網(wǎng)絡(luò)中國(guó)節(jié) · 春節(jié)｜上蔡學(xué)者武晉豫考證：“年”起源于上蔡白龜廟考（三）
三、年起源于白龜廟
依據(jù)以上分析，大家可以有個(gè)基本判斷，春節(jié)文化是伏羲文化重要內(nèi)容，年文化起于伏羲在上蔡創(chuàng)建的先天八卦。似乎讀者還有諸多疑問(wèn)？譬如，在全國(guó)涉及伏羲出生地，伏羲廟、伏羲祠的地區(qū)有幾十處，以權(quán)威媒體公認(rèn)為與伏羲活動(dòng)最密切，最直接地區(qū)有天水和淮陽(yáng)為例，伏羲生在天水，定都淮陽(yáng)，后葬在淮陽(yáng)。如果說(shuō)年文化是伏羲文化的一部分，沒(méi)異議，說(shuō)年起源于上蔡是乎有人認(rèn)為是牽強(qiáng)附會(huì)。筆者依據(jù)史料稽古抉幽，窮源推本，認(rèn)為春節(jié)發(fā)源地在上蔡白龜廟有理有據(jù)：
第一，伏羲出生在天水無(wú)異議，伏羲雖然生在天水，但由于氣候的變化，環(huán)境惡劣，只得不斷遷徙，經(jīng)過(guò)艱苦跋涉來(lái)到淮河流域，并定居在此處。徐旭升先生在《我國(guó)古代部族三集團(tuán)考》說(shuō)：“據(jù)我們現(xiàn)在意見，太皓氏在東方，屬于東夷集團(tuán)?！狈段臑懺凇?a href='/zhongguo/' target=_blank>中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中說(shuō)：“居住在東方的人統(tǒng)被稱為夷族，太皞是其中一族，著名酋長(zhǎng)。”郭末若《中國(guó)史稿》一書說(shuō)：“太皞應(yīng)是淮海流域氏族部落想象的祖先?！绷硗?，伏羲傳說(shuō)最早在楚地流傳，有楚帛為證。
第二、伏羲最后定都在淮陽(yáng)，也是伏羲建偉大功績(jī)之地，但先天八卦創(chuàng)立在上蔡。理由如下：1、伏羲所處的年代大致是裴李崗文化時(shí)期，8000多年前，迄今為止，據(jù)考古資料表明，當(dāng)時(shí)淮陽(yáng)還沒(méi)有人類生存。據(jù)周口著名文化學(xué)者范閩杰在《話說(shuō)史前淮陽(yáng)》一文中說(shuō)：“進(jìn)入新石器時(shí)代以后，黃淮平原已經(jīng)有了大量人類活動(dòng)，以新鄭市裴李崗遺跡最為典型，其中裴李崗文化賈湖類型更屬于有八、九千年歷史的文化遺跡，發(fā)掘出用鶴腿骨制作的骨笛，將人類音樂(lè)史提早了3000多年。這個(gè)時(shí)候，以淮陽(yáng)為中心的廣大地區(qū)，也應(yīng)該已經(jīng)有了人類活動(dòng)，時(shí)至今日，淮陽(yáng)縣域內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)裴李崗文化時(shí)期的文化遺跡，但在以淮陽(yáng)為中心的周口市區(qū)域內(nèi)，發(fā)現(xiàn)的裴李崗文化遺跡多達(dá)13處，其中扶溝5處，商水4處，太康、西華、項(xiàng)城、鹿邑各1處?；搓?yáng)居于這些區(qū)域的中心，暫時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，并不說(shuō)明沒(méi)有，我們大可不必急于去下結(jié)論，一切可以用時(shí)間去證明的事情，都應(yīng)該交給時(shí)間去解決?！?、關(guān)于伏羲傳說(shuō)的記載。