導(dǎo)讀：洛川有什么景點(diǎn)簡介 洛川風(fēng)景名勝 1. 洛川風(fēng)景名勝 2. 洛川旅游景點(diǎn)大全排名 3. 洛川的景點(diǎn) 4. 洛川風(fēng)景名勝有哪些 5. 洛川風(fēng)景名勝圖片 6. 洛川旅游景點(diǎn)簡介 7. 洛陽風(fēng)景名勝 8. 洛川周邊景點(diǎn) 9. 洛川名勝古跡

1. 洛川風(fēng)景名勝

楊家溝革命紀(jì)念館、佳縣神泉堡革命紀(jì)念館、清澗縣路遙紀(jì)念館、綏德革命烈士陵園、“四八”烈士陵園，子長縣子長烈士紀(jì)念館。

2、漢中市川陜革命紀(jì)念館

3、延安市延安革命紀(jì)念地系列景區(qū)(點(diǎn))(延安紀(jì)念館，棗園舊址，楊家?guī)X舊址，王家坪舊址，鳳凰山舊址，清涼山舊址，“四八”烈士陵園，洛川縣洛川會(huì)議紀(jì)念館，子長縣瓦窯堡會(huì)議舊址等)

4、咸陽市旬邑縣馬欄革命舊址

5、銅川市陜甘邊照金革命根據(jù)地舊址

2. 洛川旅游景點(diǎn)大全排名

清涼黃龍山 AAAA

　　黃龍縣林草覆蓋率高達(dá)87%。夏天的黃龍山，清爽異常。大嶺山、無量山松濤陣陣、鳥語婉轉(zhuǎn)；關(guān)山下、密林處蛙鼓蟬鳴、溪水淙淙。崇山峻嶺，-無邊，鷹擊長空，魚翔淺底，山花爛漫，野果飄香，觀賞站里國家一級保護(hù)動(dòng)物褐馬雞，和人工喂養(yǎng)的天山馬鹿、野雞、野豬、野羊，令人留連忘……

2.黃龍無量山景區(qū) AAA

　　無量山景區(qū)，2016年2月無量山獲批為國家AAA級旅游景區(qū)。景區(qū)位于黃龍縣城西南五公里，渭清公路邊。此山古名“仙鶴山”，以群鶴繞山旋飛而得名。明嘉靖三年（1574年），山上建立了無量祖師廟，故而更名“無量山”。據(jù)洛川縣劉《志》記載：“仙鶴山東有五臺山（山西），……

3.柏峪神道嶺景區(qū) AAA

　　柏峪神道嶺景區(qū)位于黃龍縣柏峪鄉(xiāng)，距黃龍縣城53公里。景區(qū)總面積120平方公里，以摘星臺為中心，建有御封亭、大嶺飯店、五角樹水上樂園、獅子溝、曬經(jīng)山、南峙寺、王莊村灌溉渠和五角樹村垂釣園等旅游景觀等，已形成集觀光、休閑、避署納涼、餐飲和娛樂為一體的人文生態(tài)旅游景……

4.瓦子街戰(zhàn)役烈士陵園

　　瓦子街戰(zhàn)役烈士陵園，始建于1949年4月4日，當(dāng)時(shí)占地17畝。園內(nèi)安葬著我軍在宜瓦戰(zhàn)役中犧牲的包括714團(tuán)團(tuán)長任世鴻、參謀長武治安在內(nèi)的5287名烈士的遺骨。一直是黃龍縣重要的革命傳統(tǒng)和愛國主義教育基地，受到地方黨委政府的精心重點(diǎn)保護(hù)，經(jīng)過多次大的整修，現(xiàn)在的……

5.無量山蓮云寺

　　無量山蓮云寺座落在黃龍縣城西南五里處，海拔1356米。四周蒼松翠柏環(huán)抱，自然風(fēng)光幽雅俊秀。遠(yuǎn)觀其勢，猶如一條蛟龍盤臥在林海之中，近觀其形，宛若一頭壽龜，昂首眺望仙山靈氣，霧漫霞云。無量山，古名“仙鶴山”。據(jù)寺院碑文記載“有群鶴繞梁數(shù)飛不絕”而得名。山頂有一平臺……

6.黃龍縣博物館

　　黃龍縣博物館位于黃龍縣南環(huán)路134號，1999年成立，2005年正式對外開放。隸屬黃龍縣文化體育事業(yè)局。1964年以前，黃龍縣未設(shè)專門的文物管理機(jī)構(gòu)，業(yè)務(wù)由黃龍縣文化館代管。6月20日成立“黃龍縣文物管理所”，負(fù)責(zé)全縣的文物管理工作。1986年5月16日成立了……

7.穆柯寨

　　穆柯寨位于黃龍縣石堡鎮(zhèn)水磨灣村東500米，北臨石堡川河，東西為深溝，面積約為25萬平方米。山頂有一夯筑方錐臺，底邊長25米，殘高4米，夯層不清晰，下有地洞百余米。相傳，北宋時(shí)期，朝廷為了防御和抵抗遼國入侵，在黃龍境內(nèi)駐兵，據(jù)說這里曾是穆桂英的一個(gè)練兵場，方錐臺……

8.黃龍小寺莊石窟

　　陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。位于延安城東南黃龍縣城北35公里小寺莊東山下。也稱圣壽寺石窟。高2.6米，寬2.7米，深3.5米，內(nèi)雕一佛、二弟子、二脅侍菩薩、二天王及二供養(yǎng)人像，共九尊石刻。正中壇基上為釋迦牟尼佛，結(jié)跏趺坐于束腰形仰蓮須彌座上。佛袒胸，外著通肩大衣，……

