本期為大家介紹的是具有“東方的羅馬石雕”美譽的云岡石窟。云岡石窟距今已有1500年的歷史，是佛教藝術東傳中國后，第一次由一個民族用一個朝代雕作而成具備皇家風范的佛教藝術寶庫，是公元5世紀中西文化融合的歷史豐碑。1961年3月被國務院公布為首批全國重點文物保護單位；2001年12月被聯(lián)合國教科文組織批準列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄；2007年5月成為國家首批5A級旅游景區(qū)。

云岡石窟歷史久遠，規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，雕刻精細，被譽為中國美術史上的奇跡。它是東方石雕藝術的精魂，也是中西文化融合的典范，亦代表著公元5-6世紀佛教藝術的最高成就，在中國乃至世界藝術史上占有重要地位，與敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟并稱為中國三大石窟，亦與印度阿旃（zhān）陀石窟、阿富汗巴米揚石窟并稱為世界三大石雕藝術寶庫。

石窟簡介

云岡石窟位于中國山西省大同市城西約16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，地理位置為東經(jīng)11320’，北緯4004’。石窟依山開鑿，規(guī)?；趾搿鈩菪蹨?，東西綿延約1公里，窟區(qū)自東而西依自然山勢分為東、中、西三區(qū)。現(xiàn)存主要洞窟45個，附屬洞窟209個，雕刻面積達18000余平方米。造像最高為17米，最小為2厘米，佛龕約計1100多個，大小造像59000余尊。

千年風雨猶一瞬 世間滄桑冷眼看

石窟群中，有神態(tài)各異、栩栩如生的各種人物形象，如佛、菩薩、弟子和護法諸天等；有風格古樸，形制多樣的仿木構建筑物；有主題突出，刀法嫻熟的佛傳浮雕；有構圖繁復，優(yōu)美精致的裝飾紋樣；還有中國古代樂器雕刻如箜篌、排蕭、篳篥（bì lì）和琵琶等，豐富多彩，琳瑯滿目。在雕造技藝上，繼承和發(fā)展了中國秦漢時代雕刻藝術的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又吸取和融合了健陀羅藝術的有益成分，創(chuàng)造出具有獨特風格的藝術品，在中國雕塑史上留下了重要的一頁。

歷史沿革

云岡石窟原名武州（周）山石窟寺，明代改稱云岡石窟。北魏地理學家酈道元《水經(jīng)注·灅（lěi）水》記載：“武州川水又東南流，水側有石，祗（zhī）?。╤uán）舍并諸窟室，比丘尼所居也。其水又東轉逕（jìng）靈巖南，鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所稀，山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目新眺”。作為北魏建都平城（今山西大同）時期的大型石窟寺文化遺存，是從北魏文成帝復法啟開鑿之始，到北魏正光年間終結，大致歷經(jīng)了近70年之久，石窟藝術內(nèi)容豐富，雕飾精美，是當時統(tǒng)治北中國的北魏皇室集中全國技藝和人力、物力所雕鑿，是由一代代、一批批的? ??工巧匠創(chuàng)造出的一座佛國圣殿，是新疆以東最早出現(xiàn)的大型石窟群，它以壯麗的典型皇家風范造像而異于其他早期石窟，展現(xiàn)的佛教文化藝術涉及到歷史、建筑、音樂等多方面內(nèi)容。

