隊員們，今天我們一起來聊一聊山東非遺項目民間傳說類代表作——閔子騫傳說。

散發(fā)迷人魅力的山東非遺

——閔子騫傳說

百善孝為先。古往今來，忠孝義舉的故事不斷在齊魯大地發(fā)生和流傳著。在濟南，就有一位非常著名的古代孝子，現(xiàn)在市區(qū)還有一條以其名字命名的道路，和以其墓地建設而成的一處孝文化博物館，他就是春秋時期的著名孝子——閔子騫。

而閔子騫傳說是我國民間著名的傳說故事之一，因被編入“二十四孝圖”，故在歷史上有著重要影響，是我國寶貴的非物質文化遺產。

閔子騫簡介

閔子騫（前536--前487），名損，字子騫，春秋時期魯國人，春秋末期魯國（現(xiàn)魚臺縣大閔村）人,孔子高徒，在孔門中以德行與顏回并稱，為七十二賢人之一。他為人所稱道，主要是他的孝，作為二十四孝子之一，孔子稱贊說：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！?。明朝編撰的《二十四孝圖》，閔子騫排在第三，是中華民族文化史上的先賢人物。

閔子騫的故事

蘆衣順母

據《史記.仲尼弟子列傳》載:子騫少時為后母虐待,冬天,后母以蘆花衣?lián)p,以棉絮已所生二子。子騫寒冷不禁,父不知情,反斥之為惰,笞之,見衣綻處蘆花飛出,復查后母之子皆厚絮,愧忿之極,欲出后母。子騫跪求曰:“母在一子寒,母去三子單。”其父這才饒恕了后妻。從此以后,繼母對待子騫如同己子,全家和睦。后人把這一故事稱為“單衣順親”和“鞭打蘆花”。有詩贊曰:閔氏有賢郎,何曾怨后娘;車前留母在,三子免風霜。

閔子騫辭官

閔子騫成名后，被魯君派往費邑為宰。他在費邑行仁政，施德治，不出一年，費邑就發(fā)生了很大的變化。

秋糧剛剛收獲，魯國權臣季氏的家臣陽虎便趕來催繳賦稅。

閔子騫說：“官稅剛剛收了一部分，等收齊后我親自送到國庫里去?！?/p>

陽虎擺擺手，說：“費邑是季氏的私邑，官稅直接交給季氏就行啦?！?/p>

閔子騫是個實在人，不由地問道：“我生在魯國，長在魯國，如今又為費邑宰，怎么從沒聽說過費邑是私人的邑地呢？”

陽虎不耐煩地說道：“魯定公以弟繼承兄位，也是不合理的，這都是季氏擁戴他的結果。如今國家大權掌握在季氏手中，這費邑還不是季氏家的嗎？”

閔子騫聽了，憋了一肚子氣。自己全心全意治理費邑，原以為是替國家出力，沒想到干來干去竟是為私人賣命，于是決定辭去官職。他在辭呈中假說父親年高體弱，老病纏身，要歸家侍候老父，以盡孝道。因忠孝不能兩全，所以要辭去費邑宰的職務。

魯君聞知，連忙派人勸阻，但閔子騫主意已定，堅辭官職。不待魯君批準，就匆匆離任，隱居到汶水之濱，從此再也不肯出山為官啦！

孔子訓鵝

閔子騫辭官后，日子過的十分清苦。有一天，孔子和弟子公冶長等人路過閔家莊，順便到閔子騫家看看。閔子騫見老師來了十分高興，就張羅讓妻子做飯。媳婦說：“咱家有大米，做米飯吃行不？”

閔子騫說：“老師吃米飯倒行，就是沒啥菜呀？”

媳婦說：“咱家還有兩只鵝，咱就先把那小的殺了吧！”說著，就把小鵝綁了起來。

閔子騫說：“俺師徒好幾個，這個小鵝不夠吃呀？”

“那就殺大鵝吧！”媳婦說著又把大鵝捆了起來。

孔子在堂屋里坐著，見閔家貧寒的很。忽聽屋后有兩只鵝“啊啊”亂叫，就問公冶長：“公冶長，你通鳥語，你聽聽你閔賢弟家的鵝說什么呢？”