9.黃龍泄湖狩獵場

　　黃龍泄湖狩獵場是陜西省? ??業(yè)廳、陜西省公安廳等部門批準(zhǔn)設(shè)立的專業(yè)狩獵場，位于黃龍縣縣城北3公里，屬石堡鎮(zhèn)泄湖林區(qū)，面積約177平方公里。由大面積天然林，人工林等自然生長灌木組成天然屏障。從而成為野豬，野獾，狗獾，草兔，野雞等多種飛禽走獸的繁衍之地。是您假日，休閑……

10.柳溝營城

　　柳溝營城時(shí)代：清地點(diǎn)：黃龍縣圪臺鄉(xiāng)柳溝村保護(hù)范圍：城墻東、西、南、北各外延3米。建設(shè)控制地帶：Ａ區(qū)四周各延伸5米。2008年，柳溝營城被陜西省人民政府公布為第五批省文物保護(hù)單位?！?/p>

3. 洛川的景點(diǎn)

陜西洛川黃土國家地質(zhì)公園是一處具有地質(zhì)科研、教學(xué)、科普及觀光的多功能旅游景區(qū)，保存有世界上極特殊的典型的黃土地質(zhì)遺跡。公園位于陜西省延安市洛川縣境內(nèi)，緊鄰縣城南緣。主體為黑木溝，面積5．9平方公里。北距延安135公里，南距西安240公里，西南距黃陵35公里，東北距壺口瀑布130公里，具有良好的旅游周邊環(huán)境；210國道和洛（川）白（水）公路穿越縣城，從公園東西兩側(cè)通過，交通十分便利。萬鳳塔位于洛川縣土基鄉(xiāng)富城村南二里左右。富城村是故富城所在地，所以又稱萬鳳塔為富城古塔。萬鳳塔平面為八邊八角，塔身系磚砌成，底邊長3.2米，塔高40余米，分為十三層。塔正面門額上刻有“萬鳳塔”三字。塔身外每層均著唐宋門窗斗拱裝飾。塔的用磚中，亦見有唐代手印磚。塔身處每層又造有小龕，內(nèi)置各種石刻雕像。雕像多為佛像，但第三層小龕中，分別置有西游記中人物唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚一組雕像。萬鳳塔的建造形式與富縣直羅柏山寺塔極為相似，其建造年代應(yīng)也相同。萬鳳塔系唐代建成，宋、明兩代均有重修，因而留下各時(shí)代特點(diǎn)。萬鳳塔東五里處有富臺一座。在此眺望，更覺萬鳳塔壯觀。相傳富臺為宋代縣令本純右建造。有《富臺》詩贊道：“兩載低眉著小冠，一臺高筑地平寬，向陽花木齊教放，天下無春似此間”。

4. 洛川風(fēng)景名勝有哪些

延安的旅游主要有革命旅游景點(diǎn)：延安革命紀(jì)念館、延安棗園、楊家?guī)X軒轅廟王家灣革命舊址、瓦窯堡革命舊址、南泥灣革命舊址、延安新聞紀(jì)念館、魯藝舊址、延安南區(qū)合作社紀(jì)念館、瓦子街戰(zhàn)役烈士陵園、吳旗鎮(zhèn)革命舊址、保安革命舊址劉志丹烈士陵園、謝子長烈士陵園等。

延安的旅游其他主要景點(diǎn)：延安國家森林公園、王家坪、洛川民俗博物館、杜公祠、勞山森林公園、鐘山石窟、延安大學(xué)、石宮寺石窟、富縣塔、萬鳳塔、花木蘭陵園、安塞縣博物館、陜西洛川黃土國家地質(zhì)公園、木華黎王墓、吳旗縣明長城清涼山、鳳凰山、石泓寺石窟、秦直道、千佛寺石窟。

5. 洛川風(fēng)景名勝圖片

延安的旅游主要有革命旅游景點(diǎn)：延安革命紀(jì)念館、延安棗園、楊家?guī)X軒轅廟王家灣革命舊址、瓦窯堡革命舊址、南泥灣革命舊址、延安新聞紀(jì)念館、魯藝舊址、延安南區(qū)合作社紀(jì)念館、瓦子街戰(zhàn)役烈士陵園、吳旗鎮(zhèn)革命舊址、保安革命舊址劉志丹烈士陵園、謝子長烈士陵園等。延安的旅游其他主要景點(diǎn)：延安國家森林公園、王家坪、洛川民俗博物館、杜公祠、勞山森林公園、鐘山石窟、延安大學(xué)、石宮寺石窟、富縣塔、萬鳳塔、花木蘭陵園、安塞縣博物館、陜西洛川黃土國家地質(zhì)公園、木華黎王墓、吳旗縣明長城清涼山、鳳凰山、石泓寺石窟、秦直道、千佛寺石窟。

