素有三晉“小江南”、臨汾“后花園”美稱的安澤縣位于山西省境西南部，臨汾地區(qū)東北、太岳山東南麓。因其居霍山太岳山之陽，故又稱之“岳陽”。山西第二大河、唯一的一條無污染河流——沁河，縱貫境內(nèi)109公里。

2000多年前，我國古代偉大的思想家、政論家、教育家荀子（公元前313-前238年）就誕生在這里，這里也是戰(zhàn)國名將藺相如一門“五夫三卿”的棲身地。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期，先后有1300多名荀鄉(xiāng)英雄兒女為革命獻(xiàn)出了寶貴生命。太岳行署、太岳軍區(qū)司令部、太岳軍區(qū)政治部、太岳兵工廠、太岳新華日報印刷廠都曾駐扎安澤；劉少奇、鄧小平、朱德、陳賡、薄一波等老一輩革命家都曾在這里生活和戰(zhàn)斗過。尤其是1942年4月26日，決定了轉(zhuǎn)變岳南局勢的大政方針。2007年，安澤在全省首家被聯(lián)合國地名專家組認(rèn)證為中華“千年古縣”。

安澤縣文化底蘊深厚，集古色人文、綠色生態(tài)、紅色革命教育等文化于一體，該縣的民俗文化唐城花燈秧歌、府城飛嶺高蹺以其獨特魅力分別躋身第二、第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，蛇年元宵熱鬧非凡的民俗文化活動，是安澤新年文化的一大特色。

唐堯城故址

在今縣城北36公里唐城鎮(zhèn)，世傳堯筑城于此。

合陽故城

在北魏建義元年（528）置合陽縣，建有合陽城。北齊并入冀氏縣。故址在今安澤縣東南27.5公里河陽村。

冀氏故城

北魏建義元年（528）割禽昌、襄陵兩縣地置冀氏縣，建有冀氏城。《舊唐書·地理志》載本為漢猗氏縣地，后在古猗氏城南置冀氏縣。元時并入岳陽縣。民國為冀氏里，今為冀氏鎮(zhèn)。故址在今安澤縣南15公里冀氏鎮(zhèn)。

安澤故城

在北魏建義元年（528）置安澤縣，屬義寧郡，隋大業(yè)二年（606）改名岳陽縣，民國三年（1914）復(fù)名安澤縣。故址在今古縣岳陽鎮(zhèn)。

郎寨塔

位于安澤縣馬壁鄉(xiāng)郎寨村東。八角九級密檐式磚塔，通高約8米，現(xiàn)存八級。創(chuàng)建年代不詳，現(xiàn)存為宋代建筑。塔基石砌須彌座式，高0.85米，寬195米，一層中空，正面辟拱門，東、北面隱起板門，西面嵌清嘉慶八年（1803）詩碣1塊，其余四面皆隱起破子欞窗、八角倚柱，上施額枋、斗拱、檐椽，檐椽下方疊置仰蓮兩層，二層以上四面均辟壺門，每層塔檐疊澀出檐。塔身五層以下收分甚小，五層以上逐漸收縮。塔頂殘，塔剎不存。

麻衣寺磚塔

位于安澤縣和川鎮(zhèn)嶺南村西約2公里南山嶺。八角九級密檐式磚塔，通高約21米。創(chuàng)建年代不詳，據(jù)形制觀察為金代建筑。塔基石砌，塔身底層及三至七級四面均嵌有石碣，除第四級各面僅嵌石碣外，其余各面及石碣上下均開龕雕麻衣寺塔有佛像，第級四面各嵌佛像1尊（上五下六），共計嵌佛44尊，第八級每面嵌佛2尊，塔身共嵌佛像336尊、毀壞21尊、尚存315尊。此塔是目前保存最完整、富有遼金磚塔華麗風(fēng)格的古建筑，對研究金代宗教文化具有很重要的參考價值。