公冶長豎起耳朵聽了聽，說：“是閔賢弟見咱師徒來了，要殺鵝給咱吃。兩只鵝打譜殺一個，大鵝給小鵝說：‘俺死以后，你要好好給東家看家，白天防著黃狼鼠，夜里小心花狐貍，沒娘的孩子要學會照應你自己?！※Z說：‘俺死后，你甭哭來也甭煩，俺就像一個短命的小孩子，你甭哭壞了身子，沒人侍候你。你也得好好給東家把家看，白天防著黃狼鼠，夜里小心花狐貍?！?/p>

孔子聽了公冶長的話，就說：“你去給您閔賢弟說，一對鵝，哪個也別殺，他要殺，咱就不在他家吃飯了?！?/p>

閔子騫最聽孔子的話，趕緊把兩只鵝放開了，鵝站起來撲拉著雙翅，“鵝鵝鵝”地朝閔子騫施禮，閔子騫說：“你甭謝俺，是堂屋里的老師不叫殺你的，你去謝謝老師的不殺之恩吧！”

兩只鵝來到孔子腳下，往上點了三下頭就要走。孔子說：“二鵝回來。往后下河不準你把魚蝦傷，你想活來它也想活。頭上我給你按個紅疙瘩，從今后，你要口銜青草念彌陀！”

鵝遵了孔子之命，從此以后，就只吃青草，不逮魚蝦了。

歷史影響

真正令閔子騫名傳千古的還是他的孝行故事。除《論語》的記載外，司馬遷的《史記?仲尼弟子列傳》、宋元時期的《閔子騫單衣記》等都對閔子騫的孝行有所記錄或贊譽。元代郭居敬編的《二十四孝》和明朝編撰的《二十四孝圖》，均將閔子騫的故事列為第三篇，標題是《單衣順母》，亦即俗稱的《鞭打蘆花》。文曰：“周閔損，字子騫，早年喪母。父娶后母，生二子，衣以錦絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，手無法握住韁繩。父查知故，欲出后母。損曰：‘母在一子寒，母去三子單。’母聞，悔改。有詩贊道：閔氏有賢郎，何曾怨晚娘？車前留母在，三子免風霜?！遍h子騫由此被奉為歷史上最為孝順的二十四個典范人物之一。

在中國古代，儒家思想一直占據著統(tǒng)治地位，其核心就是忠孝仁愛。因此，歷代統(tǒng)治者都大肆宣揚閔子騫的孝悌忠義，對其屢有追封：唐開元二十七年（739年）贈費侯，北宋大中祥符元年（1008年）封瑯琊公，南宋度宗咸淳三年（1267年）又稱費公。歷代帝王賜匾封公和文人墨客賦詩題記，加之民間傳說故事和戲劇《鞭打蘆花》的廣泛傳播，使閔子騫的美德故事，更加深入人心，傳為千古佳話。

這樣一位受人愛戴的大孝子，山東許多縣志上都記載閔子騫為當?shù)厝耍容^可信的有魚臺縣王魯鎮(zhèn)大閔村、費縣汪溝鎮(zhèn)閔家寨村（2011年起汪溝鎮(zhèn)劃歸臨沂市蘭山區(qū)）、汶上縣等處。閔子騫的葬身之地也有多處：除山東魚臺縣外，還有河南范縣孟村、安徽宿州市曹村鎮(zhèn)閔祠村等地。目前，尤以濟南市歷城區(qū)洪家樓鎮(zhèn)的閔子騫墓，規(guī)模最大。墓園約1萬平方米，南北長約60米，東西寬約30米，墓丘高3米，處于松柏掩映之中。北宋神宗熙寧七年（1074年）在墓前建有祠堂。近年，濟南市文物部門對閔子騫墓進行了大規(guī)模整修，并在此基礎上建立了“濟南市孝文化博物館”。