從古籍記載伏羲傳說(shuō)形成時(shí)間上看，伏羲傳說(shuō)故事最早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的古籍中有零星記載。兩漢時(shí)期，伏羲形象才有大致雛形，唐朝時(shí)期趨于豐滿。古代最有權(quán)威古籍《史記》司馬遷在記載伏羲事跡時(shí)非常謹(jǐn)慎?！妒酚?太公自序》中說(shuō)：“余聞之先人曰：伏羲至純厚，作《易》八卦?！庇秩鐫h王符著《潛夫論?五德志·第三十四》記載：“世傳三皇五帝，多以伏羲、神農(nóng)為二帝。”《古史考》認(rèn)為：三皇五帝傳說(shuō)最初見于《呂氏春秋》……至東漢，形成伏羲、女媧、神農(nóng)為代表三皇?！蔽覈?guó)著名教授顧頡剛在《古史辨》（一冊(cè)65頁(yè)）中說(shuō)：“時(shí)代越后，知道古史越前；文籍越無(wú)徵，知道的古史越多。汲黯說(shuō)：“譬如積薪，后來(lái)居上?！庇秩绻粼凇妒袝返?3頁(yè)說(shuō)：“關(guān)于神話傳說(shuō)可惜被保存的完整資料有限，而這有限殘存又為先秦及兩漢的史家所凌亂?！眲⑵疔自凇额欘R剛先生學(xué)術(shù)》（第169頁(yè)）一書中說(shuō)：“我國(guó)從先秦到漢代典籍中關(guān)于古代帝王的記載，錯(cuò)綜復(fù)雜得令眼花繚亂，很難理出歷史亂絲。”由于古代典籍缺失，時(shí)間久遠(yuǎn)，文獻(xiàn)記載零散歧義，很多事件都是道聽途說(shuō)，近于傳說(shuō)。我們不否定伏羲在淮陽(yáng)定都，但最早來(lái)到淮河流域的伏羲，即裴李崗文化時(shí)期的伏羲應(yīng)該在上蔡，一切都交給時(shí)間來(lái)印證。
第三、年文化起源于伏羲在上蔡白龜廟創(chuàng)立的先天八卦。首先，通過(guò)以上史料和出土文物分析（上文以詳細(xì)論述，這里不在累贅），上蔡有蓍草和神龜，伏羲畫卦，必然在上蔡。其次，文獻(xiàn)和出土文物相互印證。據(jù)古代文獻(xiàn)記載，早在8000年前的裴李崗文化時(shí)間，蔡地就人類活動(dòng)頻繁。據(jù)《上蔡縣志》（1986-2000）第737頁(yè)記載：“高岳遺址、航寨遺址、鳳凰寺遺址，3個(gè)遺址出土的火候低、陶質(zhì)疏松、器形笨拙的紅色，棕色器物與陶片，說(shuō)明這是最初用火燒制陶器時(shí)的產(chǎn)品，和伏羲生活的時(shí)代相吻合。”因此，河南省社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)張新斌在《蔡文華三論》說(shuō)：“上蔡縣早期遺存的密集程度是周邊區(qū)域無(wú)法比擬的，這說(shuō)明這里的人類居住和活動(dòng)比較頻繁，聚落的豐密度表面這里具備了城址產(chǎn)生的條件……在上蔡發(fā)現(xiàn)有新石器時(shí)代早期遺址，如高岳集遺址、尹莊遺址、航寨遺址等，均屬于裴李崗文化，其時(shí)間上線可以早到今七、八千年?！保?5）
其三，從伏羲故事流傳區(qū)域看。伏羲傳說(shuō)最早在楚地流傳，據(jù)1942年長(zhǎng)沙東郊王家祖山出土的楚墓，該墓出土湖南長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚帛書甲篇有詳細(xì)記載。