通玄觀

位于安澤縣府城鎮(zhèn)高壁村。據(jù)觀內(nèi)碑文記載，原名頤真庵，金興定元年（1217）改稱通玄觀，元、明、清歷代均有重修，現(xiàn)存主體建筑結(jié)構(gòu)為清代，占地面積1700平方米。坐北朝南，四合院布局，中軸線存山門、戲臺、正殿，兩側(cè)為廂房。正殿面寬三間，元至元三十一年（1294）建，供奉道祖，進(jìn)深七椽，單檐懸山頂。嘉慶年間維修，增東西角殿走廊，一體土木結(jié)構(gòu)，正殿頂塌，有柱梁支撐。存金代石碣2方，元大德三年、清乾隆五年、嘉慶三年石碑3通，合成一組道教歷史資料。

荀子文化園

位于安澤縣城東部。亭臺樓閣典雅別致，園內(nèi)建筑全部仿戰(zhàn)國風(fēng)格。山門依山而建，蔚為壯觀。荀子大殿，重檐廡殿頂，氣勢宏偉，風(fēng)格古樸，殿內(nèi)漢白玉荀子雕像依案膝地而坐，重現(xiàn)其當(dāng)年講學(xué)風(fēng)采。書院廣場，32根直徑1米、高4.2米的石柱呈竹簡圓形，寓意荀子32篇著作，待名人名家游覽時留下荀子名言題詞后鐫刻其上。

安泰山

位于安澤縣城東南部35公里處，東北西南走向。東至長子，西至安樂溝，南至水泉溝，北至當(dāng)中莊，主峰海拔1592米。安泰山山大溝深、峰巒起伏，山峰林立，站在山頂能清楚地看到長子、沁水縣城，有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之氣慨。在春、夏兩季能看到紅色的玫瑰、雪白的照山白等其它地方不易看到的植物，特別是秋季，滿山的楓葉在霜后的一夜之間全部變紅，給人一種如到北京香山的感覺，宛如一座天然大植物園?！?/p>

馬必河瀑布群

位于縣城南馬必鄉(xiāng)荊村溝，距縣城60 公里，瀑布群長達(dá)15公里，大小瀑布30余處。馬必河瀑布群四周群山滴翠，滿山青蔥，大小不同的瀑布隨地勢或輕盈緩慢，或急流直瀉，千姿百態(tài)。瀑布兩側(cè)長滿野芹菜、野薄荷等可食用野菜，水中有河蟹、河蝦、魚類等多種水生物。

黃花嶺

位于安澤縣城東17公里處。主峰海拔1355米，這里不但是黃花的海洋，同時，還有油松、山桃、山杏、刺槐、杜梨、沙棘、刺玫、胡枝子點綴其中，林分層次結(jié)構(gòu)分明，是典型的自然生態(tài)經(jīng)濟(jì)林樹種展示區(qū)。春季，連翹花開之時，滿山遍野一片金黃，流光溢彩，景色十分壯觀。

安澤連翹

安澤連翹古稱“岳陽連翹”,以個大、飽滿、藥用價值高而聞名全國，素有“全國連翹生產(chǎn)第一縣”之稱。安澤連翹獲地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品?！叭珖B翹在山西，山西連翹在安澤”，安澤連翹是正宗產(chǎn)品，以顆粒大、質(zhì)量好、產(chǎn)量高享譽全國。

安澤火腿

已有300多年的生產(chǎn)歷史。這里的火腿，色澤紅白分明，氣味濃香，味道鮮美，享譽省內(nèi)外。據(jù)《安澤縣志》載：“金華火腿而外，以安澤火腿為最，亦土產(chǎn)中之絕佳者?！薄盎掠嗡幷?，每購以饋親友焉。”到了清代時，岳陽火腿已遠(yuǎn)銷到北京等地，被當(dāng)作火腿中的上品。