閔子騫以純真至孝處理與繼母、父親的關系，是中華傳統(tǒng)倫理、孔子孝道文化的生動體現(xiàn)，對于后人敬老孝親，具有一定的啟發(fā)教育作用。2006年11月，民間文學《閔子騫的傳說》，被山東省公布為首批非物質文化遺產名錄，由濟南市歷城區(qū)和濟寧市魚臺縣共同擁有。保護、弘揚傳統(tǒng)孝道美德，對于引導我們尊老敬賢、促進家庭和睦、提高公民道德水平、構建和諧社會以及建設文化名市和對外交流等方面都將起到積極的促進作用。

本期編輯 | 李 暖

閔子騫祠-天下第一孝遺址圖文紀實 閔子騫

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閔子騫以孝名天下，是大思想家、大教育家孔子的弟子，名列七十二賢之首。為傳承閔子騫的孝賢文化，后人為其建設了祠堂。而在宿州市埇橋區(qū)境內就有一座閔子騫祠。該祠堂三面環(huán)山，泉水涌流，環(huán)境幽雅。是宿州市重點名勝古跡之一，為省級重點文物保護單位。

位于宿州市埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)的閔祠始建于宋，現(xiàn)存殿宇14間，祠內存有古柏和千年銀杏。祠東南有孝泉。這里不僅有迷人的自然風光，還始終流傳著一個關于閔子的感人故事，閔子的后母對閔子非?？量?，給他做的棉衣里裝的全是蘆花，他的父親知道這件事情以后非常生氣，決定休掉閔子的后母，這時候，閔子卻跪在地上苦苦哀求父親說：“母在一子單，母去三子寒?！睋耖g傳說，在閔子騫后母采集蘆花的葦塘中，所有蘆葦年年只長穗而不開花，成為千古奇觀，此乃閔子孝行感天所至。

走進閔祠，該院落分為四進。最北的正堂門上掛著“汶水溯高從想當年學問淵源原宗泗水，騫山留勝蹟仰后世聲名洋溢直并尼山”的對聯(lián)，室內正面懸掛“德行之科”匾額，有閔子彩色塑像，左右各有一個塑像，屋內置有很多名人題寫的碑文。自明朝以來，不少名人官員都為閔祠題寫碑文，其中具有代表性的就是康熙25年高其佩任宿州知州的時候為閔祠題寫的這段碑文，贊美閔子美德操守，名聞天下。

“內外言無間，詩歌誰是論。獨能傳圣道，一德共乾坤。墓樹朝常靜，冢山夜不昏，匪徒瞻拜起，相與勵賢孫?！?/p>

盡管世人贊譽閔子的孝道是詳盡而周全的，然而僅憑幾首詩辭歌賦還不足述論孝道的精髓。

在正堂門側的院內有古銀杏一株，有“閔公孫”石刻立于畔，前面的院落正屋廳內懸掛有“躬行至孝”匾額。院內有古柏一株，樹干如老人的皺紋，記錄著歲月的滄桑。閔祠北面就是閔子墓，閔子墓座北朝南，高6米，直徑40米，近旁有兩座中形墓，傳說為閔子騫的兩個弟弟，墓高2米，直徑24米，總占地約6400平方米，墓地松柏藏密，“閔墓松風”素為宿州八景之一。在閔祠附近，還有洗須溝、蘆花坡、洗硯池、曬書臺、血水河、鐵板橋、石羊湖、兩子山等閔祠八景，現(xiàn)存曬書臺位于閔祠南側，高約三丈 ，方圓占地七畝有余，臺頂平穩(wěn)，尚有古閣之痕跡，相傳閔子騫每到中伏之時，都會來這里曬書簡，以防蟲蛀及腐蝕。如今，閔祠依然由閔子騫的后世子孫在精心看護著，他所倡導的孝賢文化逐漸的深入人心，被后人所敬仰。

閔墓松風宿州城北70華里處，有閔子墓，呈饅頭狀，周約60步，高約5米。墓前豎石碑一方，文曰：“閔子騫之墓”。墓前有祠。墓地古松千株，風起濤涌，故有“閔墓松風”之說。閔子墓坐落在宿州市埇橋區(qū)曹村鎮(zhèn)閔祠村。三面環(huán)山，泉水涌流，環(huán)境幽雅。緊傍206國道，交通便利。是市重點名勝古跡之一，為省級重點文物保護單位。

