旅游景點寺院打架的 旅游景點寺廟被坑
導讀：旅游景點寺院打架的 旅游景點寺廟被坑 1. 旅游景點寺廟被坑 2. 景點寺廟是真正寺廟么 3. 不能去寺廟的人碰到旅游景點的寺廟怎么辦 4. 旅游景點廟里騙局 5. 去寺廟不好嗎 6. 為什么寺廟收門票 7. 為什么景區(qū)都有寺廟 8. 旅游景點寺廟被坑了 9. 寺廟安全嗎 10. 旅游不進寺廟
1. 旅游景點寺廟被坑
1、進入寺廟，點擊地上的梅花瓣，我們可以拿到【神圣樹花】【圓的扇形】（梅花塊）
2、凍山2這里，點擊鐵鏈使石頭下墜，【圈子的一個部分】
3、在地上的坑中，拿到【圈子的一個部分】（梅花塊）
4、之后來到巨人溫室，也就是帳篷里安裝梅花塊
5、玩游戲，使內(nèi)圈與外兩圈的圖案相對應，得到【花】
技巧：一個一個對，等全部亮起便好了
6、將得到的花交給伐爾山即可
2. 景點寺廟是真正寺廟么
但這并不是說大多數(shù)的天珠都是真的，而是只有極少部分的天珠是真的，真正的天珠都是極為昂貴的，一般人是買不起的。
但是許多不良商家為了賺取利益，經(jīng)常使用普通的石頭冒充天珠，以此來騙取客戶的錢財，就比如在眾多藏區(qū)景點中售賣的天珠，都是漫天要價，只是為了欺騙不懂的人。
3. 不能去寺廟的人碰到旅游景點的寺廟怎么辦
沒有輕易不能去寺廟這個說法。
在我國，除了極少數(shù)，一般寺廟大都是普通旅游景點，都是可以供大人小孩來參觀拜拜的，開放區(qū)域沒什么不能讓普通人看的，如果是辦公區(qū)域或一些不方便讓游客參觀的區(qū)域也會有標識。
到寺廟參觀拜拜，注意保持安靜，不亂扔垃圾亂吐痰，做一個文明游客。
4. 旅游景點廟里騙局
都是自己隨意的，沒有強制強迫，是好事，是給自己積累的，看自己情況。
5. 去寺廟不好嗎
首先說說寺廟的空氣。為什么很多專家不建議去寺廟，因為寺廟中的香燭，經(jīng)過大量焚燒使得空氣質量差。再加上人員眾多，使得寺廟廢氣也重。在空氣不潔凈的地方，免疫力低的孩子，容易吸入太多污染物而生出疾病。其次，有的孩子畢竟調皮。在安靜的寺廟習慣喧嘩打鬧。作為對佛門重地的尊重，不帶孩子也是避免打擾清幽之地的意思。另外對那種更小的嬰兒，如果遇到哺乳、排泄等，都十分不方便。最后，有一些去寺廟燒香的人包括重疾人士，可能會傳染孩子導致生病。加上一些寺廟地處偏遠，孩子舟車勞頓也容易感冒生病。
6. 為什么寺廟收門票
藏族人幾乎每天都會去寺廟 ,而且每次去寺廟都會給菩薩錢,這樣下來,日積月累的也不少了,而我們漢地這些信佛的人,雖然每次給菩薩的錢挺多,但一般都是好久才去一次寺廟。
藏人在寺廟施錢，取義為逐漸積累資糧，積累善行。而不是賄賂菩薩。
7. 為什么景區(qū)都有寺廟
靈隱寺，是中國佛教著名寺院，又 名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，通常認為也屬于西湖景區(qū)，也是 江南著名古剎之一。家喻戶曉的濟公 和尚就出自這里。你知道此寺因何得 名嗎？
靈隱寺，始建于東晉咸和元年 (326年），已有近1700年的歷史。據(jù) 說，印度僧人慧理 來杭，看到這里山峰奇秀，認為是“仙靈所隱”之地，便建寺 于此，并取名“靈隱寺”。
還有一種說法，“靈隱寺”原來叫 “靈鷹寺”，始建于唐初。唐朝貞觀年 間，唐太宗李世民派大將軍尉遲恭平 叛剿匪，正好路過此寺，尉遲恭見寺廟巍峨莊嚴，井井有條，就進廟朝拜神 圣，祈禱此去如果能平叛土匪，一定稟 告皇上撥款重修廟宇。
結果尉遲恭順 利平息了土匪。
凱旋歸來后，他立即 向皇上說明了此事。
李世民欣喜并準奏，還欽命“靈鷹寺”改為“靈隱寺”。
8. 旅游景點寺廟被坑了
水月庵：賈芹本來是管水月庵月錢的，結果他就利用這個機會和廟里的小尼姑鬼混，不知被誰給告了密，貼得滿大街都是，賈政看到后大發(fā)雷霆，讓管家去把那些尼姑和賈芹叫道榮府，那些尼姑有些是原來住在大觀園中的戲子，已經(jīng)分到各個姑娘的房里做丫頭了，本來王夫人就想把這些戲子打發(fā)出去，跟賈家脫離關系，正好借這個事兒就把這些尼姑給發(fā)放了。賈芹疏通了賈璉，賈政那里也就沒怎么追究。