安澤縣歷史悠久，古稱岳陽。民性質(zhì)而樸，財用節(jié)儉而不侈，文武鮮尚，商賈不通。民多儉質(zhì)而為農(nóng)，士尚氣節(jié)務(wù)學(xué)"?？梢姲矟扇司哂星趦€、誠實的樸素品格和好施禮讓、互助解難、見義勇為的美德風(fēng)，但受條件限制，囿于積習(xí)，安澤人較保守。

安澤婚俗

古代社會婚姻遵從"父母之命，媒妁之言"，從提親到結(jié)婚大體經(jīng)歷問名、納彩、請期、迎娶幾個過程。舊志云:婚禮行定，古制也。俗有"羊鼠一旦休、白馬怕青牛、龍虎淚常流、虎蛇如刀斷、金雞怕玉狗、豬猴不到頭"。依照這些，男方先托人到女家問女子的生辰八字，看是否合緣，稱"問名";說合成后，男方正式托媒提親，女方家長若同意，就為女兒商量要彩禮(有衣料、首飾、現(xiàn)金等) ，男方交予媒人轉(zhuǎn)交女方接受，稱"納彩"，男方還要給女方父母、祖父母、兄嫂等人饋贈衣服、衣料、鞋襪、毛巾等禮物并用紅包袱裹一空梳妝盒，來接受女方給的面 (子) ，姑娘在面上按全掌印:意為手印為印，永不更變。女方設(shè)宴待媒，并抽出少部分錢退還給男方，稱"還禮"。

姑娘用紅紙包些鹽送給對方，俗稱"有緣"。納彩后，男方把面盒帶回，用面烙餅，切成塊送給鄰里報喜；男方若想迎娶，就要托媒人到女方家去商量結(jié)婚日期，女方若同意就將姑娘的生辰八字寫在紅貼上轉(zhuǎn)交給男方，這就是"請期";結(jié)婚日俗稱小登科，新郎要裝扮一番，請樂班吹打。尊長燒香、設(shè)宴請客，新郎拜喜神和祖先，吃完雞蛋和烙餅，坐上花轎啟程迎親。民間有白虎食子的傳說，迎親時經(jīng)過路旁的石磨、石碾都要貼寫上寫有"白虎大吉"的紅紙條壓邪;結(jié)婚當(dāng)天，新娘在絞臉(也稱開面，是少女出嫁前的整容方式，由一位有經(jīng)驗的年長婦女用兩段上了勁的有彈拉力的線繩，用手指挽成圈，把其中一根兩端放在兩手的大拇指上，另一段繩子一頭拴在絞繩的一頭，另一頭用牙銜緊，使絞繩呈<>縫隙，貼緊少女的臉，借絞繩的絞盡把少女臉上的茸毛絞下來。反復(fù)操作六七分鐘，茸毛絞盡，臉上就很光潔)、抹粉、畫眉、梳頭、換嫁衣時都要樂班吹打，俗稱"拜喜"。

起身要等大天黑，"黑窟窿洞，改換門庭"。上轎前要在祖先桌前"回菜"，伴娘講桌上擺的幾樣菜逐一夾一點送到新娘嘴里，新娘依次吐掉，表示不再吃娘家飯菜，隨后由伴娘攙扶下踩絹上轎。女家兄長送親，陪送嫁妝。迎親回到男方家門口時，男方要請兩位全女(父母子女齊全者)充喜娘，引進(jìn)招呼新娘。新娘進(jìn)門前，新郎把新娘背回家，紅燈高照來引路，進(jìn)門后先拜天地、二拜高堂、三拜親朋，夫妻對拜。新娘在雙喜娘的攙扶下抱著秤、筘、銅鏡入洞房。觀禮的人散五谷彩紙花來娛樂。結(jié)婚第二天親友登門賀喜，向新人所要帶的果餅，叫"討干糧";下午夫妻由長輩領(lǐng)路上墳拜土，三六九日，女家請新人到娘家回門。

