一條自虐的轉山路線，是藏族四大神山之一，為黃河流域最大的冰川
轉山轉寺轉佛塔，是藏民神圣的宗教儀式，而阿瑪尼卿作為四大神山之一，每年都會迎來眾多的藏民轉山！
藏傳佛教有四大神山，而在青海就有兩座，神山對于藏族民眾來說是他們心中的神，有著無比崇高的地位，而藏族民眾的轉山、轉寺、轉佛塔尤以轉神山而最為能夠表達他們的虔誠。
在四大神山中的阿尼瑪卿山位于青海省東南部果洛州瑪沁縣，是昆侖山東段的中支，主峰瑪卿崗日終年積雪，海拔6282m，山脈的東南側母親河黃河從此繞流而過。阿尼瑪卿山的冰川是黃河流域最長、最大的冰川，有“中華水塔”之稱。
阿尼瑪卿山，又稱瑪積雪山，藏語意為“祖父大瑪神之山”。 在藏語中“阿尼”的意思就是先祖老翁，而 “瑪卿”的意思為黃河源頭最大的山，也有雄偉壯觀之意。藏族傳承中有21座山對應著21位神，這些神山統(tǒng)稱為 “博卡瓦間貢”，而阿尼瑪卿山是主宰山河大地的斯巴僑貝拉格，在九位開天辟地造化神中排行第四位。
不過在“格薩爾王傳”史詩中稱阿尼瑪卿山神是“戰(zhàn)神大王”，說他是史詩主人公格薩爾所在的神山。但是不論哪種說法，阿尼瑪卿山在藏族中的地位都是極為崇高的。
轉山是藏族宗教信仰的一種傳承，最早源自雍仲本教，現(xiàn)在已經成為藏族最神圣而莊嚴的宗教儀式。朝拜神山是信仰藏傳佛教的少數(shù)民族對自然崇拜的具體表現(xiàn)。在藏族傳承中轉山一圈，可洗盡一生罪孽；轉山十圈可在五百輪回中免下地獄之苦；轉山百圈可在今生成佛升天。
藏族民眾有著對神佛最為樸素和虔誠的信仰，而阿尼瑪卿神山作為四大神山之一，自然成為朝拜之地，每逢藏歷的“羊年”或者神門（尼果）、雪門，崗果隔開之年，就會有大量的藏民攜帶簡單的行裝、灶具和食物，繞山朝拜一周，用來表達對山的敬仰之情，也用以來消除罪孽，早日成佛。
對于藏族民眾來說，轉山是一種儀式，而對于我們來說順著藏族同胞的轉山路線走上一圈，就是一次極致風光的饕餮盛宴，當然對于我們也是一條自虐的轉山路線。今天就給大家分享一下阿瑪尼卿神山的轉山路線和途中的極致風光。
藏族的轉山是逆時針轉的，這是傳統(tǒng)，我為大家介紹的路線徒步一般需要5——8天，平均海拔4000米左右。
下大武—下大武南坡河谷（D1）——阿尼瑪卿山南坡埡口(D2)——才貢卡（三岔口D3）——雪山鄉(xiāng)白塔(D4)——阿尼瑪卿山北壁下河谷(D5)——格薩爾河谷————格日寺——下大武（D6）。
第一天的風景不錯，從下大武經格日寺進入阿尼瑪卿山坡南側，一路除了有個埡口，其余都是高山草甸，藍天白云和雪山相伴，地面上則是高山草甸，途中有藏族的村落，可以借宿也可以自己宿營。
第二天，則是順著河谷在阿尼瑪卿山的南側行走了，一路風光無限，而且就在雪山之下，仰望藍天和神山，心中會油然而生一種對大自然的敬畏之心。途中會遇到不少轉山的藏民。他們是一路的長頭，有的是轉經筒不停地旋轉，看到他們，總覺得不一樣，仿佛他們就是這個世界上最為淳樸的一個神?。ㄍ局杏袀€湖泊，非常美，可以拍攝雪山倒影。）可以一直到登山營地宿營。
第三天，從阿尼瑪卿山登山營地，阿尼瑪卿山的全貌一覽無遺地展現(xiàn)在我們的眼前，在神山面前或許所有的心情都會沉淀成一池凈水，無一絲雜念！今天的路途基本在海拔4400米左右，反反復復的大坡上下，相對比較難走。晚上可以借宿阿尼瑪卿山東端的藏民家中。
第四天，從宿營地到雪山鄉(xiāng)，此段風景依然優(yōu)美，中間最大的看點是有一個天葬臺。晚上雪山鄉(xiāng)附近借宿或露營。
第五天，從雪山鄉(xiāng)，一直順著河谷走，現(xiàn)在已經處于阿尼瑪卿山的北麓了，又可以看到最大的冰川地貌，運氣好可以看到日照金山。此路段相對好走，尤其是因為高速公路貫通時期，地面痕跡明顯。
第6天，將是高山草甸和格日寺，格日寺位于清水，這是一個屬寧瑪派的寺院，母寺為四川德格的佐欽寺。格日寺即原格日部意寺院，寺處雪山余脈，山勢陡峻，蒼松滿坡，山梁沒入河中，呈金魚戲水狀，故名“賽牙卡吐”。
一路是順著河谷前進，溪流潺潺，雪山相伴，草甸上牛羊成群，能遇到不少采摘蟲草的牧民，運氣好可以遇到冬蟲夏草帶回去。
阿尼瑪卿神山轉山是一個體力和腦力活，因為它沒有路，而只有藏民走過的步道，尤其是高海拔地區(qū)，許多人會有些許高原反應，因此說它是一條自虐的線路一點不為過，而且大多哦哦需要露營，風景是真的美，但是需要腦力和體力的支持，最大的缺陷是攝影? ?備不能多帶
我是愛攝影的背包客，讓我們一起透過鏡頭看世界！
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