每年春年到來(lái)的時(shí)候,山西人全要舉行隆重的社火節(jié)表演
元宵節(jié)舊歷正月十五鬧元宵是晉中地區(qū)最熱鬧的民間節(jié)慶活動(dòng)，又稱鬧“紅火”，這天家家戶戶會(huì)在院子里將石頭壘起來(lái)并在當(dāng)中生火，以祈求一年的生活紅紅火火。此外還會(huì)舉行包括舞獅子、耍龍燈、踩高蹺、劃旱船、耍霸王鞭、扭秧歌、點(diǎn)花燈、放焰火、供社神等民間活動(dòng)，熱鬧非凡。
“龍?zhí)ь^”節(jié)舊歷二月初二這一天有吃煎餅的習(xí)俗，百姓以此祈求一年平安。
盂蘭節(jié)舊歷七月十五又稱“鬼節(jié)”，家家戶戶都會(huì)在這天祭祖掃墓。
重陽(yáng)節(jié)舊歷九月初九登高賞菊，吃特制的軟米油糕。

山西的文化特色是什么

1.開(kāi)放性：這可以說(shuō)是三晉文化與生俱來(lái)的特點(diǎn)。春秋五霸之一的晉文公，曾經(jīng)長(zhǎng)期被迫流浪在外，走過(guò)了許多國(guó)家和地方，廣泛接觸到華夏和夷狄的文化，即位以后，加以融會(huì)貫通，形成了三晉文化的基礎(chǔ)。其中突出的一點(diǎn)，就是對(duì)人才的重視。不僅放手使用本國(guó)的人才，而且大力招攬國(guó)外的人才。
2.務(wù)實(shí)：務(wù)實(shí)，從思想方法上說(shuō)，就是實(shí)事求是；從政治理念上說(shuō)，就是關(guān)心民生疾苦，就是民本思想。務(wù)實(shí)的精神可以說(shuō)是三晉文化的精髓。這種文化思想，實(shí)際上促成了我國(guó)封建朝代史上兩個(gè)最好時(shí)期的出現(xiàn)，那就是“文景之治”和“貞觀之治”。
3.求新：只有不斷創(chuàng)新，才能不斷進(jìn)步。三晉文化中的求新精神也是值得特別關(guān)注的?？梢耘e文學(xué)藝術(shù)方面的例子來(lái)說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。唐詩(shī)是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶。
唐詩(shī)之所以能得到如此蓬勃的發(fā)展，與唐王朝當(dāng)局者開(kāi)放的、兼收并蓄的政策是密切相關(guān)的，與一大批山西籍詩(shī)人王勃、王維、柳宗元等的杰出貢獻(xiàn)也是分不開(kāi)的。唐代詩(shī)人既繼承了北朝文學(xué)樸實(shí)敦厚的傳統(tǒng)，又充分吸取了南朝文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)。在融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上，又在內(nèi)容和形式上不斷作出新的探索，這才有了唐詩(shī)的繁榮。
擴(kuò)展資料：
華夏文化中山西地區(qū)的文化。因該地在春秋時(shí)是晉國(guó)的所在地，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)則分成韓、趙、魏三國(guó)，故稱稱為三晉。當(dāng)時(shí)的晉或三晉疆域都遠(yuǎn)超過(guò)山西。后世所用的晉或三晉則指山西省。
三晉文化是中華文化的主要組成部分。作為一種地域文化，它又有自己鮮明的特點(diǎn)。了解三晉文化的本質(zhì)和它的發(fā)展是有意義的，對(duì)解決今天的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題也會(huì)從中找到可能性的空間。民族融合性，兼容并包性，地域差異性和黜華尚實(shí)性。
參考資料：搜狗百科-三晉文化