發(fā)展歷程

云岡石窟佛教藝術按石窟形制、造像內(nèi)容和樣式的發(fā)展，可分為早期、中期、晚期三個階段。

早期石窟

早期石窟即今第16～20窟，亦稱為曇曜（yào）五窟。根據(jù)《魏書·釋老志》（卷114）記載：“和平初，師賢卒。曇曜代之，更名沙門統(tǒng)。初，曇曜于復法之明年，自中山被命赴京，值帝出，見于路，御馬前銜曜衣，時人以為馬識善人，帝后奉以師禮。曇曜白帝，於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛像各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇?zhèn)ィ谟谝皇??！蔽闹杏浭龅拈_窟五所，是當時著名的高僧曇曜選擇了鐘靈毓秀的武州山，開鑿了雄偉壯觀的曇曜五窟，揭開了云岡石窟開鑿的序幕。第16~20窟即帝王象征的曇曜五窟。平面為馬蹄形，穹隆頂，外壁滿雕千佛。主要造像為三世佛（過去、現(xiàn)在、未來），佛像高大，面相豐圓，高鼻深目，雙肩齊挺，顯示出一種勁健、渾厚、質樸的造像作風。其雕刻技藝繼承并發(fā)展了漢代的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收并融合了古印度犍陀羅、秣菟羅藝術的精華，創(chuàng)造出具有獨特的藝術風格。

中期石窟

中期石窟是云岡石窟雕鑿的鼎盛階段，主要有第1、2窟，第5、6窟，第7、8窟，第9、10窟，第11、12、13窟以及未完工的第3窟。這一時期（471-494年），是北魏遷洛以前的孝文時期，是北魏最穩(wěn)定、最興盛的時期，云岡石窟是集中了全國的優(yōu)秀人才，以其國力為保證，進而雕鑿出更為繁華精美的云岡石窟大窟大像。

到孝文帝遷都前，皇家經(jīng)營的所有大窟大像均已完成，歷時40余年。中期洞窟平面多呈方形或長方形，有的洞窟雕中心塔柱，或具前后室，壁面布局上下重層，左右分段，窟頂多有平棊（qí）藻井。造像題材內(nèi)容多樣化，突出了釋迦、彌勒佛的地位，流行釋迦、多寶二佛并坐像，出現(xiàn)了護法天神、伎樂天、供養(yǎng)人行列以及佛本行、本生、因緣和維摩詰故事等。佛像面相豐圓適中，特別是褒衣博帶式的佛像盛行，出現(xiàn)了許多新的題材和造像組合，側重于護法形象和各種裝飾。

中期石窟也是積極于改革創(chuàng)新的時期，掀起了佛教石窟藝術中國化的過程。多種因素的綜合，也就產(chǎn)生了所謂富麗堂皇的太和風格，主要特點是漢化趨勢發(fā)展迅速，石窟藝術中國化在這一時期起步并完成，這個時期即云岡中期石窟，它所呈現(xiàn)的內(nèi)容繁復、雕飾精美的雕刻藝術特點大異于早期石窟，雕刻造型追求工整華麗，從洞窟形制到雕刻內(nèi)容和風格均有明顯的漢化特征。

晚期石窟

北魏遷都洛陽后（494年），云岡石窟大規(guī)模的開鑿活動雖然停止了，但鑿窟造像之風在中下層階層蔓延起來，親貴、中下層官吏以及邑人信眾充分利用平城舊有的技藝在云岡開鑿了大量的中? ?型洞窟，這種小窟小龕的鐫建一直延續(xù)到孝明帝正光五年（524年），平城作為北都仍是北魏佛教要地。這時大窟減少，中、小型窟龕從東往西布滿崖面。主要分布在第20窟以西，還包括第4窟、14窟、15窟和11窟以西崖面上的小龕，約有200余座中小型洞窟。洞窟大多以單窟形式出現(xiàn)，不再成組。造像題材多為釋迦多寶或上為彌勒，下為釋迦。佛像和菩薩面形消瘦、長頸、肩窄且下削，這種造像為北魏晚期推行“漢化”改革，出現(xiàn)的一種清新典雅“秀骨清像”的藝術形象，成為北魏后期佛教造像顯著特點。這一特征和風格在龍門石窟北魏窟亦有表現(xiàn)，對中國石窟寺藝術的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

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（資料來源于云岡石窟官方網(wǎng)站，由通匯假日整理發(fā)布，如需轉載請注明）

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