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專家稱:靈寶這個(gè)地方曾是首都

日前,小編在360圖書館看到 河南文物考古研究所李京華的一篇文章《黃帝后期的首都——靈寶鑄鼎塬》,他根據(jù)考古資料和史學(xué)典籍認(rèn)為, 三門峽靈寶陽平的鑄鼎塬這片地方,在黃帝時(shí)期是首都。這一說法,有助于目前我市正在開展的推進(jìn)中華源頭文明保護(hù)工程,打造"早期中國"文明長廊。

一、關(guān)于“都”的定義

歷史學(xué)家都認(rèn)為,正式定都的標(biāo)準(zhǔn)有二:一是氏族領(lǐng)袖所居,二是祖廟所在地,兩者缺一不可。

文章說:《史記?五帝本記》針對(duì)黃帝,在涿鹿戰(zhàn)爭之前的長時(shí)間南征北戰(zhàn)游擊戰(zhàn)式軍旅生涯之言的,在此期間的“帝居”之都,只能是“行都”、“陪都”、臨時(shí)之都,非正式之都。

涿鹿戰(zhàn)役之后統(tǒng)一了大中原, 在靈寶鑄鼎塬建立首都,而且在鑄鼎塬建的是“定都”,即是永久性的正式都地。這從《史記?封禪書》就可以看出來的。

二、從《史記?封禪書》來看

鑄三鼎

《封禪書》所載,黃帝在涿鹿戰(zhàn)敗蚩尤統(tǒng)一大中原之后,特以選擇荊山之下黃河南岸的高塬,鑄造天、地、人三個(gè)神鼎,用于分別祭祀天神、地神和人神。

設(shè)祖廟

鑄鼎塬是黃帝祖廟所在地,這是根據(jù)《史記?封禪書》中確定了的。

鑄鼎原設(shè)立天神、地神與人神(祖神)祭禮之廟,供黃帝氏族高層者祭祀。在三神之中尤以“人神”(祖廟)最為重要,因?yàn)椤叭松瘛贝睃S帝父輩與祖輩,以及以上的列祖列宗。

說明黃帝氏族的高層群體,必然居住在神廟附近,神廟和黃帝氏族高層居住地,必須也是“都”的組成部分,這里是黃帝統(tǒng)一大中原之后,建立的“定都”是復(fù)合推理的。

黃帝又在鑄鼎塬仙逝。黃帝的大臣左徹,刻木為帝像,收集黃帝的遺物供奉在此廟 里,使黃帝成為“三鼎”神廟中又一代黃帝“人神”。

二、從考古發(fā)現(xiàn)來看

在鑄鼎塬一周,與黃帝有關(guān)的傳說(從地名中可以體現(xiàn))十分豐富。與傳說相對(duì)應(yīng)的遺址也頗為豐富。靈寶市境內(nèi),有仰韶文化等遺址118處,在一個(gè)縣級(jí)市內(nèi)如此之多的遺址實(shí)屬罕見。

從靈寶市境內(nèi)仰韶文化遺址的分布情史看,共計(jì)五個(gè)群體。在這五群體中像衛(wèi)星一樣,層層圍繞在鑄鼎塬的東、西與南部,由此可見,以鑄鼎塬為中心的群體最為重要。

中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所與河南省文物考古研究所聯(lián)合,從2000—2002年選擇近40萬平方米面積并呈方形的西坡遺址,進(jìn)行了考古調(diào)查與發(fā)掘。除初步發(fā)掘一批較大型并多帶有壁盒的窖穴之外,更重的是發(fā)現(xiàn)一座150余平方米面積的方形房基,四周有走廊,可能是屬于雙篆式房屋。這是 中國仰韶文化遺址中形體最大的房屋基址。頗具“王氣”。出土大量陶器殘片和石器涂紅色,由彩陶彩紋到器型,質(zhì)量之高與形體較大也較罕見。還首次在仰韶遺址發(fā)現(xiàn)長方形鍋底狀的大型儲(chǔ)水池, 所有這些都超出一般仰韶文化遺址水平。

四、結(jié)束語

前述諸多學(xué)者產(chǎn)生的濃厚興趣,這個(gè)興趣來自于1998-1999年兩次學(xué)術(shù) 會(huì)議提出的“五對(duì)應(yīng)”,現(xiàn)把這“五對(duì)應(yīng)”作為本文的結(jié)論。簡單來說,鑄鼎塬時(shí)期與黃帝在時(shí)間上對(duì)應(yīng)、文化發(fā)達(dá)程度上對(duì)應(yīng)、傳說密集度對(duì)應(yīng)、在遺址集中度上對(duì)應(yīng)、活動(dòng)范圍上對(duì)應(yīng)。

可以這樣認(rèn)為:遺址中的城址,是黃帝時(shí)代的防御設(shè)施;大房基就是黃帝時(shí)代的大房屋;彩陶,是黃帝時(shí)代的藝術(shù)珍品;全部文化反映黃帝時(shí)代基本物質(zhì)面貌……

從以上情況來看,鑄鼎塬就是黃帝時(shí)期的首都。

更為重要的是, 鑄鼎塬考古和有關(guān)鑄鼎塬考古的全國性研究活動(dòng),結(jié)束了黃帝文化只能說說聽聽而不可看的尷尬歷史。簡單一點(diǎn)說,鑄鼎塬考古發(fā)現(xiàn),用事實(shí)向世界宣布,黃帝不是傳說!

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