01
水月庵拆婚事件是鳳姐受凈虛所托，插手張財主女兒張金哥與原守備公子婚姻，致二人喪命一事。
這是一個能夠獨立成篇的故事，而且在前八十回中沒有什么明顯的呼應內(nèi)容，仿佛完全脫離了作者前伏后應規(guī)律似的。
按照紅樓夢伏脈千里筆法和有伏必應的習慣，作者絕無可能只管挖坑不管埋，后文中一定對這里埋下的伏筆有交代。
通常來說，伏筆呼應得越晚、越接近小說結尾，所伏下的線索越重要、事兒越大。
水月庵事件就具備這個特征，因此，我們有必要梳理一下水月庵事件說了些什么。
02
中國傳統(tǒng)道德有一個“十一號”高地，叫“寧拆十座廟，不破一樁婚”。社會道德方面的理由，大概因為婚姻涉及傳宗接代，觸及儒家關于“孝”這個核心法則，因此破壞他人婚姻被人們列入惡行范疇。
現(xiàn)實生活的緣由，則可能與農(nóng)業(yè)社會的家庭結構有關，農(nóng)業(yè)社會對于人口需求，特別是對于勞動力的需求，也是至高無上的，“無后為大”“多子多?！薄爸啬休p女”等傳統(tǒng)觀念都與此有密切關系。而實現(xiàn)上述目標的合法、正當途徑就是婚姻。
水月庵事件諷刺意義之一，就在于由尼姑身份的凈虛與鳳姐二人，無視道德約束，在庵中商量確定拆破他人婚事，與人們傳統(tǒng)觀念中即使拆了廟也不破壞他人婚姻的信條，形成強烈反諷。
03
這個事件的起因，一句脂批說得非常清楚，“俱從‘財’一字上發(fā)出”。故事主角張金哥家是大財主，以財起，故事結局是鳳姐“坐享了三千兩”，以財收束。整個事件貫穿其中的就是一個財字。
張財主家與先前原守備家結親，都已經(jīng)下定，因府太爺家李公子提親，遂提出悔婚。凈虛與鳳姐述說此事時不盡不實，并沒有說明白是張財主家貪戀府太爺家權勢，反而把責任推向原守備家。這一部分脂批說得非常清楚，不再贅述。
自古權、財不分家，有財?shù)牡胤骄陀袡嗔⑴c其中。一是現(xiàn)任府太爺與原守備兩相比較，權勢對婚姻的作用立竿見影；二是凈虛求鳳姐之所以能夠成功，也是以鳳姐在賈府中的權勢為引，驅使鳳姐賣弄權勢；三是鳳姐以賈璉名義修書至長安節(jié)度使云光，借重的仍然是賈府和 節(jié)度使的權勢。
事件表面上因財起、以財結，根底則是鳳姐弄權。因此，本回的回目叫“王熙鳳弄權鐵檻寺”。
也就是說，事件所設伏筆與“弄權”有關，將來的呼應也必在權勢二字上。
04
水月庵離鐵檻寺不遠，水月庵的綽號叫“饅頭庵”，脂批指出：“前人詩云：‘縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭?！谴艘?。故‘不遠’二字有文章?！?/p>
寺廟在中國傳統(tǒng)文化中本就是符號化的地方，紅樓夢中的鐵檻寺更是一個有強烈喻意的地點，與其相對應的水月庵，其功能作用不言自明。
鳳姐與凈虛對話的第一個話題就是關于生命的。
鳳姐等來至凈室更衣凈手畢，因見智能兒越發(fā)長高了，模樣兒越發(fā)出息了，因說道：“你們師徒怎么這些日子也不往我們那里去？”凈虛道：“可是這幾天都沒工夫，因胡老爺府里產(chǎn)了公子，太太送了十兩銀子來這里，叫請幾位師父念三日《血盆經(jīng)》，忙的沒個空兒，就沒來請奶奶的安?！?/p>
胡老爺家公子出生與秦可卿停靈鐵檻寺，一生一死、一陰一陽，這兩個關于生命和世界哲學命題的事件，因鳳姐駐扎水月庵而緊密地聯(lián)系在一起，并跟隨故事呈現(xiàn)在觀念面前。
這一段對話涉及了生命的三個點。胡老爺家公子的出生，所寫的是生命誕生；智能兒長高、模樣出息，寫的是生命的成長；而《血盆經(jīng)》的情況比較復雜一些，屬于一擊雙鳴之法，暗刺秦可卿，兼指凈虛鳳姐合謀騙財，并隱喻死亡。
《血盆經(jīng)》全稱《目連正教血盆經(jīng)》，該經(jīng)說婦女生育過多，會觸污神佛，死后下地獄，將在血盆池中受苦，須常延僧誦此經(jīng)以消業(yè)去災。明清以來諸多學者、佛學人士考證該經(jīng)是一部偽經(jīng)，并不是佛教經(jīng)典，而是地道的中國特產(chǎn)，是別有用心的人為騙取錢財偽托佛祖所傳。