生辰

婦女有身子了，先告訴娘家，娘家在產(chǎn)前做好衣服、被褥悄悄地送給女兒收藏。嬰兒降生，男家要即日請岳母來侍奉其女兒;三六九日娘家要先帶雞蛋、掛面、紅糖來探望;月內(nèi)門簾上掛紅布條，非至親的婦女不能人內(nèi)。孩子滿月，主家備酒菜款待親朋;周歲，親朋來賀，老娘家(孩子的外婆家)要帶銀質(zhì)鎖，以藍(lán)色帶系在嬰兒脖子上，稱"欄門鎖"，一般親朋用紅繩拴銅錢帶鎖。還有生日糕俗稱 "谷戀"，用空面蒸，呈圓形，直徑有一尺大小，孩子滿十二歲時請客，叫"開鎖"。

祝壽

老人60花甲子，稱"上壽"，也是大壽，親朋好友都來慶壽，送給老人壽桃饃、壽點、蛋糕等。兒子要大擺宴席招待親朋。 60歲以后每逢10年為整壽歲，必大慶，為"鬧壽"。為老人鬧壽被視為孝的標(biāo)志之一。

建房喬遷

以前，建房、奠地基時都要敬神。建房上梁打頂，梁上要包紅布，現(xiàn)在是插紅旗、貼對聯(lián)、放鞭炮，并設(shè)酒席犒賞工匠。眾親友都來幫忙，主家設(shè)宴酬謝;喬遷新居，要擇吉日，貼對聯(lián)、放鞭炮，親朋好友都來慶賀，稱"暖房"，民間也有稱"溫鍋"。主家邀請相幫的親友吃酒同慶。近年來在鄉(xiāng)下的一些地方，喬遷喜慶的方式在悄悄地改變，喜慶不再是在喬遷之后才慶賀，而是在建房之前或建房之中來贊助，不是客人向主家慶喜，而是主家請客人"賞喜"主家建房前或建房中間，親朋好友即出資相助，或者是現(xiàn)金、用料、米面或者是獻(xiàn)工助建。因為此時主家亟需贊助，待到新房建成遷居后，由主家設(shè)宴招待贊助過自己的親朋好友，此時主家是心情舒暢、喜氣洋洋，以充足的酒菜款待贊助過自家的人，皆大歡喜。

喪葬

老人年歲大了，要提前給老人做好壽衣、壽木，俗稱"老衣"、"老虎"。壽衣一般八至九件，單、夾、棉三全套，內(nèi)衣及外罩(男袍女裙)禁用毛皮料;安澤民貧制儉，壽木往往是有棺無槨，大小兩殮，多不能全，棺木質(zhì)地以柏松為上，槐榆為中檔，柳木為更次。

人亡后著壽衣，往死者嘴里放含"飯錢"，臉上蓋張麻紙。把死者放入棺木為 "入殮"。入殮后，主家一面托人向親戚厚友通報死者死時，此為"報喪"。一面在家內(nèi)搭棚遮天，設(shè)靈堂祭奠，一般停放三至七日埋葬，日夜由兒女輪流著守靈。兒子要戴孝帽，媳婦、姑娘戴長頭布。兒子、侄子、外甥要穿白褲、長衫，俗稱裰羅;兒媳、姑娘均要穿白孝衫、孝褲、系草繩。兒子、姑娘、媳婦都要用白布糊鞋，但不能全糊，俗稱"留根兒"。待最后一位長輩去世，才能糊全鞋，不用留了;埋葬前由女子給死者凈面，稱為"展富"。三或五日中午12時，請木匠釘棺，俗稱"封口"，在場親朋再最后看一下死者，焚香集體哭悼，起靈時由親長子摔盆嚎哭，然后各孝男打幡挽欞前行，孝女棺后哭送出村。到墳地后，孝男們把挑幡棍(用柳木做成)工工整整地插在墳頭正前部位。下葬要看時辰"葬尸不掩魂"即埋前一人抱雞在墓穴下面圍繞棺材半圈，拍雞叫魂，然后放雞飛上墓穴，并問一聲"上去沒有? "上面應(yīng)"上來了。 "才能坯土。送葬歸來要跨火堆；當(dāng)日焚燒死者的衣物，清掃死者以前的住所。死亡之日為"忌日"以此七天為一七，共七七稱"七終"。三日守孝男女要圓墳，"五七"、"百日"兒孫要燒紙祭奠，以祭奠的方式往柳木棍根倒水(米茶)。如果是春天插的柳棍，自然容易成活，長成大樹，如果不是春天插的，孝子們在來年春天也會補上柳木棍，澆上水保證其成活，長成大樹，來“蔭護(hù)后人”。一、三、九周年都要大祭。墓前多栽柏柳樹，意為"護(hù)蔭志青" 。在安澤的中部，尤其是山東籍的人集居的村莊里，死了岳父、舅父、姑父或姨夫，在祭奠的時候要哭"爹"，不能稱岳舅父或姑姨夫，如果不這樣，就是失禮。

