遇見(jiàn)撫州 | 自古臨川出才子，周邊風(fēng)景你可知…
在中國(guó)古代歷史的長(zhǎng)河中，臨川及周邊地區(qū)的千古名人以及那些與他們有關(guān)的風(fēng)景，今天給大家介紹介紹。
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王安石與擬峴臺(tái)
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說(shuō)，被譽(yù)為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。哲學(xué)上，用“五行說(shuō)”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國(guó)古代辯證法推到一個(gè)新的高度。
王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說(shuō)服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用；短文簡(jiǎn)潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)于說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱 “王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。
擬峴臺(tái)位于撫河大道西側(cè)（距王安石故宅500米處），建于北宋，歷來(lái)為郡城第一勝景，曾黃鶴樓、岳陽(yáng)樓、滕王閣等齊名，文化積淀很深。王安石曾應(yīng)邀為此臺(tái)賦詩(shī)——《為裴使君賦擬峴臺(tái)》。許多歷代文人墨客都曾為擬峴臺(tái)所作題記詩(shī)賦，難以悉數(shù)。
湯顯祖與玉茗堂
湯顯祖（1550—1616），中國(guó)明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族，江西臨川人。湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢(mèng)”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國(guó)人民所喜愛(ài)，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國(guó)家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。
湯顯祖在當(dāng)時(shí)和后世都有很大影響。即使是認(rèn)為他用韻任意，不講究曲律的評(píng)論家，也幾乎無(wú)一不稱贊《牡丹亭》，如晚于湯顯祖20多年的沈德符說(shuō)：“湯義仍《牡丹亭》夢(mèng)一出，家傳戶誦，幾令《西廂》減價(jià)”，又說(shuō)他“才情自足不朽”。和沈德符同時(shí)的戲曲家呂天成推崇湯顯祖為“絕代奇才”和“千秋之詞匠”。王驥德甚至說(shuō)，如果湯顯祖沒(méi)有“當(dāng)置法字無(wú)論”和其他弱點(diǎn)，“可令前無(wú)作者，后鮮來(lái)哲，二百年來(lái)，一人而已”。
玉茗堂在臨川區(qū)沙井巷后，湯顯祖于萬(wàn)歷二十六年（1598）從遂昌辭官歸家以后，新建用來(lái)寫作、會(huì)客、家宴和演戲的居所?？上У氖怯褴迷?873年被毀，如今只剩遺址。撫州后修湯顯祖紀(jì)念館，將湯顯祖生平、“臨川四夢(mèng)”對(duì)后世的影響及湯顯祖在世界劇壇和中國(guó)文學(xué)史上的地位對(duì)世人進(jìn)行展示。
朱耷與梅湖景區(qū)
朱耷（1626—約1705年），明末清初畫家，中國(guó)畫一代宗師。本名由桵，字雪個(gè)，號(hào)八大山人、個(gè)山 、人屋、道朗等，漢族，江西南昌人。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象夸張奇特，筆墨凝煉沉毅，風(fēng)格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡(jiǎn)潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩(shī)文。
他的作品往往以象征手法抒寫心意，如畫魚、鴨、鳥等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。筆墨特點(diǎn)以放任恣縱見(jiàn)長(zhǎng)，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健的風(fēng)神。章法結(jié)構(gòu)不落俗套，在不完整中求完整。存世作品有《水木清華圖》、《荷花水鳥圖》等。
八大山人梅湖景區(qū)位于江西省南昌市青云譜區(qū)境內(nèi)，是以“名滿天下”的一代畫圣——八大山人為核心，以傳統(tǒng)文化為主軸，以梅湖生態(tài)美景為紐帶的江南都市歷史文化生態(tài)景區(qū)。八大山人梅湖風(fēng)景區(qū)內(nèi)擁有人文與自然雙重美的即視感。小橋流水，樹(shù)木竹林，還有華夏第一長(zhǎng)廊，走走游游，來(lái)一段古味舒心小游。
陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗 ”，有《陶淵明集》。
陶淵明作品的語(yǔ)言平淡，但這平淡是把深厚的感情和豐富的思想用樸素平易的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)；表意易讀懂，其內(nèi)涵還需細(xì)細(xì)品味，但又富有情致和趣味。梁實(shí)秋曰：“絢爛之極歸于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而無(wú)味的淡，那平淡乃是不露斧鑿之痕的一種藝術(shù)韻味?！?/p>
陶淵明先生去世后安葬在九江市廬山西南的面陽(yáng)山南坡，北依漢陽(yáng)峰，南為黃龍山，既滿足了他“居止次城邑，逍遙自閑止”的意愿，又呈現(xiàn)出“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的情致。
朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源）。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩(shī)人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱“程朱學(xué)派”。朱熹的理學(xué)思想對(duì)元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國(guó)教育史上繼孔子后的又一人。
在宋朝，學(xué)術(shù)上造詣最深、影響最大的是朱熹。他總結(jié)了以往的思想，尤其是宋代理學(xué)思想，建立了龐大的理學(xué)體系，成為宋代理學(xué)之大成，其功績(jī)?yōu)楹笫浪Q道 ，其思想被尊奉為官學(xué)，而其本身則與孔子圣人并提，稱為“朱子“。
朱熹與陸九淵的鵝湖之會(huì)，是中國(guó)儒學(xué)史上的一件影響深遠(yuǎn)的盛事。南宋淳熙二年(公元1175年)，呂祖謙因鑒于朱熹、陸九淵兩派學(xué)說(shuō)論點(diǎn)不同，常引起爭(zhēng)論，故而發(fā)起約會(huì)，邀請(qǐng)朱、陸兩家集會(huì)于鵝湖寺。在這里，發(fā)生了朱、陸兩派學(xué)說(shuō)問(wèn)的第一次面對(duì)面的激烈爭(zhēng)論。鵝湖書院勝跡，名聞天下，古往今來(lái)，吸引了不少詩(shī)人墨客、一代名流前來(lái)尋蹤探勝。宋代的陸游、辛棄疾，明代的楊廷麟，清代的蔣土銓等，都曾有鵝湖之行，并留下了他們的文詞和詩(shī)篇。
歐陽(yáng)修與西陽(yáng)宮
歐陽(yáng)修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。因吉州原屬?gòu)]陵郡，以“廬陵歐陽(yáng)修”自居。官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。累贈(zèng)太師、楚國(guó)公。后人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。
歐陽(yáng)修在中國(guó)文學(xué)史上有重要的地位，他大力倡導(dǎo)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，改革了唐末到宋初的形式主義文風(fēng)和詩(shī)風(fēng)，取得了顯著成績(jī)。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈。他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對(duì)他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過(guò)很大影響。他的平易文風(fēng)，還一直影響到元、明、清各代。
西陽(yáng)宮是唐宋八大家歐陽(yáng)修的故里，坐落在江西省永豐縣沙溪鎮(zhèn)約1公里的瀧岡（現(xiàn)歐陽(yáng)修中學(xué)內(nèi)）。西陽(yáng)宮是一座三殿并列的古建筑群，人們?yōu)榧o(jì)念這位名人及其父母，先后修建了文忠公祠堂、瀧岡阡表碑亭、瀧岡書院、文儒書堂、畫荻樓、道德講堂等建筑。
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來(lái)源 臨川今視
出品：撫州市旅發(fā)委
撫州市全媒體中心
編輯：熊夢(mèng)瑤
撫州，一個(gè)有夢(mèng)有戲的地方
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