6. 洛川旅游景點(diǎn)簡介

洛川縣位于中國陜西省中部。延安市南部。地處渭北黃土高原溝壑區(qū)，居喬山、喬山林帶之間（東經(jīng)109°13′14〞-109°45′47〞，北緯35°26′29〞-36°04′12〞? ??北接富縣、宜川，南與白水相鄰，東靠黃龍山地，西與黃陵、宜君毗連?？h城距省城西安240公里、距延安地區(qū)行署135公里、北京1350公里。。縣域面積1804平方公里，秦、漢置鄜縣，魏、晉匈奴入據(jù)，后秦姚萇建初八年（393）劃鄜縣北部置洛川縣，因境內(nèi)洛水得名。后幾經(jīng)遷治，縣名沿用至今。根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)，截至2020年11月1日零時(shí)，常住人口為201663人。

2019年3月，被列為第一批革命文物保護(hù)利用片區(qū)分縣名單。2020年7月29日，入選2017-2019周期國家衛(wèi)生鄉(xiāng)鎮(zhèn)（縣城）命名名單。

7. 洛陽風(fēng)景名勝

洛陽的名勝古跡太多了！十三朝古都留下的古跡太多：洛陽博物館的古跡從夏商開始各個(gè)朝代都有；天子駕六讓我們見識到千年前的車馬風(fēng)姿；老城十字街每到晚上可以去回憶唐朝盛世的繁華；洛陽龍門石窟讓人見識古人民的智慧；當(dāng)然白馬寺；二里頭；武則天的明堂，天堂。洛陽的名勝古跡太多了！來到洛陽看著風(fēng)景感受風(fēng)土人情更能加深記憶，充分理解！

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8. 洛川周邊景點(diǎn)

有黃帝陵，開元寺塔，甘泉大峽谷，洛川相思湖等

9. 洛川名勝古跡

魏晉南北朝園林概述

魏晉南北朝是中國歷史上的一個(gè)大動(dòng)亂時(shí)代，也是思想十分活躍的時(shí)代。儒、道、佛、玄諸家爭鳴、彼此闡發(fā)，思想的解放促進(jìn)了藝術(shù)領(lǐng)域的開拓，也給予造園以很大的影響?？梢哉f，魏晉南北朝乃是中國園林發(fā)展史上的一個(gè)承先啟后的轉(zhuǎn)折時(shí)期。

東漢末年，農(nóng)民與地主之間的矛盾日愈尖銳，全國各地陸續(xù)發(fā)生農(nóng)民暴動(dòng)，最后釀成聲勢浩大的黃巾起義，外戚與宦官的斗爭又導(dǎo)致軍閥大混戰(zhàn)。軍閥、豪強(qiáng)武裝鎮(zhèn)壓了黃巾軍，同時(shí)也沖垮了中央集權(quán)的結(jié)構(gòu)。公元220年東漢滅亡，形成魏、蜀、吳三國割據(jù)的局面。公元263年，魏滅蜀。兩年后（265年），司馬氏篡魏而建立晉王朝。公元280年，吳國亡于晉，結(jié)束了分裂的局面，中國復(fù)歸統(tǒng)一，史稱“西晉”。

西晉開國之初，在律令、官制、兵制、稅制方面都作了適當(dāng)改革，允許塞外比較落后的少數(shù)民族移居塞內(nèi)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以彌補(bǔ)長期戰(zhàn)亂后中原人口銳減的情況。由于這些措施，當(dāng)時(shí)社會(huì)上確也呈現(xiàn)安定繁榮的景象。但好景不長，皇族、外戚、士族之間的爭權(quán)奪利又促使統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部各種矛盾的激化。公元300年，爆發(fā)諸王混戰(zhàn)即所謂“八王之亂”，農(nóng)民不堪殘酷壓榨而釀成“流民”起義，移居塞內(nèi)的少數(shù)民族也在豪酋的裹挾下紛紛發(fā)動(dòng)叛亂、騷擾內(nèi)地。從公元304年匈奴族的劉淵起兵反晉開始，到316年西晉朝廷覆滅，黃河流域完全陷入匈奴、羯、氐、羌、鮮卑五個(gè)少數(shù)民族豪酋相繼混戰(zhàn)、政權(quán)更迭的局面。

西晉末的大亂迫使北方的一部分士族和大量漢族勞動(dòng)人民遷居到長江下游，南渡的司馬氏于公元318年建立東晉王朝。東晉在外來士族和當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)的支持下維持了一百零四年之后，南方相繼為宋、齊、梁、陳四個(gè)漢族政權(quán)更迭代興。直到公元589年隋文帝滅陳，前后共二百七十二年，史稱“南朝”。

北方，五個(gè)少數(shù)民族先后建立的“十六國”政權(quán)長期戰(zhàn)亂不已。其中鮮卑族拓跋部的北魏勢利最強(qiáng)大，于公元386年統(tǒng)一整個(gè)黃河流域，是為北朝。從此，形成了南北朝對峙的局面。北魏積極提倡漢化，利用漢族士人統(tǒng)治漢民，北方在這時(shí)期內(nèi)一度出現(xiàn)相對的安定繁榮。但不久統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部開始傾軋而分裂為東魏和西魏，隨后又分別被北齊、北周所取代。