飲食

60、70年代前，食糧以玉米面為主，以瓜類、薯類、野菜蔬菜伴食。早餐是窩窩頭就小菜，午餐多吃米飯、干面，晚上米湯窩頭。只有過節(jié)吃油餅、水餃等改膳。80年代以后生活改善了，以小麥面粉為主。肉、蛋、奶和不新鮮蔬菜多可選擇。風(fēng)味小吃有:莜面燒烙、酸菜擦圪豆、羊湯、煎餅等。安澤人喜喝白酒，不少人常年不斷，酒量消費居高不下。他們也愛喝大葉茶，以茶待客，客人盡興飲。隨喝隨添，不容半盞，主人執(zhí)壺，忌諱客人執(zhí)壺。

住宿

以前，農(nóng)戶無錢蓋房，大多掏土窯洞住，也有少數(shù)家戶蓋土坯房， 間口窄，多以茅草苫頂，編黃草苫來蓋頂。窯洞前部盤有土坑，供休息。舊式房窯窗小，光線較暗，新式房窯窗大，裝有玻璃，室內(nèi)光明，山窯依山勢而建，高低參差，一般一家一院。改革以來，農(nóng)村建房多系土木結(jié)構(gòu)，有建兩層樓的，上層貯物，下層住人，講究門窗雕花彩繪，窗明幾凈，給人明快、舒適的感覺。

衣服

安澤人衣著樸素，講實用。一般人家男女均穿家織土布，顏色多白、黑、藍(lán)，青年婦女著紅、綠色。夏天淺色，冬季深黑色，貧窮小戶人家只能以補丁衣服為裝，只有逢年過節(jié)、走親赴宴，才穿新衣服或漿洗舊衣服，民間有"新三年舊三年縫縫補補又三年。 "鄉(xiāng)間穿老羊皮襖的人也很多，白天為衣，夜晚當(dāng)被，經(jīng)久耐用?，F(xiàn)在青年人著衣方式大變，款式新穎，色彩斑斕。而老年人大多依然如故。

旅行

解放前，只有少數(shù)有錢人旅行時乘轎車、騎騾馬，中等以上人家騎毛驢、趕牛車成親赴會，普通老百姓均獨步遠(yuǎn)足。60、70年代開始有少數(shù)自行車， 80年代普及，后來又有摩托車等，還有長短途公共汽車，出門方便。

歲時節(jié)日

正月初一

俗稱過大年，五更時設(shè)香燭、肉醴祀神祭祖;天微明時就放鞭炮、穿新衣，向尊長拜年，與鄰里互相恭喜新春，全家吃餃子，給小孩發(fā)壓歲錢; 初五黎明時，把家中從初一至初五積存的塵土送至十字路口，稱"送窮";十五"元宵節(jié)"，張燈結(jié)彩，燃火塔、放火炮，火樹銀花，全村人都觀燈盡興，從十四日一直到十六日為止;十六日，男女都在城頭及巷子里游玩，意為"游百病";正月二十日，用谷、黍、麥、豆等面蒸丸子，來祭祀倉、箱、井、臼之神，稱為"添倉"。二十五日 "老添倉"。

