將陵前點綴得莊嚴肅穆。

他們轉(zhuǎn)過享殿左右角門，進入陵園后部。一座底大上小、由一塊塊形狀相同的長方形石塊一層層砌壘而成的梯形平臺展現(xiàn)在他們眼前。

文教授介紹說，此臺俗稱萬石山，也叫疊石壽丘，被譽為“東方金字塔”。這是在公元1111年用萬余塊石頭砌成的陵壇。臺頂建有石室，高2.6米，清乾隆年間改為廡殿頂，上覆黃琉璃瓦，飾五脊六神獸。內(nèi)供漢白玉雕刻神像一尊，為黃帝白石像，清代以后被誤認為少昊坐像。玉石像頭戴七梁冠，身穿對披鶴氅，腰束玉帶，左手扶膝，右手按帶，隆準日角，二目平視，一派仙風道骨的形象。

程教授一行四人來到疊石壽丘前，看到了“壽丘碑”。

文教授說：“壽丘碑正面的‘壽丘’二字是當代著名書法家王學仲先生題寫的，碑陰的《壽丘碑記》由王學仲先生的弟子彭慶濤撰文、當代著名書法家張仲亭先生書丹?！?/p>

來到疊石壽丘后，只見一座高大緩坡的土山，世稱“云陽山”。

程教授說：“《曲阜縣志》曰：‘云陽山，在曲阜。邑人謂今陵后一丘為云陽山。’這里就是少昊的陵墓，墓前立有石碑，置有石供桌，石碑上書‘少昊陵’三個大字。

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