從《血盆經(jīng)》特點看有三個關鍵點，一個是生子過多、縱欲過度，暗刺秦可卿；一個是用心不正、騙人錢財，陰指鳳姐和凈虛；最后一個是表面上講婦女生孩子，實際上指將來下地獄之后的事，既指報應、也指死亡。鳳姐“從來不信什么陰司地獄報應”的話，即與此經(jīng)互證。
這三點與紅樓夢當前故事情節(jié)完美合榫。
佛經(jīng)如此眾多，放著那么多經(jīng)文不用，作者非要寫胡老爺家生子，用一部偽經(jīng)來一板一眼地講故事，豈是隨意為之！
05
特別需要關注的一點是，水月庵事件的進展與秦鐘、智能的故事交叉進行，是作者的刻意安排，另有含意。
兩個故事交替進行，每寫一段鳳姐與凈虛，就插入一段秦鐘智能兒的故事，意圖非常明顯。
張金哥與守備公子的悲劇，與秦鐘、智能的悲劇高度重合，都是以相知相悅而生情，并為權勢所隔。張金哥與守備公子殉情而死，秦鐘死前悔悟、智能兒杳無下落。
作者不憚其煩、不畏其難將兩個幾乎相同的愛情故事并列在一起寫，不會僅僅追求文字和行文的靈活多變、顯耀自己高超的寫作技巧，或者如石頭所說，只是為了批判淫穢污臭的風月筆墨，以紅樓夢的寫作風格，這顯然不可能。
秦鐘向智能求歡時，智能說：“除非我出了這牢坑，離了這些人，才依你?！币呀?jīng)暗示了智能所面對的水月庵及尼姑們是個什么樣的惡劣環(huán)境，絕非我們所理解的一個單純的庵堂、幾個貪財?shù)哪峁谩?/p>
按智能所說，賈府買來的那幾個唱戲女孩子，被尼姑們騙入庵中的，等于入了牢坑。
從某種意 義上說，這些女孩子們，包括大觀園中的女孩子，所處的環(huán)境是險惡的，是類似牢坑的那么一種境地。
她們面對的是強權壓制，是不可預測的危險和隨時可能發(fā)生的滅頂之災。所以，秦鐘在臨死前，才有自誤和立志功名的遺言。
秦鐘的遺言，是面對無力改變的現(xiàn)實所發(fā)出的悲鳴，是對他們所處環(huán)境的控訴，絕不是秦鐘的真心悔悟。
而這種權勢，可以理解為權力，也可能是某種事態(tài)發(fā)展的形勢、大勢，不為人所變、不因人而有差別。比如朝代更替、社會變遷。
06
張金哥和守備公子的故事，作者在本回末就作了呼應，以兩人殉情自殺為結局；秦鐘和智能的故事，在下一回末也以父子雙死、智能兒出走了局。
但是鳳姐和凈虛的結局，我們沒有看到。這里埋下的伏筆，主要是鳳姐矯命，冒用賈璉名義給節(jié)度使云光寫信，收受三千兩銀子的好處。
更讓人可怕的是，“王夫人等連一點消息也不知道”，鳳姐經(jīng)過此事心態(tài)有大變化，“膽識愈壯，以后有了這樣的事，便恣意的作為起來?！边@也是為鳳姐借刀殺尤二、派人追殺張華做的鋪墊。
按鳳姐的判詞，其被休與冒用賈璉的名義脫不開干系。而她的所作所為，又與賈府的衰亡有關聯(lián)。
賈璉、鳳姐夫妻兩個也很有意思。一個在長安府興風作浪，一個常年往來于平安州。平安、長安，本來是兩個寧靜祥和的地方，連薛蟠在平安州也受傷，可見兩個地名所影射的恰是其反義。
9. 寺廟安全嗎
九鼎健康竹鹽安全。
竹鹽是將日曬鹽裝入三年生的青竹中，兩端以天然黃土封口，以松樹為燃料，經(jīng)1000℃～1500℃高溫煅燒后提煉出來的物質。據(jù)說，竹鹽是1300年以前，廟里的僧人以民間療法傳下來，1988年開巖通商（株）從全羅北道阜安的開巖侍方丈那里接受千年秘方，建立工廠，才傳下民間。之后竹鹽產(chǎn)品商業(yè)化，更為廣泛地流傳。
10. 旅游不進寺廟
沒有不允許，未成年人是可以進入寺廟參觀的。或者有一些本來就不太對外開放的寺廟，是不允許未成年人進入，但一般寺廟，不但是宗教場所，還是旅游景點，是很歡迎游客來旅游參觀的。
當然，如果是要在寺廟掛單，住上一些時候的話，那就要咨詢一下寺廟客堂，是否接待未成年人了。
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