二月二日"龍?zhí)ь^"

在墻壁上貼畫葫蘆，來避毒蟲;早晨不擔(dān)水，怕打水太早把"龍頭"、"龍子"擔(dān)回來；二月戊日祭社祈谷。

三月 "清明節(jié)"

也稱寒食節(jié)，在"清明"前數(shù)日或當(dāng)日，攜帶香酒、紙吊到祖宗墓前祭掃，給墳頭加土，叫"上墳"，并栽種松柏樹，當(dāng)天婦女、兒童蕩秋千玩樂。

四月 初一，在家門上插皂角葉，或者貼印牛的畫。

五月 "端午節(jié)"

吃棕子，飲雄黃酒，小兒帶五色長命"百絲兒”，傳說能避邪;安澤端午節(jié)有采艾(艾是一種有清香味的草卉，與愛諧音)的傳統(tǒng)。清晨，不少青年男女、老人、兒童上山采艾，回來后先在大門上插一族，再在所有屋門上各插三兩枝，有的還在鄰家、孤寡老人門上插，給人以家家門上都有艾(愛)的感覺。上年紀(jì)的婦女還將艾配其他香料并加上少量雄黃，用綢布縫成布"香包"，再綴上彩色絲線，佩在身上既好看又清香，據(jù)說還有避"瘟"的作用。這一天不到河中洗衣，來表示對屈原的敬意。弟子們要在當(dāng)天拜禮師長。

六月六日是"牛羊節(jié)"

這一天傳統(tǒng)要殺羊祭祀社神，養(yǎng)有牛羊的家戶要請放牧工吃好飯，此后，牛羊即可上市。

七月 "七夕"不乞巧

也不祭祀神;在麥?zhǔn)蘸螅眯蔓溍嬲麴x，做成蓮花、如意、蝸牛等形狀，親友之間互相過去饋送，稱為"看夏"。取嘗新之意;"中元節(jié)"時，擺設(shè)瓜果、酒饌來祭祀先祖，并在田間禾苗上掛上五彩旗，叫"掛彩谷"。并蒸面羊與谷穗等花樣送給孩子和放牧人。

八月十五"中秋節(jié)"

中秋夜設(shè)瓜果月餅于月下敬老天，拜獻(xiàn)結(jié)束，全家聚餐賞月。

九月初九"重陽節(jié)"

登高會飲。新嫁女家用面做成花糕，帶到女婿家送給已出嫁的女兒，叫"住節(jié)"。

十月一日

用香楮、羹飯祭先人，用五色紙糊冥衣，焚化，叫"送寒衣"。

十一月 "冬至"，拜禮師長。

十二月 初一，炒麥、豆、玉、粱早上來吃，稱為"咬炒";初五將各種豆與米煮著吃，叫"五豆";初八，用黍米、紅棗、豇豆做粥，就是"臘八粥";臘月二十三是灶君上天日，供給飴糖(用飴糖粘住灶君爺?shù)难例X，以防他不能上天說壞話)果，灶旁墻壁上貼一方紅紙，中間寫"供奉灶君老爺之靈位"，兩邊分別寫"上天言好事"、"回宅保平安"，此后至除夕可進(jìn)行打掃除，陰陽家認(rèn)為這段時間"新舊交乘，百無禁忌"。所以窮人家多這幾日內(nèi)婚娶，來"趕亂歲"；除夕，清掃庭院，換桃符， 貼春聯(lián)、門神，點紅燭香爐，請家堂(祖宗) ，給缸里挑滿水(初一忌擔(dān)水) ，包隔年餃子來慶有余，守歲一整夜來迎新年。

禁忌

春節(jié)第一天日出前禁忌開箱子和柜子、掃屋子里的地面、往外面潑水，禁忌說死、傷、破、撒、壞之類的不吉利的話;

禁忌兩個孕婦同炕過夜(怕?lián)Q胎) ;

禁忌孕婦人產(chǎn)房;