公元589年，隋文帝統(tǒng)一全國，結(jié)束了魏晉南北朝這一歷時(shí)369年的歷史時(shí)期。

魏晉以前，先秦兩漢的造園活動(dòng)大抵以皇家園? ?為主流。帝王們保持上代狩獵的遺風(fēng)，需要在園林里面打獵。因此園林的范圍很大，包括許多天然山川樹木，取百獸實(shí)其中；當(dāng)然也利用這廣闊的土地種植果蔬、養(yǎng)殖禽魚，甚至開設(shè)作坊。漢代盛行方士神仙之說，帝王們?yōu)榍笙赏ㄉ穸谟穬?nèi)鑿池筑島以模擬傳說中的東海仙境；堆筑高臺，臺上建“觀”以便更接近天上的神明。這狩獵、生產(chǎn)、求仙乃是皇家造園的主要目的，游賞的功能尚在其次。雖然到后期園林的游賞功能逐漸上升到主要地位，其他的目的退居次要或者徒具象征。但一般還都是比較粗放地利用或者模仿天然山水，殿宇樓閣很少配合山水作曲折的布局，也談不上多少規(guī)劃和設(shè)計(jì)的藝術(shù)。至于私家園林，雖有見于文獻(xiàn)記載的但為數(shù)極少，而且大多追求皇家園林那樣的內(nèi)容和規(guī)模。如茂林富人袁廣漢的私園“構(gòu)石為山，高十余丈，連延數(shù)里”；大將軍梁冀“采石為山，十里九坂以象二崤”。可想見園林范圍之大，難怪有的要涉于僣主犯上之嫌而被抄查沒收。

到兩晉南北朝，情況有了變化。第一，私家園林大為興盛，寺廟園林和風(fēng)景游覽區(qū)也相繼出現(xiàn)，造園活動(dòng)逐漸普及化。私家園林在規(guī)劃設(shè)計(jì)、內(nèi)容或規(guī)模方面均不同于皇家園林，從而開始形成這兩大園林類型并行發(fā)展的情況。第二，園林造景由前此的粗放地摹仿或者利用自然山水，進(jìn)而至于能夠較細(xì)致地表現(xiàn)山水之美。而在私家園林，則更孕育一種新的立意即有意識地概括、集中自然山水的特點(diǎn)并力求在園林里面再現(xiàn)一個(gè)更精煉的、典型化的自然。

這兩點(diǎn)變化是中國風(fēng)景式園林的發(fā)展達(dá)到轉(zhuǎn)折階段的重要標(biāo)志。之所以出現(xiàn)此種變化和轉(zhuǎn)折，乃封建社會(huì)向前發(fā)展、士族豪強(qiáng)能夠與皇室分庭抗禮、統(tǒng)治階級內(nèi)部財(cái)富再分配的必然結(jié)果。而社會(huì)思想意識的直接影響，也是主要的原因。

東漢末，由于社會(huì)動(dòng)亂不安，普遍流行著消極悲觀的情緒。人們深感：“浩浩陰陽移，年命如朝露；人生忽如寄，壽無金石固”，因此而滋長及時(shí)行樂的思想，所謂“不如飲美酒，被服紈與素”；即使象曹操那樣縱橫捭闔的大政治家也不免發(fā)出“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的感慨。魏晉之際，皇室與士族集團(tuán)間的明爭暗斗愈演愈烈，斗爭的手段不是豐厚的賞賜便是慘酷的誅殺。士大夫知識分子一旦牽連政治斗爭，則榮辱死生毫無保障。在這種情況下，知識界的消極情緒與及時(shí)行樂的思想更有所發(fā)展并導(dǎo)致了行動(dòng)上的兩個(gè)極端傾向：貪婪奢侈、玩世不恭。

西晉朝廷上下斂聚財(cái)富、荒淫奢靡成風(fēng)?！妒勒f新語》載晉武帝時(shí)的大官僚石崇與王愷爭豪斗富“并窮綺麗、以飾奧服。武帝、愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜又以疾已之寶，聲色甚厲。崇曰：不足恨，今還卿。乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺四尺條干絕世、光采溢目者六七枝”。其奢侈豪華的生活，于此可見一斑。同書還載：“石崇每要客燕集，常令美人行酒?？惋嬀撇槐M者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇，丞相素不能飲，輙自勉強(qiáng)，至于沉醉。每至大將軍，故不飲以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：自殺伊家人，何予卿事？”其享樂的方式，簡直達(dá)到了嚇人聽聞的程度。

知識分子的玩世不恭乃處于憤世嫉俗，也就是對整治的厭惡和對現(xiàn)實(shí)不滿。厭惡權(quán)政正是老莊所標(biāo)榜的虛無、無為而治的思想基礎(chǔ)，不滿現(xiàn)實(shí)的情緒則促成了佛教的重來生不重現(xiàn)世的學(xué)說的流行，老莊、佛教與儒學(xué)相結(jié)合而形成玄? ??。玄學(xué)重清談，不拘禮法、不務(wù)實(shí)際。但就意識形態(tài)方面而言，這也是在摧毀了兩漢的獨(dú)尊儒術(shù)、思想一統(tǒng)的僵化局面之后的必然結(jié)果。西晉的阮籍、嵇康、劉伶、向秀、阮咸、山濤、王戎是清談家的代表人物，號稱“竹林七賢”。這些人以任性放蕩、玩世不恭的態(tài)度來反抗傳統(tǒng)禮教的束縛。其行動(dòng)的表現(xiàn)就是飲酒、服食、狂狷和寄情山水。

