韓國(guó)本身文化有，韓服，泡菜，烤肉，草藥，舞蹈，頂東西走路，韓國(guó)文字，韓國(guó)歷史，漁業(yè)等等

王焱：從宏觀上說(shuō)，東亞共處于一個(gè)文化圈內(nèi)，東亞國(guó)家的文化既有其統(tǒng)一性，也有其分疏性。具體到這個(gè)事情，韓國(guó)江陵端午祭和中國(guó)端午節(jié)都在農(nóng)歷五月初，體現(xiàn)出東亞文化在時(shí)間上的統(tǒng)一性；但兩者的具體內(nèi)容上又有一定差別，如中國(guó)端午節(jié)包含了吃粽子、賽龍舟、紀(jì)念屈原等一系列中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容；而韓國(guó)江陵端午祭實(shí)際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成，又體現(xiàn)出東亞文化的分疏性。東亞統(tǒng)一的地緣特色與其分疏差異同時(shí)得到了展現(xiàn)。 王學(xué)泰：韓國(guó)的江陵端午祭本身是一種祭祀活動(dòng)，主要是祭祀地方的保護(hù)神和英雄等，還有一些群眾性的娛樂(lè)活動(dòng)。它原名“江陵祭”已有1000多年的歷史。直到1926年，因?yàn)槠鋾r(shí)間是從每年的陰歷四月十五持續(xù)到五月初七，與中國(guó)的端午節(jié)相近，才更名“江陵端午祭”。中國(guó)很少有如此規(guī)模群眾性的祭祀活動(dòng)。 劉魁立：有一點(diǎn)可以說(shuō)明，包括我們自己國(guó)內(nèi)，對(duì)于一個(gè)民俗節(jié)日的詮釋，也不盡然相同。南方過(guò)節(jié)和北方過(guò)節(jié)都不一樣。南方很少像北方這樣吃餃子，過(guò)年的整個(gè)方式，甚至在時(shí)間長(zhǎng)短上，都有些差異。北方過(guò)年時(shí)間很長(zhǎng)，南方很快就要耕作，氣候的原因，所以比較短。過(guò)去在南方有這樣一個(gè)說(shuō)法：“冬至大于年”，在某一個(gè)歷史時(shí)期，過(guò)冬至的隆重程度有時(shí)不亞于過(guò)年。這就是說(shuō)每一個(gè)地方，在自己的民俗活動(dòng)上，都有自己的特點(diǎn)。而這一普遍性和特異性的結(jié)合，是民俗事項(xiàng)的一個(gè)非常重要特點(diǎn)。 所以，就算韓國(guó)從我們這里，作為一種人類文化財(cái)富而共享了的話，他們自己也會(huì)有很多的變異，何況我們和他們又是兩個(gè)不同的民族、不同的國(guó)家，另外又經(jīng)過(guò)了相當(dāng)長(zhǎng)的不同的歷史發(fā)展道路。而且，現(xiàn)在他們的端午祭還有其他一些活動(dòng)，包括大型的演出，把各國(guó)的舞蹈（藝術(shù)團(tuán)體）請(qǐng)來(lái)，這些與我們有很大的差異。

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