禁忌午后探視病人;

借出去的藥鍋宜取不宜送;

人死在外禁忌尸體進(jìn)村；

空棺材禁忌放在活著的人住的屋子;

禁忌穿著重孝服到別人家中去;

守喪的人在一年內(nèi)不能走親戚、貼春聯(lián)。

陋習(xí)

守節(jié)

民國前提倡和褒揚婦女守節(jié)，并為守節(jié)的婦女立牌坊，許多婦女在這種封建禮制的束縛下，有的郁悶而死，有的苦苦守節(jié)一輩子。新中國成立后，婦女得到了解放，她們的再婚得到了《婚姻法》等社會的保護(hù)。

纏腳

封建社會的丑惡風(fēng)習(xí)，以腳的大小作為女子美丑的重要標(biāo)志，女孩子在六、七歲時就開始纏足，標(biāo)準(zhǔn)為"三寸金蓮"，辛亥**以后提倡放腳，抗日戰(zhàn)爭開始以后禁絕纏腳。

童養(yǎng)妻

窮苦人家將幼女賣給他人收養(yǎng)為妻，到十五歲左右完婚，童養(yǎng)妻在婆家多受虐待，過著做牛做馬的日子，屢遭毒打，苦不堪言，新中國成立后根絕。

冥婚

又俗稱為"陰婚"，就是將夭折的子女連婚成婚，合葬在一起，男方須向女方送有一定數(shù)量的彩禮。建國以后逐漸減少，近年又有所回升。

賭博

賭博的形式很多，有打麻將、丟骰子、玩紙牌等，許多人常常因此而傾家蕩產(chǎn)、賣兒賣女，家破人亡。新中國成立后，較長時間禁絕，但近年來又有出現(xiàn)。

溺嬰棄嬰

在封建社會，重男輕女的思想特別嚴(yán)重，又沒有節(jié)育措施，有的人因為子女較多，養(yǎng)活不起，女嬰剛生下，即被溺斃而死或棄之路邊，現(xiàn)在己很少有這種現(xiàn)象發(fā)生。

迷信

安澤由于文化相對落后，客民雜聚在一起，還時常發(fā)生自然災(zāi)害，便常常求巫拜神，大多在暗中進(jìn)行，雖然多次禁止，但屢禁不絕。

民風(fēng)民情

勤儉

安澤山高溝深，村莊零落，地塊小散，耕作艱難。舊社會租賦沉重，收成薄，百姓必須付出比別人更艱辛的勞動。精耕細(xì)作、開荒擴(kuò)種，才有望免受饑寒。山里春來的遲，霜降又早，四至十月農(nóng)忙時，男女老幼起早搭黑忙碌力田，每天勞動十二、三個小時習(xí)以為常。婦女們既要忙家，又要下地，兼推磨轉(zhuǎn)碾，比男人更忙;兒童干重活的為數(shù)也不少。

安澤人每天都在辛勤的勞作，苦撐著糊口，加上山地人稀，成家很不容易，所以為男子娶妻往往要耗費一兩代人終生的心血，全家人節(jié)衣縮食，將就度日，節(jié)儉成風(fēng)。一般人家吃飯是糠菜半年糧半年，家里只有來客時才炒菜。衣著是新三年、舊三年、縫縫補補又三年。居住多掘土打窯，或筑土墻披茅草御寒。建國后，尤其是近來，農(nóng)民收入大增，衣食住用改善極大，但農(nóng)民粗食淡飯、住土坯房的為數(shù)不少。非財力不行，習(xí)慣使然。