飲酒可以暫時(shí)回避現(xiàn)實(shí)、麻痹自己，所謂“胸中壘塊，故須以酒澆之”、“痛飲酒熟讀離騷，便可稱名士”。劉伶自詡“天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲”“唯酒是務(wù)，焉知其余”。他還寫了一篇文章叫做《酒德頌》。阮籍聽說步兵衙門廚房中貯美酒數(shù)百斛，乃“忻然求為步兵校尉，于是入府舍與劉伶共飲”?？窈葹E飲甚至到了荒唐的地步：“諸阮皆能飲酒，仲容至宗人間共集，不復(fù)用常杯斟酌。以大缸盛酒，圍坐相向大酌。時(shí)有群豬來飲，并共飲之”。飲酒尚不足以得到最大的刺激和麻醉，可是便服食“五石散”。五石散又名寒食散，是用五種晶石煉制而成的藥，“寒食散之方雖出漢代，而用者寡，扉有傳焉。魏尚書何宴首獲神效，由是大行于世，服者相尋也”。經(jīng)過何宴的提倡，魏晉士大夫遂服食成風(fēng)。這種藥吃了之后渾身發(fā)熱難受，必需到郊野空曠地方去走動(dòng)謂之“行散”，因此而增加了他們接近大自然的機(jī)會(huì)。阮籍是狂狷人物的典型，他對人愛作青白眼，居母喪仍飲酒散發(fā)，箕踞不哭。劉伶則更加不成體統(tǒng)，他“脫衣裸行于屋中，人見譏之，伶曰：我以天地為棟宇、屋舍為幨衣，諸君何為入我?guī)手小?。諸如此類的狂狷行為，可算是魏晉名士不滿現(xiàn)實(shí)的極端表現(xiàn)了。

為了自我解脫而飲酒、服食，狂狷則在于放蕩形骸，都無非是企圖暫時(shí)擺脫名教禮制。對于他們來說，最好的精神寄托莫過于到遠(yuǎn)離人世擾攘的山林中去。而老莊的崇尚自然和隱逸、玄學(xué)的返樸歸真、佛家的出世思想也都促使他們投身于大自然的懷抱。于是便逐漸形成了知識界的游山玩水浪漫風(fēng)氣。當(dāng)時(shí)的名士們都喜歡嘯傲、吟詠于山際水濱；他們一旦入山，往往流連忘返，甚至數(shù)日不歸。群眾性的郊游活動(dòng)——修禊也就是在這時(shí)開始盛行起來的。

晉室南渡，江南一帶的秀麗風(fēng)景逐漸為人們所認(rèn)識。特別是那些從北方遷來的士人，本來就懷著向往自然、追求自然美的心情；一旦與遠(yuǎn)勝于北方的明山秀水的自然環(huán)境相接觸，則游山玩水的風(fēng)氣之更為熾盛，便可想而知了。出身士族名門的文人謝靈運(yùn)為了游山而自制登山木屐，甚至雇工人專門為他開路。陶淵明雖然貧窮困頓，亦“三宿水濱，樂飲川界”。一般南渡士人“每至美日，相邀新亭，笈卉飲宴”，至如蘭亭盛會(huì)則傳為千古韻事。大書法家王羲之、獻(xiàn)之兄弟“初渡浙江，便有終焉之志”，號稱三吳之一的會(huì)嵇山水更令他們流連不已；因此而說出這樣的詠贊：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際，尤難為懷”、“大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，還我莫非親”。畫家顧愷之從會(huì)嵇游玩回來，“人問山川之美，顧云：千巖競秀，萬壑爭流；草木蒙籠其上，若云興霞蔚”。這些都是對大自然的景物有感而發(fā)的出自心田的由衷謳歌，是為秦漢時(shí)所從未有過的情況，很足以代表魏晉南北朝一般人士的思想感情。

山水風(fēng)景陶冶了士人們的性情，他們亦多以愛好山水、能鑒賞風(fēng)景之美而自負(fù)。“（晉）明帝問謝鯤：君自謂何如庾亮。答曰：端委廟堂，使百官準(zhǔn)則，臣不如亮；一丘一壑，自謂過之”。陶淵明亦自詡“少無適俗韻，性本愛丘? ??”。甚至一草一木都成為生活中不可或缺的東西，“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問暫住何煩爾，王嘯詠良久，直指竹曰：何可一日無此君”。而陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，亦絕非一時(shí)之興會(huì)了。

寄情山水、向大自然傾注其純真的感情，可以說是魏晉南北朝知識分子的一個(gè)共同特點(diǎn)。他們不僅把山水風(fēng)景作為客觀欣賞的對象，而且力圖將自己的主觀精神融化、協(xié)調(diào)于大自然，作為大自然的知音而非主宰。于是，秦漢方士長期以來所蒙罩于大地山川的那種神秘的外衣被揭開了；試看陶淵明、謝靈運(yùn)的山水詩文對自然風(fēng)景的謳歌是何等地一往情深。魏晉山水詩文的發(fā)達(dá)，給予中國傳統(tǒng)藝術(shù)以新的母題。魏晉人士在挖掘、探索自然美的內(nèi)在規(guī)律方面所邁出的第一步，給予中國藝術(shù)特質(zhì)的形成以極大的影響，當(dāng)然也直接啟導(dǎo)著中國的風(fēng)景式園林在更高的水平上向前發(fā)展。

取得了與皇室分庭抗禮的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位的門閥士族在寄情山水、雅好自然的社會(huì)風(fēng)尚的影響下，身居廟堂而“不專流蕩，又不偏華上；卜居動(dòng)靜之間，不以山水為忘”，當(dāng)然也就不滿足于一時(shí)的游山玩水。他們要求像皇室那樣長期地占有大自然風(fēng)景作為一己之享用，而經(jīng)營風(fēng)景式園林正是實(shí)現(xiàn)這種愿望的最好方式。于是，士族、貴胄紛紛造園，官僚、地主、富商也競相效尤，私家園林便應(yīng)運(yùn)而興盛起來。造園活動(dòng)從帝王的宮廷逐漸普及于民間，出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)私家造園成風(fēng)、名士愛園成癖的情況：