據(jù)著名學(xué)者饒宗頤、董楚平等學(xué)者的研究釋讀認(rèn)為：這篇神話可以說(shuō)是最早關(guān)于伏羲記載的創(chuàng)世神話，它是記載伏羲最早的出土資料，這篇帛書是楚人所作，在楚地流傳，楚人以伏羲為始。上蔡春秋時(shí)期已被楚國(guó)占領(lǐng)，為楚國(guó)的軍事重鎮(zhèn),自古盛產(chǎn)伏羲發(fā)明先天八卦必需工具白龜和蓍草，并且把蓍草作為進(jìn)貢禮品，每年送給周天子。《左轉(zhuǎn)》僖公四年記召陵之盟曰：“齊侯以諸侯之師伐蔡，蔡潰，遂伐楚?！?a href='/guanzhong/' target=_blank>管仲質(zhì)問(wèn)楚:“而貢包茅不入，王祭不貢，無(wú)以縮灑，寡人是徵。”包茅，《史記?齊太公世家》《集解》賈逵曰：包茅，箐茅包匭之也，以供祭祀。“徐眾舒,《左轉(zhuǎn)選注》：“茅，箐茅就是一種祭祀時(shí)用的草。”說(shuō)明楚國(guó)必須每年向周王室貢獻(xiàn)楚地的土特產(chǎn)包茅，而蔡屬楚地，一直盛產(chǎn)蓍草，查閱所有古代文獻(xiàn)記載，在楚國(guó)區(qū)域內(nèi)迄今為止除了上蔡沒(méi)有任何楚地出產(chǎn)包茅（蓍草）記載。其五、從現(xiàn)存文物古跡看，早在東漢時(shí)期，著名文學(xué)家、書法家蔡邕在東漢熹平四年到上蔡祭拜人祖伏羲，為廟提書碑文“伏羲蓍臺(tái)”。明代洪武皇帝曾“爰命禮部遣官經(jīng)理之”（派遣禮部官員管理）（《上蔡縣志》）說(shuō)明早在東漢時(shí)期上蔡伏羲廟就已存在，明代更加興旺。清康熙《上蔡縣志?古跡》記載：“蓍臺(tái)：在城東三十里，蔡岡之上，為伏羲畫卦處?！庇衷唬骸?a href='/jingdian/63174' target=_blank>八卦臺(tái)：在蓍臺(tái)右，伏羲于此畫卦，又名畫卦臺(tái)?！睋?jù)清康熙編《上蔡縣志?建置志?祠廟》第二卷：“伏羲廟在城東三十里蓍臺(tái)之上……此奉景朝敕建，因蓍龜以祖伏羲者，歷代敕賜祭田二千五百畝（房屋）邑有司春秋二祭，厥有常典……石坊一座，大門三間，正殿五間，二門三間，東西廂房各三間，三皇閣三間，八卦臺(tái)一座，蓍圈，道院?！保?6）可見當(dāng)時(shí)規(guī)模在全國(guó)也是數(shù)一數(shù)二的，現(xiàn)存有清嘉慶年間重修曰：“伏羲畫卦亭，該亭為八角單檐攢尖頂，周轉(zhuǎn)有八個(gè)拱角，每個(gè)拱角下面有方形廠柱支撐，門辟在南面……”另外原有山門、道院、蓍草圈、接官?gòu)d猶存。其六，“陳蔡”歷史上地域密不可分。兩地都屬于淮河流域，地理位置適中，環(huán)境優(yōu)越，都是一馬平川大平原，氣候宜人，土質(zhì)松軟，宜耕宜種，最適宜人類生存。“陳蔡”在古代一直是一個(gè)地區(qū)，禹分天下為九州，“陳蔡”同屬于豫州，直至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)也緊緊相連，古籍中都以陳蔡冠名，最后同時(shí)被楚國(guó)所滅。
其四，伏羲在上蔡演繹先天八卦，符合生命科學(xué)發(fā)展規(guī)律。伏羲所處的時(shí)代，據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)記載，應(yīng)該在前8000年左右。從前8000年到黃帝時(shí)期前2700年，長(zhǎng)度跨度四五千年，從生命科學(xué)角度講，人的生命是有限的，任何人不可能超越自然。據(jù)《皇王世紀(jì)》曰:“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也,蛇身人首，有圣德……后世音謬，故或謂之‘宓犧’。一號(hào)雄皇氏，在位一百一十年?！币簿褪钦f(shuō)當(dāng)時(shí)伏羲最多活到一百多歲，符合生命科學(xué)論斷。