高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》

憨山德清(1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，號(hào)憨山，安徽全椒人，與云棲袾宏、紫柏真可、藕益智旭并稱明末四大高僧，在僧俗兩界影響力很大，被譽(yù)為中興祖庭宗師。（文末附證道歌釋文）

高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》

憨山大師在詩(shī)文書法方面造詣皆深，擅行草，下筆平穩(wěn)、含蓄凝煉、秀潤(rùn)中和，于平淡中見功力，這與他參禪凈業(yè)有極大關(guān)聯(lián)。他在《夢(mèng)游集》的《雜說》中敘述自己的書法：“余生平愛書晉唐諸帖，或雅事之。宋之四家（即蘇、黃、米、蔡）猶未經(jīng)思。及被放海外，每想東坡居像耳時(shí)桄榔庵中風(fēng)味，不覺書法近之?！?/p>

啟功先生對(duì)憨山大師書法評(píng)價(jià)極高，曾贊曰：“憨山清后破山明，五百年來見幾曾，筆法晉唐元莫二，當(dāng)機(jī)文董不如僧?！?/p>

高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》

憨山大師雖是禪門宗匠，但修行上不拘一宗一派，極力倡導(dǎo)禪凈一致，尤致意于華嚴(yán)；在佛教內(nèi)主張禪凈雙修，對(duì)外又宣傳儒、道、釋三教調(diào)和。明天啟三年（1623）十月十一日，禪師世緣已盡，圓寂于南華禪寺，享年七十八歲。大師的肉身法像現(xiàn)供奉于廣東南華寺內(nèi)。

明朝末代皇帝崇禎曾為其作《御贊憨山老和尚法像》云：“耆老和尚，何等行狀？撐持法門，已作棟梁。受天子之鉗錘，為佛祖之標(biāo)榜。”