魯人為長府（倉庫），閔子騫曰：“仍舊貫，何必改作。”孔子極力贊揚：“夫人不言，言必有中。”魯國權臣季孫氏欲聘閔損為費邑宰，損辭而不受，并說：“如有復我者，我必在汶上矣?！遍h子與魯卿孟僖子之子孟敬叔同學，敬叔見閔子賢孝，欲以妹嫁之，用雕漆華美車子送閔子求婚。閔子謝絕不受，并辭說：“彼貴我貧，不能成婚?！焙笕⒐笔县毰疄槠蕖Ｒ簧鷱氖陆逃ぷ?。

閔子師從孔子，刻苦好學，學識與顏回齊名，為孔門十二哲之一、七十二弟子之首。唐開元八年以閔子從祀孔子廟。宋真宗祥符六年（公元1013年），封他為費國公，又褒為幾圣。后人稱他為閔公，并為他建祠紀念。明朝給其守墓裔孫以衣巾奉祀。清康熙年間帝賜以匾額“德性之科”，遣江南道學政內閣學士張廷樞頒懸閔子祠以示崇敬。又命裔孫世襲五經博士。在宿州北部有閔賢鄉(xiāng)，東部（大店鎮(zhèn)一帶）有閔孝鄉(xiāng)，既是以閔子命名，又是以孝道傳世。

閔子，名損，字子騫（公元前576年——公元前447年），春秋時期魯國人。閔子知禮，尤重孝道。早年喪母，父續(xù)后妻，生二子，一名閔革，一名閔蒙，后母偏愛己出。一年冬天，閔子為父駕車，與閔革、閔蒙一同外出，由于手凍僵了握不住馬鞭，鞭子掉到了地上，其父怒，對其邊打邊罵：“你穿得比你弟弟還厚，他們都不怕冷，你卻亂抖，是何道理？”后見棉衣抽破處，蘆絮亂飛，其父甚驚，以手探其衣，始知襖內盡是蘆花，又撕開閔革、閔蒙的棉衣，見其中全是絲棉。其父大怒，立即返家，要休其后母。閔子泣求其父曰：“母在一子單，母去三子寒?！备父衅溲裕竽敢嗬⒒诓灰?，從此待三子如一?？鬃釉唬骸靶⒃眨h子騫！人不間與其父母昆弟之言?！睆拇?，閔子孝名傳揚四方，“鞭打蘆花”的故事在宿州廣為流傳，后人還編成戲曲，經年傳唱。

閔子祠堂，由三進院落組成，后大殿有閔子石雕像，院內有千年銀杏樹及古柏。古柏現(xiàn)今高約16米，胸徑約1.5米，樹齡在2000年以上。明清兩代詠閔子詩甚多，今錄數(shù)首，以見一斑。

明大理卿黃鞏詩：青山環(huán)故冢。古木護朱闌。師友諸科最，親圍一子寒。里名今不改，廟貌久猶完。茅土雖封費，終非季氏官。明代兵部尚書李化龍路過閔祠，曾賦詩一首：閔子祠堂官道西，蘆花遍地草萋萋。階前幾棵常青樹，不是慈鳥不敢棲。

清康熙二十五年（公元1686年），宿州知州高其佩瞻仰閔墓閔祠，賦詩贊曰：內外語無間，詩歌誰足論？獨能傳圣道，一德共乾坤。墓樹朝常靜，冢山夜不昏。匪徒瞻拜起，相與勵賢孫。清英山學博孫玫詩：幾個慈烏噪墓林，苔封殘碣飛白云。蘆花莫漫輕題句，恐佛當年孝子心。林木岡巒信可游，如何卻步意悠悠。只緣當日辭官去，留得蘆花一片秋。