“王子敬自會(huì)嵇經(jīng)吳，聞?lì)櫛俳忻麍@，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕。而王游歷既畢，指麾好惡，旁若無人”。

“（桓）元性貪鄙，好奇異。尤愛寶物，珠玉不離其手。人士有法書好畫及佳園宅者，悉欲歸已，猶難逼奪之皆蒲博而取。遣臣佐四出掘果移竹，不遠(yuǎn)數(shù)千里”。

“謝安于土山營墅，樓館林竹甚盛。每攜中外子侄來游集，肴饌亦屢費(fèi)千金。世頗以此譏，而安殊不以為屑意”。

魏晉南北朝的園林，因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)遺址幾乎都已湮滅無存。文獻(xiàn)方面的材料是不少的，但記載的準(zhǔn)確性究竟如何，由于缺乏考古發(fā)掘的實(shí)物印證而難于判斷。因此，探討這一時(shí)期的園林發(fā)展情況，只能依據(jù)文字材料，就歷史的總進(jìn)程中縷析其概貌脈絡(luò)，至于細(xì)節(jié)方面，則不可過分拘泥了。

從文獻(xiàn)記載的情況看來，這時(shí)期的私家園林大抵可以概括為兩類：一類是建置在郊野山水風(fēng)景地帶的別墅園，另一類是建置在城市里面的城市型私園。由于具體環(huán)境的不同，它們在規(guī)劃設(shè)計(jì)的處理上也有所差異。

西晉石崇的“金谷園”是當(dāng)時(shí)著名的別墅型私家園林。石崇，晉武帝時(shí)任荊州刺史，后拜太仆，出為征虜將軍，假節(jié)，監(jiān)徐州諸軍事，鎮(zhèn)下邳。此人“財(cái)產(chǎn)豐積，室宇宏麗，后房數(shù)百皆披紈綃，珥金翠。絲竹盡當(dāng)時(shí)之選，庖膳窮水陸之巧”，斂聚了大量財(cái)富廣造園宅。晚年辭官后，退居洛陽城西北郊金谷澗畔之“河陽別業(yè)”即金谷園。

石崇所作《思?xì)w引》序文中，對此園情況有一些描述：“五十以事去官，晚節(jié)更樂放逸，篤好林藪，遂肥遁于河陽別業(yè)。其制宅也，卻阻長堤，前臨清渠。柏木幾千萬株，流水周于舍下。有觀閣池沼，多養(yǎng)鳥魚。家素習(xí)伎，頗有秦趙之聲。出則以游目釣魚為事，入則有琴書之娛。又好服食咽氣，志在不朽，傲然有凌云之操”。

又據(jù)自著《金谷詩序》云：“有別廬在河南縣界金谷澗中，或高或下，有清泉茂林。眾果竹柏藥草之屬……，莫不畢備，又有水碓魚池土窟。其為娛目歡心之物備矣”。

晉代著名 文學(xué)家潘岳也有詩詠贊金谷園之景物：

回溪縈曲阻 峻阪路逶迤

綠池泛淡淡 青柳沼依依

檻泉龍鱗澗 激波畫珠楫

前庭樹沙棠 后園植鳥椑

靈囿繁石榴 茂林列芳梨

飲至臨華沼 遷坐登隆坻

根據(jù)這幾段文字，可知石崇之經(jīng)營金谷園，目的在于年老退休之后安享山林之樂趣，兼作服食吟詠的場所。這是一座臨河的、地形略有起伏的自然山水園；包括主人居住的屋宇和從事生產(chǎn)的水碓、魚池、土窟，當(dāng)然也有大量的輔助用房；是為游賞而兼有地主莊園的性質(zhì)。所以說，金谷園是最早見于記載的莊園式的私家園林。園內(nèi)有許多“觀”和樓閣建筑物（其中之一相比就是綠珠墜樓的地方了），為園主人提供觀賞、飲宴、絲竹、女樂享受之場所。人工開鑿的池沼和由園外導(dǎo)引來的金谷澗水穿錯(cuò)縈流于建筑物之間，河道能行駛游船、沿岸可供垂釣。園內(nèi)樹木繁茂，職務(wù)配置以柏樹為主調(diào)，其它的多樣品種則分別與不同的地段環(huán)境相結(jié)合而突出其點(diǎn)景作用。例如前庭的沙棠、后園的鳥椑、柏木林中點(diǎn)綴的梨花等等?？梢栽O(shè)想金谷園的那一派賞心悅目，親切近人的風(fēng)貌；其造景方面的精致處，比起兩漢私園的粗放，雖然不大一樣。至于樓、觀建筑物占園林建筑中的相當(dāng)比重，則仍殘留著漢代遺風(fēng)。