著名學(xué)者張東在《華夏祖源考》曰：“在伏羲時(shí)代慢長(zhǎng)的存續(xù)時(shí)間，太皞氏應(yīng)該出現(xiàn)過(guò)幾十位，后來(lái)有一位太皞氏首領(lǐng)倡以犧牲充皰廚之后，他（她）就被尊稱為是太皞皰犧氏?！庇终f(shuō)（第69頁(yè)）：“需要指出的是，伏羲是太皞部落族首領(lǐng)稱號(hào)，而不是一個(gè)人的名字，伏羲氏可能有多位首領(lǐng)，而發(fā)明網(wǎng)的這位首領(lǐng)是哪一位，已經(jīng)不可考，所以通稱伏羲所制?！保?7）筆者同意張東教授的論斷，因?yàn)闉槭裁捶朔Q號(hào)繁多歧異，如:伏羲、庖犧、包犧、宓犧、慮戲、炮犧、伏戲、包羲，伏犧等，說(shuō)明伏羲并不是一位，而是多位，伏羲就是部落首領(lǐng)的代號(hào)。這個(gè)伏羲發(fā)明了火，哪個(gè)伏羲發(fā)明了結(jié)網(wǎng)捕魚，又有一個(gè)伏羲制定了婚姻嫁娶制度等等。據(jù)呂思勉在《呂著中國(guó)通史》說(shuō)：“到伏羲時(shí)期，便進(jìn)入‘游牧社會(huì)’?！文辽鐣?huì)’人民便從山谷之中，分散到各地平地；家族制度，就此產(chǎn)生，所以有‘夫婦之倫’”。（18）正如呂教授所說(shuō)，伏羲時(shí)代是游牧社會(huì)，那時(shí)人類隨水草到處游移，向有吃的地方，有喝的地方遷徙而居。
這說(shuō)明，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河里，伏羲部落歷代首領(lǐng)（即伏羲）率領(lǐng)其部落的百姓沿河流到那些水草茂盛，動(dòng)物眾多的地方遷徙，哪里食物充沛，就在哪里居住，哪里氣候怡人，就到哪里生活?？赡芷渲杏幸晃环司幼≡谔焖硪晃粊?lái)到淮陽(yáng)、新密市等地，又一位伏羲定居在上蔡蔡崗。其中居住在上蔡這位伏羲，篳路藍(lán)縷，艱苦跋涉通過(guò)渭水、洛水、黃河到濟(jì)水到鴻溝，沿狼湯渠到汝水、穎水，蔡水，然后居住在蔡水之濱演繹先天八卦。史念海教授在《河山集》一書說(shuō)：“陳國(guó)之南為蔡國(guó)，蔡國(guó)本來(lái)的地方在汝水沿岸，當(dāng)今河南上蔡縣，后來(lái)一再向東南遷徙，一直遷到穎水入淮附近的州來(lái)。所以沿穎水而下就到了蔡國(guó)的地方……所以狼湯渠既開之后，中原和陳蔡之間的交通是愈加便利了?！保?9)裴李崗時(shí)期的哪一位伏羲就居住在上蔡白龜廟，他用上蔡獨(dú)有的蓍草、白龜演繹先天八卦。通過(guò)千百次實(shí)踐、研究、探索，在前任伏羲研究成果的啟發(fā)和經(jīng)驗(yàn)積累傳承下發(fā)明了先天八卦。因此，先天八卦是眾多伏羲幾千年來(lái)不斷努力的結(jié)果，是眾多伏羲智慧的結(jié)晶。
上
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形象宣傳片
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蔡
上蔡縣位于河南省東南部、駐馬店市東北部，現(xiàn)轄26個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、460個(gè)行政村（居委會(huì)），人口160萬(wàn)，面積1529平方公里，耕地165.6萬(wàn)畝…… 【↓↓↓點(diǎn)擊下圖查看 詳情↓↓↓】
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