閔公孫樹

“鞭打蘆花車牛返”全國最長的村名“鞭打蘆花車牛返”村系全國最長的村莊地名，位于蕭縣縣城西南約10公里處，五洞山的南巁，隸屬杜樓鎮(zhèn)孟窯行政村。后人為了紀念閔子的孝行，將鞭打蘆花這個山坡上的“杜村”改名叫“鞭打蘆花車牛返村”，更名源于孔子高徒閔子騫的一個十分感人的故事。今人為圖方便，簡稱“車牛返村”。還把每年的正月二十四日(閔子騫的生日)定為古會，在“鞭打蘆花車牛返”處逢會三天，引來方圓幾十里的群眾，人山人海，熱鬧非凡。說起“孝哉閔子騫鞭打蘆花車牛返村”這個村名的由來，還與閔子有著密切的關系(故事前文已介紹)。

明朝尚書李化龍也敬仰閔子之德而作詩頌曰：“閔子祠堂官道西，蘆花滿地草萋萋。階前幾棵長松樹，不是慈烏不敢棲”。后來，人們將其故事納入二十四孝，至今當?shù)剡€流傳著一首民謠：鞭打蘆花車牛返，仁義道德最為先；夫休后妻兒救母，子騫美名代代傳。并編成戲劇廣為演唱，遂使閔子之孝名揚天下。

圖文整理來自：閔波。

郭光明原創(chuàng)丨古人筆下的閔子騫 閔子騫

古人筆下的閔子騫

文/郭光明

圣門媲德亞吾顏，季氏何知欲浼然。

三釜恐貽親老恥，一廛歸臥汶陽田。

山禽容與和聲里，墟墓?jié)M條落葉邊。

兩下穎濱碑下拜，滿杯秋菊薦寒泉。

——【元】王 惲

王惲，字仲謀，號秋澗，衛(wèi)州輝汲（今河南汲縣）人，原為南宋嚴州（今浙江西部之桐廬、淳安、建德一帶）知府，后降元。中統(tǒng)元年，即1260年，被元世祖征為詳議官，不久入京，先后出任翰林學士、知制誥、監(jiān)察御史等，曾三入翰林、五任御史，一生清貧守職，好詩善文，著有《承華事略》《守成事鑒》《中堂紀事》《烏臺筆補》《玉堂嘉話》《相鑒》《汲郡志》等，是為元初重臣、文壇大家?！对贰酚衅浔緜?。史載，至元十九年，即1282年秋，王惲出任山東東西道提刑按察副使。到任不久，便出城東行，瞻拜閔子墓，觀賞北宋文學大家蘇轍的《齊州閔子祠堂記》碑。

閔子墓，乾隆《歷城縣志》有其記載：歷城縣署東五里，今百花公園處。蘇轍的《齊州閔子祠堂記》亦說：“歷城之東五里，有丘焉，曰閔子之墓。”

閔子，姓閔，名損，字子騫，春秋末期、戰(zhàn)國初期魯國人，儒家思想和學說的堅定追隨者、實踐者和積極的傳播者?！墩撜Z》稱閔子騫“少孔子十五歲”，是為孔子的首批學生，以德行而著稱于世，列孔門四科十哲、七十二賢人。唐開元二十七年，即739年，玄宗李隆基追封其為“費侯”；北宋大中祥符元年，即1008年，真宗趙恒皇帝追贈其“瑯琊公”封號；南宋咸淳三年，即1267年，度宗趙禥皇帝尊其為“費公”。而元代著名學者郭居敬，字儀祖，福建尤溪（大田）縣人，以編撰《全相二十四孝詩選集》而名。郭居敬將閔子騫奉為史上最孝的典范人物，排第三位，因而后人多以“孝圣”而尊稱。