關(guān)于金谷園的園址，《水經(jīng)注》有一段文字記載：“谷水過河南王城西北，東至千金堨，又東又結(jié)石梁跨水，制城西渠也。谷水又東，左會(huì)金谷水，水出太白原東南，南流歷金谷，謂之金谷水，東南流經(jīng)晉慰卿石崇之故居。金谷水又東南流入于谷。谷水又東經(jīng)金墉城北”，酈道元寫作《水經(jīng)注》上距石崇的時(shí)代不遠(yuǎn)，文中的記述應(yīng)是確切的。所謂“石崇之故居”即金谷園，按文中的描寫，大約在今洛陽市東北約七公里、孟津縣境內(nèi)的馬村、左坡、劉坡一帶，正好位于魏晉洛陽故城的西面。據(jù)洛陽博物館郭文軒同志介紹，這一代發(fā)掘的唐墓中有“葬于金谷村”的墓志，足證唐代仍沿用金谷之名，而且還是當(dāng)時(shí)的一處風(fēng)景名勝，多有文人的題詠。如杜牧詩有句云：“凄涼遺跡洛川東，浮世榮枯萬古同。桃李香消金谷在，綺羅橫斷玉鏤空”，寫的就是綠珠墜樓的故事。這里北枕邙山、丘谷略有起伏的地貌與石崇《思?xì)w引》所描寫的亦相吻合。至于現(xiàn)在洛陽火車站附近的所謂“金谷園”則是宋以后人的誤會(huì)，以訛傳訛而迄于今。

金谷園不僅是兩晉南北朝時(shí)期北方別墅型私家園林的代表作，也是地主莊園與游賞性的園林相結(jié)合之見于文獻(xiàn)記載的最早的例子，唐代盛行的山莊，別業(yè)（如著名的?川別業(yè)）就是屬于這種性質(zhì)的園林。

北方的城市型私家園林則可舉北魏洛陽諸園為代表。

北魏自孝武帝遷都洛陽后，進(jìn)行全面漢化并大力吸收南朝文化，人民由于北方的統(tǒng)一而得到暫時(shí)的休養(yǎng)生息。經(jīng)濟(jì)和文化都很繁榮的洛陽又在魏晉舊城的基礎(chǔ)上再加擴(kuò)建，城東西長二十里、南北三十里，共有居住坊里二百二十個(gè)；大量的私家園林即散布在這些坊里之內(nèi)的附廓的近郊。其中位于退酤以西、張方溝以東、南臨洛水、北達(dá)邙山的“壽丘里”是王公貴族私宅和園林集中的地區(qū)，民間稱之為王子坊。這些園、宅都極華麗考究，《洛陽伽藍(lán)記》中有如下描寫：“當(dāng)時(shí)四海晏清、八荒率職。于是帝族王侯、外戚公主，擅山海之富、居川林之饒。爭修園宅，互相競夸。崇門豐室，洞房連戶。飛館生風(fēng)，重樓起霧。高臺芳榭，家家而筑?；智?，園園而有。莫不桃李夏綠，竹柏冬青?！薄叭肫浜髨@，見溝瀆騫廠，石磴礁堯。朱荷出池，綠萍浮 水。飛梁跨閣，高樹出云”。

這兩段文字說出了北魏私家造園風(fēng)氣之盛，園林不僅是游賞的場所，甚至作為斗富的手段?！叭肫浜髨@”說明園與宅是分開而又彼此毗鄰的，即所謂“宅園”的形式。園內(nèi)已經(jīng)運(yùn)用疊石作為造景的手段，有飛館、重樓等形象豐富的建筑物。“飛梁跨閣”就是在橋上建閣，可能類似后世的亭橋或廊橋。

同書還詳細(xì)記載了大官僚張倫的宅園：“敬義里南有昭德里。里內(nèi)有……司農(nóng)張倫等五宅……，唯倫最為豪侈。齋宇光麗，服玩精奇，車馬出入逾于邦君。園林山池之美，諸王莫及”。此園有人工堆筑的假山名叫景陽山：“倫造景陽山有若自然。其中重巖復(fù)嶺，嵌崟相屬。深蹊洞壑，邐遽而通。崢嶸澗道，盤行復(fù)直。是以山情野興之士，游以忘歸”。天水人姜質(zhì)很欣賞這座園林的假山，因作《庭山賦》云：“其中煙花霧草，或傾或倒。霜干風(fēng)枝，半聳半垂。玉葉金莖，散滿介墀。燃目之綺，裂鼻之香。既共陽春等茂，復(fù)與白雪齊清……。白鶴生于異縣，丹足出自他鄉(xiāng)。皆原來以臻于此，籍水以翱翔”。

從上述的描寫看來，作為園林主景的假山景陽山已經(jīng)能夠把天然山岳形象的主要特征集中地反映出來了。山上綠化很好，還蓄養(yǎng)著珍貴的禽鳥。園內(nèi)高樹成林，足見此園歷史悠久，可能是利用前人廢園的基址建成。在洛陽這樣人口密集的大城市的坊里內(nèi)建造私園，用地畢竟有限，私家財(cái)力也遠(yuǎn)不逮帝王；而且還受到封建禮制的約束，園林的規(guī)模是不可能太大的。唯其小而又要求全面地體現(xiàn)大自然山水景觀，就必須在“小中見大”上面做文章。也就是說，人工山水園的造景不能再運(yùn)用簡單的寫實(shí)方法，必得從寫實(shí)過渡到寫意與寫實(shí)相結(jié)合?！锻ド劫x》所謂“庭起半丘半壑，聽似目達(dá)心想……。下天津之高霧，納滄海之遠(yuǎn)煙?？v列之狀一如古，崩剝之勢似千年。若乃絕嶺懸坡，蹭蹬蹉跎。泉水徐如浪峭，山石高下復(fù)危多。五尋百拔，十步千過。則知巫山弗及，未審蓬萊如何”，已多少透露筑山造景方面運(yùn)用寫意手法的端倪。