誠實

莊戶人憨厚實在，守信重譽，已誠為本。舊社會農(nóng)民租種土地，借糧貸款，都得找保人、立字據(jù)，是否誠信，靠得住、靠不住常常是對一個人品德的首要評價。農(nóng)民租種東家的土地，每年在秋收凈場后，家家都主動交租顆粒不少。交租后無糧，再向東家加利借時，東家也樂意；戰(zhàn)爭年代推行合理負(fù)擔(dān)，農(nóng)民打多少交多少，不瞞報，主動按累進(jìn)率交公糧;"大躍進(jìn)"時不少干部因不會浮夸，被拔了"紅旗"，"農(nóng)業(yè)學(xué)大寨"時更是因為不會搞形式被當(dāng)老保守挨批; 1984年春，縣里往下下放1.4萬噸化肥，事先沒通，報縣委打了一個電話，按秋田作物面積分配。農(nóng)民到村口自動取化肥，主動交付現(xiàn)金，全縣化肥沒差一斤，也沒欠一分錢的化肥運費，這足以證明全縣農(nóng)民的厚誠。

好施互助

安澤鄉(xiāng)下有這樣不成文的規(guī)矩:娘喪大事、上梁吉日，左鄰右舍都要主動幫忙;早年民間有這樣的鄉(xiāng)俗:地里莊家不能收的太干凈，要給看秋拾秋的人留點 "剩余"，如有拾秋人幫忙裝車，主家要留兩三捆莊稼給他們;往地里送飯，要多拿一兩個人的，預(yù)備給"趕飯場"的人吃些;早年加工米是婦女的活，她們每晚都自覺聚于磨碾道，今天給東家碾，明天給西家磨;砍柴時人們習(xí)慣結(jié)伙摸黑上山，老手幫新手割、捆、插擔(dān)。一伙人挑柴又說又笑，歡快地迎著初升的太陽下山。無力打柴的光寡老人，也有人自動送柴上門; 1993年八月四日，安澤遭特大洪災(zāi)，僅縣城就有565戶被洗涮一空，衣食無著，干部職工1671人主動捐資42095元。

耿直俠義

1933年杜村鄉(xiāng)窯上村出過這樣一件事:富農(nóng)王二則兄弟二人栽贓陷害，逼死十五歲的小長工牛小福。牛小福是孤兒，鄰村十二戶窮人為他伸張正義，合伙集資了一筆錢，選人上平陽府打官司，告倒了王家兄弟，替小福伸了冤;抗戰(zhàn)前，府城、和川、冀氏、郎寨均有一義家，收埋無名尸骨。有人斃倒，更夫便端著托盤，挨門義捐，有捐二、三角的，最少也捐幾枚銅錢，更夫為其買衣服棺材，雇人送往義家安葬;全縣幾十個孤兒有人收養(yǎng);幾百個孤寡有人照護(hù);修路、架橋、興學(xué)校、辦公事，一呼百應(yīng)，積極贊助，好義之舉，遍及城鄉(xiāng);

客民習(xí)性

安澤縣豫、魯、冀三省客民居多。民間有這樣的說法:山東人的嘴、河南人的腿、河北人如常愛虧對。是說山東人豪爽，舍得吃，勞動收入大多用于吃肉喝酒交朋友。桃曲村馬振山老漢是個莊戶里手，抗戰(zhàn)前租種府城街義泰盛字號的土地，收入可觀，但他不買房、不置地，入冬后呆了余糧，沽一大罐酒，買大葉茶一簍，宰肥豬一頭，存入地窯內(nèi)，天天吃肉飲酒喝大葉茶，有時邀人共事，有時獨食自得其樂，自詡呂洞賓也沒他活得自在;河南人游心不定，來去無常，老家遭災(zāi)一 挑子家當(dāng)進(jìn)山來，稍有辦法又回老家。還有的在河南安家、安澤種田，每年二三月來耕作，冬臘月祟糧攜款回家。至二十世紀(jì)七十年代，仍有這樣兩頭奔波的人。 "不建房、不買缸、支個爐灶編副筐，臨走一腳蹬個光"。反映了河南客民的不定居思想；河北，尤其是沙河武安人的口頭語"虧對"。河北人多不大講究，衣、食、住得過且過，溫飽既足。耕地粗放草率，怎樣省事怎樣做，待人接物也不認(rèn)真。

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