元代學者郭居敬，王惲的這首七律詩，詩題《閔子墓》，為吊古懷人之作。首聯(lián)首句，開門見山，言閔子騫孝德名天下。孝德，圣門首義，分三個層面，一為孝親，二為孝民，三為孝國。而首聯(lián)次句，詩人以“季氏何知欲浼然”句，言閔子騫“孝國”。原因是，春秋時期，禮崩樂壞，不僅諸侯之間相互并吞，戰(zhàn)火連綿，而且諸侯國內部，也是攻伐不斷。如魯國，莊公姬同死時托孤，后事交由弟弟慶父掌管。而這個慶父，可不是省油的燈，一是私通莊公夫人哀姜，二是把持朝政，立莊公之子子般為君后不足兩月，就與哀姜密謀將其殺死，立哀姜的妹妹叔姜之子“開”為國君，即歷史上的魯閔公，閔子騫的先祖。而莊公的另一個弟弟，名叫“季友”，見大事不妙，帶著莊公的另一兒子、名叫姬申的逃到了陳國。兩年后，魯閔公又被慶父殺死，引起國內大亂。避禍陳國的季友，趁此機會，帶姬申回國，擁立姬申為君，即魯僖公，季友則當上宰相。這個季友，也非善類，不但以擁立之功，獨專朝政，而且世襲宰相一職，史稱“季孫氏”。季平子時，魯昭公發(fā)難，欲奪回朝政，被其家臣陽虎打敗。這個陽虎，史稱“治國之奇才”、“喪國之詭才”，開“陪臣執(zhí)政”之先河。他雖為家臣，但欺主罔上，軟禁少主季孫斯后，成季孫氏的實際當家人、魯國的第一權臣。閔子騫出任費邑宰，成一方行政長官后，見世道如此混亂不堪，便尊孔子“天下有道則見，無道則隱”之教導，“不仕大夫，不食汙君之祿”，毅然辭官。

所以，王惲這首詩的頷聯(lián)，引入關于孝德的命題。首句“三釜恐貽親老恥”，言孝親亦不可失去原則。三釜，又作三釜養(yǎng)，釋義為以薄俸供養(yǎng)父母。意思是說，如果孝德僅僅就為了奉養(yǎng)父母，那么閔子騫作為主政一方的行政長官，僅以俸祿養(yǎng)活父母綽綽有余，若在曠世無道時，仍以養(yǎng)活父母之名而“食汙君之祿”，在他看來則失去了孝德的底線。這種失去孝德底線的奉養(yǎng)，會讓父母蒙羞。因此，當陽虎派人請其復出時，遭到他的婉言拒絕，說“善為我辭焉”，從而引發(fā)次聯(lián)次句，“一廛歸臥汶陽田”，意思是說，寧可鄉(xiāng)下種田，也不作“汙君”幫兇。詩之頸聯(lián)，詩人由遠及近，將目光投向閔子騫墓園，但聽墓園山禽啁啁、百鳥爭喧，但見村落寂寥、墓園蕭森，不難讓人想象，滿目秋黃落葉的況味，都是詩人寂寥與孤獨。尾聯(lián)首句的“兩下穎濱碑下拜”，詩人拜誰？拜閔子墓！拜蘇轍碑！只是詩人所言之“穎濱”，是蘇轍之兄蘇東坡的晚號，至于何以“兩下穎濱碑下拜”，筆者以為，系詩人誤作。尾聯(lián)次句的“滿杯秋菊薦寒泉”，詩人以“薦”烘托更大的空間，更細的景物，展現(xiàn)出的是自己的心境。從全詩看，詩人似寫景抒情，但將歷史之典與眼前景物、個人情感交織于一起，則又寄寓著深、意寓言外，意旨尤為深遠，具有相當強的藝術感染力。

北宋熙寧八年，即1075年，閔子祠堂落成。時任齊州（北宋行政區(qū)劃的州名，治所在歷城）掌書記的蘇轍，撰《齊州閔子祠堂記》，并刻石記之。這篇記文，蘇轍簡略敘述祠堂的修建過程和落成典禮，稱贊太守李肅之之德政仁心，而后將重點放在仕與不仕的問題討論上，并以孔子的無所不仕之論點，舉孔子眾多弟子出仕之例，引述閔子騫之拒仕言行，贊揚孔子的“不顧而仕”，稱贊閔子騫鄙薄名利、超脫塵垢的高尚人品和德行。對于閔子騫的不仕原因，蘇轍亦用“方周之衰，禮樂崩馳，天下大壞”作解釋，暗寓反對變法、身遭貶謫的作者本人，對現(xiàn)實政治的不滿，曲折表達作者“止而有待”的隱衷。這篇記文，清代詩人、著名學者沈德潛予以高度評價，稱“平直紆徐中自露風骨”。