南朝的私家園林似乎存在著兩種不大相同的情況：一種比較講究花石樓館的華麗格調(diào)、刻意追求偏于綺靡的園林景觀，另一種是樸質(zhì)青雋的格調(diào)、著意突出山池林木之美。前者以貴戚、官僚的城市型私園為代表，后者則多半為名士、文人所經(jīng)營的別墅園林。

南朝的首都建康是貴戚、官僚造園的集中地：

“（茹）法亮，吳興武康人也。齊武帝即位，為中書通事舍人……，勢傾天下。廣開宅宇，杉齋光麗與延昌殿相捋……。宅后為魚池釣臺土山，樓館長廊將一里。竹林花藥之美，公家苑囿所不及”。

“廣陵城舊有高樓，（徐）湛之更加修整，南望鐘山。城北有陂澤，水物豐富。湛之更起風(fēng)亭、月觀、吹臺、琴室、果竹繁茂，花藥成行。召集文士游玩之適，一時(shí)之盛也”。

“（梁）湘東王子（建康）子城中造湘東苑。穿池構(gòu)山，長數(shù)百丈，植蓮蒲緣岸，雜以奇木。其上有通波閣，跨水為之。南有芙蓉堂，東有楔飲堂，堂后有隱士亭，亭北有正武堂，堂前有射堋、馬將，其西有鄉(xiāng)射堂，堂置行堋，可得移動(dòng)。東南有連理堂，堂前枘生連理……。北有映月亭、修竹堂、臨水齋。齋前有高山，山有石洞，潛行宛委二百余步。山上有陽云樓，樓極高峻，遠(yuǎn)近皆見，北有臨風(fēng)亭、明月樓?！?/p>

南齊文惠太子拓展“元圃”作為私園，為了不讓園內(nèi)的“窮巧極麗”被皇帝看到而見責(zé)，甚至在其周圍施以綠化、高墻把園子障蔽起來。諸如此類的情況都說明南朝達(dá)官貴人造園的內(nèi)容和追求的? ??靡風(fēng)格與北朝貴胄的私園實(shí)在是不相上下的。

東晉南渡，江南一帶人文薈萃，文化藝術(shù)的發(fā)展較高于少數(shù)民族統(tǒng)治下的北方。加之當(dāng)?shù)厣剿L(fēng)景的鐘靈毓秀，風(fēng)景式園林的藝術(shù)造詣也有北朝所不及的地方。這主要表現(xiàn)在文人、名士們所經(jīng)營的私園特別是別墅型園林方面，似乎這類園林更為普遍一些，應(yīng)該說是南朝造園活動(dòng)的主流。它的清雋風(fēng)格從孫綽《遂初賦》中一的段文字可以略窺其概：“余少慕老莊之道，仰其風(fēng)流久矣。卻感于陵賢妻之言，悵然悟之。乃經(jīng)始東山，建五畝之宅。帶長阜、倚茂林，孰與坐華幕，擊鐘鼓者同年而語其樂哉”。江南名士們的別墅園之所以不講求甚至鄙夷那種館閣之勝的富貴氣，之所以著重于延致“帶長阜、倚茂林”的自然天成之趣味，并不在乎他們物質(zhì)財(cái)富的多寡，主要由于他們在精神氣質(zhì)方面更多地接受道家的影響，對自然美有著更高的鑒賞水平。因此，即使富貴如帝王也不免受到潛移默化：“（梁）簡文帝入華林園。顧左右曰：會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林木便自有濠濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人”。

江南山水細(xì)致秀美，別墅園又都是依山傍水或者聚石蓄水，更多地注意“花藥分裂、林竹翳如”而對建筑形象并不作過分地渲染：

“（戴）颙出居吳下，吳下士人共筑室，聚石、飲水、植林、開澗，少時(shí)繁密有若自然”。

“（劉）勔經(jīng)始鐘山之南以為憩息，聚石蓄水，仿佛丘中，朝士愛素者多往游之”。

“（謝）靈運(yùn)父子并葬始寧縣。并有故宅及墅，遂移籍回嵇，修營別業(yè)。傍山帶江，盡幽居之美”。

看來，南方的名士乃是真正以居處園林的方式來充分享受大自然的美好賜予，所謂“朱門何足榮，未若托蓬萊”、“何必絲與竹，山水有清音”。即使淡泊明志、貧困交加的陶淵明亦不忘情于“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的經(jīng)營，園林普及于民間的情況，似乎也比北方更多一些。

概括言之，從大到小，從粗放到精致、從寫實(shí)到寫意寫實(shí)相結(jié)合，乃是魏晉南北朝私家園林發(fā)展的總趨勢。這個(gè)趨勢的核心部分則是那些樸素雋雅、妙造自然的小園林，有關(guān)它們的吟詠亦屢屢出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)文人的詩文中：

春夜芳時(shí)晚 幽庭野氣深

山疑刻削意 樹接縱橫陰

戶對忘憂草 池驚旅浴禽

樽中良得性 物外知余心

江總《春夜山庭》

池亭三伏后 林館九秋前

清冷間泉后 散漫雜風(fēng)煙

渠開千葉影 榴艷百枝然

約嶺停飛旆 凌波動(dòng)畫船

肖愨《奉和初秋西園應(yīng)教》

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