高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》

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高僧憨山書法《永嘉真覺大師證道歌》

釋文

《永嘉真覺大師證道歌》

君不見：

絕學(xué)無為閑道人，不除妄想不求真。

無明實(shí)性即佛性，幻化空身即法身。

法身覺了無一物，本源自性天真佛。

五蘊(yùn)浮云空去來，三毒水炮虛出沒。

證實(shí)相，無人法，剎那滅卻阿鼻業(yè)。

若將妄語(yǔ)誑眾生，自招拔舌塵沙劫。

頓覺了，如來禪，六度萬(wàn)行體中圓。

夢(mèng)里明明有六趣，覺后空空無大千。

無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓。

比來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。

誰(shuí)無念？誰(shuí)無生？若實(shí)無生無不生。

喚取機(jī)關(guān)木人問，求佛施功早晚成。

放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲啄。

諸行無常一切空，即是如來大圓覺。

決定說，表真乘，有人不肯任情征。

直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。

摩尼珠，人不識(shí)，如來藏里親收得。

六般神用空不空，一顆圓光色非色。

凈五根，得五力，唯證乃知難可測(cè)。

鏡里看形見不難，水中捉月爭(zhēng)拈得？

常獨(dú)行，常獨(dú)步，達(dá)者同游涅槃路。

調(diào)古神清風(fēng)自高，貌悴骨剛?cè)瞬活櫋?/p>

窮釋子，口稱貧，實(shí)是身貧道不貧。

貧則身常披縷褐，道則心藏?zé)o價(jià)珍。

無價(jià)珍，用無盡，利物應(yīng)機(jī)終不吝。

三身四智體中圓，八解六通心地印。

上士一決一切了，中下多聞多不信。

但自懷中解垢衣，誰(shuí)能向外夸精進(jìn)。

從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。

我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。

觀惡言，是功德，此則成吾善知識(shí)。

不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力？

宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空。

非但我今獨(dú)達(dá)了，恒沙諸佛體皆同。

師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂。

香象奔波失卻威，天龍寂聽生欣悅。

游江海，涉山川，尋師訪道為參禪。

自從認(rèn)得曹溪路，了知生死不相關(guān)。

行亦禪，坐亦禪，語(yǔ)默動(dòng)靜體安然。

縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。

我?guī)煹靡娙粺舴?，多劫曾為忍辱仙?/p>

幾回生，幾回死，生死悠悠無定止。

自從頓悟了無生，于諸榮辱何憂喜。

入深山，住蘭若，岑崟幽邃長(zhǎng)松下。

優(yōu)游靜坐野僧家，闃寂安居實(shí)瀟灑。

覺即了，不施功，一切有為法不同。

住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。

勢(shì)力盡，箭還墜，招得來生不如意。

爭(zhēng)似無為實(shí)相門，一超直入如來地。

但得本，莫愁末，如凈琉璃含寶月。

既能解此如意珠，自利利他終不竭。

江月照，松風(fēng)吹，永夜清宵何所為？

佛性戒珠心地印，霧露云霞體上衣。

降龍缽，解虎錫，兩鈷金環(huán)鳴歷歷。

不是標(biāo)形虛事持，如來寶杖親蹤跡。

不求真，不斷妄，了知二法空無相。

無相無空無不空，即是如來真實(shí)相。

心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界。

萬(wàn)象森羅影現(xiàn)中，一顆圓光非內(nèi)外。

豁達(dá)空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍。

棄有著空病亦然，還如避溺而投火。

舍妄心，取真理，取舍之心成巧偽。

學(xué)人不了用修行，真成認(rèn)賊將為子。

損法財(cái)，滅功德，莫不由斯心意識(shí)。

是以禪門了卻心，頓入無生知見力。

大丈夫，秉慧劍，般若鋒兮金剛焰。

非但空摧外道心，早曾落卻天魔膽。

震法雷，擊法鼓，布慈云兮灑甘露。

龍象蹴踏潤(rùn)無邊，三乘五性皆醒悟。

雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納。

一性圓通一切性，一法遍含一切法。

一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝。

諸佛法身入我性，我性同共如來合。

一地具足一切地，非色非心非行業(yè)。

彈指圓成八萬(wàn)門，剎那滅卻三祇劫。

一切數(shù)句非數(shù)句，與吾靈覺何交涉？

不可毀，不可贊，體若虛空勿涯岸。

不離當(dāng)處常湛然，覓即知君不可見。

取不得，舍不得，不可得中只么得。

默時(shí)說，說時(shí)默，大施門開無壅塞。

有人問我解何宗，報(bào)道摩訶般若力。

或是或非人不識(shí)，逆行順行天莫測(cè)。

吾早曾經(jīng)多劫修，不是等閑相誑惑。

建法幢，立宗旨，明明佛敕曹溪是。

第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。

法東流，入此土，菩提達(dá)摩為初祖。

六代傳衣天下聞，后人得道何窮數(shù)？

真不立，妄本空，有無俱遣不空空。

二十空門元不著，一性如來體自同。

心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。

痕垢盡除光始現(xiàn)，心法雙忘性即真。

嗟末法，惡時(shí)世，眾生福薄難調(diào)制。

去圣遠(yuǎn)兮邪見深，魔強(qiáng)法弱多冤害。

聞?wù)f如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。

作在心，殃在身，不須怨訴更尤人。

欲得不招無間業(yè)，莫謗如來正法輪。

旃檀林，無雜樹，郁密森沉師子住。

境靜林間獨(dú)自游，走獸飛禽皆遠(yuǎn)去。

師子兒，眾隨后，三歲便能大哮吼。

若是野干逐法王，百年妖怪虛開口。

圓頓教，勿人情，有疑不決直須爭(zhēng)。

不是山僧逞人我，修行恐落斷?？?。

非不非，是不是，差之毫厘失千里。

是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜。

吾早年來積學(xué)問，亦曾討疏尋經(jīng)論。

分別名相不知休，入海算沙徒自困。

卻被如來苦訶責(zé)，數(shù)他珍寶有何益。

從來蹭蹬覺虛行，多年枉作風(fēng)塵客。

種性邪，錯(cuò)知解，不達(dá)如來圓頓制。

二乘精進(jìn)勿道心，外道聰明無智慧。

亦愚癡，亦小騃，空拳指上生實(shí)解。

執(zhí)指為月枉施功，根境法中虛捏怪。

不見一法即如來，方得名為觀自在。

了即業(yè)障本來空，未了應(yīng)須還夙債。

饑逢王膳不能餐，病遇醫(yī)王爭(zhēng)得瘥？

在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞。

勇施犯重悟無生，早時(shí)成佛于今在。

師子吼，無畏說，深嗟懵懂頑皮靼。

只知犯重障菩提，不見如來開秘訣。

有二比丘犯淫殺，波離螢光增罪結(jié)。

維摩大士頓除疑，猶如赫日銷霜雪。

不思議，解脫力，妙用恒沙也無極。

四事供養(yǎng)敢辭勞，萬(wàn)兩黃金亦銷得。

粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。

法中王，最高勝，恒沙如來同共證。

我今解此如意珠，信受之者皆相應(yīng)。

了了見，無一物，亦無人，亦無佛。

大千沙界海中漚，一切圣賢如電拂。

假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。

日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。

象駕崢嶸謾進(jìn)途，誰(shuí)見螳螂能拒轍？

大象不游于兔徑，大悟不拘于小節(jié)。

莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君訣。

憨山德清大師金身

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