王惲的《閔子墓》，引典說理，以議論為主，富有一定的哲理性。而晚清鄉(xiāng)土詩人陳永修的詩題《過閔子墓》，則富有一定的生活化：

古墓叢祠垂姓名，孝哉閔子死猶生。

行人嘆息華陽路，蘆荻花飛見性情。

此詩首句之“古墓叢祠”，不是贊揚閔子騫的，而是贊揚太守李肅之修古墓、建祠堂的歷史功獻。正如蘇轍《齊州閔子祠堂記》所言，在閔子墓“百年之廢”時，建起閔子祠，讓閔子騫“一日而舉”，天下聞名，雖死猶生。次句的“孝哉”，語出《史記?仲尼弟子列傳》，亦是孔子《論語》所言：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母昆弟之言?！币馑际钦f，考察閔子騫德行時，孔子沒有聽見其父母說他不孝，也沒有聽見其弟弟說他不友好，更沒聽見他的街坊鄰居說他有做得不對的地方。所以，詩人引用“孝哉”二字，呈現(xiàn)出的是閔子騫的孝道美德和他的善良、寬容、純真、至孝之心。第三句融情于景，其中的“行人”，泛指古往今來之人，也包括詩人在內，“華陽路”也非今日之華陽路，而是泛指華不注山之陽。意思是說，古往今來，包括“我”在內，行走于華不注山之陽時，都會感慨萬千。感慨什么？感慨“蘆荻花飛”，卻非抒情，而是歷史典故“單衣順母”的引用。郭居敬撰錄的《全相二十四孝詩選集》中，講述了閔子騫“單衣順母”故事：“周閔損，字子騫，早喪母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒損，衣以蘆花。父令損御車，體寒，失鎮(zhèn)。父查知故，欲出后母。損曰：‘母在一子單，母去四子寒。’母聞，悔改?！倍h子騫也因此被后世多加盛贊。但是，詩人行走于“華陽路”上，為何有一聲嘆息呢？原來，有一民間傳說，說得是北宋末年，劉豫開挖小清河時，在華山腳下得一石棺，棺蓋上刻著一首詩：“孝哉閔子騫，死后葬黃泉。幸遇黃太守，起我在高原。”巧合的是，主持這段河道開挖的，正是一位姓黃名廷簡的官員，只是這位黃廷簡還不是太守，不免讓人狐疑。就在這時，官文來到，黃廷簡被提拔為太守，應驗了石棺詩句。黃太守以為，自己的提拔，受了閔子騫的庇佑，于是命人抬棺向高處走。不曾想，走出不足半天，棺繩突斷，旋即狂風大作，等狂風過去，就見石棺落地處，突起一堆新墳，問及當?shù)卮迕瘢瓉磉@塊地的主人姓高名原……

明代《歷乘》有其記載，稱“黃郡守浚河，掘出閔子石槨，盛其首，移至高原。今華山下，石槨尚存”。但是，傳說就是傳說，沒有史料可考。所以，清代詩人董蕓以《閔子祠》一詩作結：

一代高文閔子祠，蘋蘻薦罷雨絲絲。

華山石槨應難信，姑妄言之妄聽之。

元代初，官方鼓勵私人辦學，書院漸興。至順二年，即1331年，歷城依先儒圣跡慣例，傍閔子墓、閔子祠建起濟南首家書院，取名“閔子書院”，用以供祀先儒、激勵后學?！对?文宗本紀》載：“元至順二年秋七月，乙未，立閔子書院于濟南?！泵?a href='/jiajing/' target=_blank>嘉靖年間，時任山東按察別使提督學政的陸釴，編纂《山東通志》之余，拜謁閔子墓，詩寫《閔子書院》：

季氏今無邑，費公還有堂。

松楸汶水北，俎豆華山陽。

春草寒猶重，蘆花絮不揚。

采菰聊駐節(jié)，仿佛見宮墻。

明朝末年，山東歷城的“真儒名世”劉敕，以舉人之身出任陜西富平知縣，未滿一年即辭官返鄉(xiāng)，以講學談經、興辦教育、工詩著書終其一生。期間，他受聘閔子書院“山長”，發(fā)起募捐，在重修閔子墓、閔子祠基礎上，又建起“書齋”、“講書堂”、“蘆花館”，從而使閔子墓、閔子祠、閔子書院俱成一體，成為濟南東部地區(qū)頗具影響的文化教育中心。崇禎十一年，即1638年，多爾袞統(tǒng)帥清軍，繞道蒙古，突破長城，沿運河南下。臘月二十三，清兵圍逼濟南城，山東巡按御史宋學朱、山東左布政使張秉文、濟南知府茍好善、歷城知縣韓承宣等駐城文官，率鄉(xiāng)兵五百、萊州援兵七百，上演一場兵力懸殊的“濟南保衛(wèi)戰(zhàn)”。正月初二，城破，守城官兵全部陣亡，無一生還，劉敕也因不屈于清兵，與全家人一起蒙難，閔子書院也大傷元氣，由書院整飭為“講孝堂”。

前有所說，陽虎威逼利誘，差遣閔子騫，閔子騫以“不食昏君之祿”而“善為我辭焉”，但陽虎依舊屢次征召，閔子騫只好發(fā)狠，說“如有復我者，必在汶上矣”，意思是說，如若再逼“我”就范，我只好北上，過汶水，去齊國。汶水，春秋時齊魯兩國邊界，汶水之南為魯?shù)?，汶水以北為齊地?！叭缬袕臀?，必在汶上”，表明閔子騫不與季孫氏同流合污的決心和盡大忠、行大孝的態(tài)度。為此，清代詩人、山東歷城的范坰，字伯野，號品泉生，以七言絕句詩稱贊閔子騫：

五里城東講孝堂，掇文崇實重倫常。

不須汶上逃名遠，壟墓千秋俎豆香。

史實是，閔子騫六十三歲時，的確北渡汶水，來到齊國，并終其一生，葬于歷城的。只不過閔子騫北渡汶水來齊國，不是逃亡，而是受齊國宰相田襄子的邀請來的。來做什么呢？弘揚孝文化，傳播正能量！

閔子騫來到齊國后，推行“孝賢興邦”主張，從事“孝賢成才”教育，開展“孝賢和順”教學，推動“孝賢施政”實踐。

齊宣王八年，即公元前448年，已是八十九歲高齡的閔子騫，在歷城學宮給學生做報告時，突然昏倒，不醒人事，不久便壽極而終，為此，歷城、章丘兩地衙署官員、師生及兩地民眾，為其舉行隆重葬禮，并尊其為“孝賢宗師”。而齊宣王則追贈其為“齊魯孝賢”、“天下孝賢”稱號。而關于閔子騫的孝德影響，清代詩人、畫家，山東歷城人朱照的《閔孝里》詩，可略見其斑：

孝哉閔子寒御車，何勞鄙俚人濫夸。

今古無憑里婦語，聚談最喜議蘆花。

【作者簡介】郭光明（男），山東濟南人。中國散文學會會員、中國散文家協(xié)會會員、中國當代文學研究會會員、中國校園散文詩協(xié)會理事、中國旅游文學委員會委員、山東省作家協(xié)會會員、山東散文學會理事、濟南市作協(xié)全委會委員、濟南市歷城區(qū)作協(xié)副主席，山東文學院第十六屆中青年散文作家班學員，《散文選刊》簽約作家。作品散見于《散文選刊》《山東文學》《時代文學》《鴨綠江》《北方文學》《長江叢刊》《大眾日報》《聯(lián)合日報》《山東工人報》等。著有《心靈雋語》《一窖濃郁的陳年美酒》《郭光明散文選》散文作品集、編著《歷代詩人詠歷城》。