你的家鄉(xiāng)有沒有什么不是非常有名但是值得一提的古代文物／遺址？
導(dǎo)讀：你的家鄉(xiāng)有沒有什么不是非常有名但是值得一提的古代文物／遺址？ 河洛古城發(fā)現(xiàn)后，你還覺得中國歷史是起源于夏商周嗎？
謝謝邀請：
我的家鄉(xiāng)離我村六公里有個(gè)象小山樣的土堆，小時(shí)候打菜在上邊玩耍，比碗口粗的狐貍洞有幾個(gè)、有石碑碑文，上面的字那時(shí)也不認(rèn)識，現(xiàn)在也沒去過只是到縣城看到大土堆離國道二百多米。
遺址就是我們村有好多處圓墳，代代傳說是元朝六十活埋時(shí)期的，我見過三處、到現(xiàn)在也無人去考無人去挖，保持原樣己經(jīng)五十年了。
農(nóng)村人也不懂遺址、文物、古跡什么的，只是有點(diǎn)迷信丶墳?zāi)沟炔桓胰ヅ?，還去燒香燒紙盍頭。經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇社會穩(wěn)定小康生活，人們忙著掙錢實(shí)現(xiàn)高度文明，汽車樓房存款享樂是新形年輕人的標(biāo)準(zhǔn)，對于古墓古跡遺址無人去問津。
問題：你的家鄉(xiāng)有沒有什么不是非常有名但是值得一提的古代文物／遺址？
感謝題主，很高興來回答你這個(gè)問題。我的家鄉(xiāng)在重慶豐都縣，在縣城邊上有一座寺廟，該寺廟現(xiàn)香火已斷，已開始破敗凋零，當(dāng)?shù)匚奈锊块T請了一個(gè)佝僂老頭（俗人）照看，老人在寺廟養(yǎng)了一只貓，寺廟名字叫做“悟惑寺”，很多重慶人都不知道這座廟的存在，它不是非常有名，但又不得不提的古代文物。
悟惑寺： 位于重慶市豐都縣東南興義鎮(zhèn)古觀山麓。 在豐都縣東南興義鄉(xiāng)古觀山麓。始建于明萬歷年間（1573-1620），在古觀山頂，名古觀寺。清初又遷現(xiàn)址，乾隆五十三年（1788年），妙鑒和尚增修殿宇時(shí)改稱現(xiàn)名。占地2653平方米，建筑面積1644平方米。中殿面闊5間21米，進(jìn)深2間12.73米，高6.5米，懸山式頂，穿斗木石磚結(jié)構(gòu)?？滴跏辏?677年）重建，同治六年（1867年）復(fù)建。山門為木結(jié)構(gòu)重檐歇山式頂，穿斗式梁架，面闊9.85米，進(jìn)深4.2米，前有垂帶踏道23級。所有廟宇獨(dú)有的一對漢白玉質(zhì)、晶瑩潔白的玉佛高二尺許（現(xiàn)在放在豐都文物館），為民國年間從東南亞緬甸國引入。據(jù)悉寺廟香火凋零后，為了防止被盜，漢白玉佛像暫保存至豐都縣文物部門。
相傳，香火鼎盛期間有常住僧侶百余人。
寺廟正門
寺廟側(cè)門
寺廟側(cè)眺
守護(hù)寺廟的老人（曾經(jīng)在寺廟里養(yǎng)羊）
守護(hù)寺廟的老人（羊賣后又在寺廟里了一只貓）
原正大門被損毀的石獅
內(nèi)景拍攝（青石板地面，縫隙橫生青草）
苔蘚：內(nèi)堂之一（角度1）
苔蘚：內(nèi)堂之一（角度2）
苔蘚：內(nèi)堂之一（角度3）
整打石質(zhì)香爐：字跡斑駁，已看不清楚，僅留下歲月的痕跡！
屋檐瓦片
內(nèi)景拍攝
純木結(jié)構(gòu)
守護(hù)人，已老，已身行佝僂
內(nèi)景之一
過道
陽光穿透
東邊的那顆老黃桷樹，與寺廟相守相望
相守相望
曾多次游覽，這次上山尋找明朝萬歷年間（1573-1620）古觀山頂（現(xiàn)寺廟后山） 的古觀寺。
雕梁畫棟
攝影師鏡頭下的大門1（拐杖支撐著守護(hù)人）
攝影師鏡頭下的大門2（拐杖支撐著守護(hù)人）
攝影師鏡頭下的內(nèi)堂
內(nèi)堂之二
朋友們，看了覺得怎么樣，歡迎討論交流，墨潑大地修地球，熱愛傳統(tǒng)文化，每年都會花時(shí)間走訪重慶鄉(xiāng)村，了解或發(fā)現(xiàn)更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
河洛古城發(fā)現(xiàn)后，你還覺得中國歷史是起源于夏商周嗎？
在討論“河洛古國”或者“河洛古城”之前，首先了解一下中華文明探源工程。
中國自“夏商周斷代工程”之后，又開啟了中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究也隨即提上了日程，這項(xiàng)國家工程在2001-2003年是預(yù)研究階段，2004年正式啟動，一直延續(xù)至今。這項(xiàng)國家工程稱為——中華文明探源工程。
研究的主要時(shí)間節(jié)點(diǎn)為5500-3500年前中華文明的演變進(jìn)程，通俗一點(diǎn)就是夏代及其之前的中華文明發(fā)展，主要研究對象就是古代的大型遺址的考古挖掘，綜合各學(xué)科，探查這些古代遺址的年代以及文物。
文明的發(fā)展一般遵循如下的規(guī)律：部落——部落聯(lián)盟（聚落）——古國文明（有類似都城的建設(shè)）——統(tǒng)一的王朝文明，文明發(fā)展都按照這一規(guī)律發(fā)展。中華文明探源工程主要探源的就是古國文明，有高于部落聯(lián)盟形式的古國存在。
最為著名的是浙江余姚的良渚文明遺址，建設(shè)于距今5000年前，類似于古代都城的建設(shè)規(guī)模，幾個(gè)簡單的部落或者部落聯(lián)盟是建設(shè)不了這么大規(guī)模的都邑的，已經(jīng)進(jìn)入“古國文明”時(shí)期?？刂频膮^(qū)域和人口不是簡單的部落聯(lián)盟能夠達(dá)到的。良渚文明使得中華文明可以溯源到5300年前。遼河流域也發(fā)現(xiàn)了距今5000年前的大型遺址遺存。
通常說中華文明主起源地在黃河流域，但是自中華文明探源工程開啟十幾年間，黃河流域始終沒有明確出現(xiàn)距今5000年前的古代都邑性遺址。
2020年5月7日，河南鄭州鞏義縣雙槐遺址的挖掘和研究使得“河洛古城”再現(xiàn)，根據(jù)科學(xué)儀器對出土各種器物的碳14年代測定，河洛古城遺址距今約5300年。也應(yīng)了《易經(jīng)》中所說“河出圖，洛出書，圣人則之?！钡挠涊d，這一遺址正好居于河洛地區(qū)的中心區(qū)域。河洛古城的發(fā)現(xiàn)使得中國中原的古國文明上推至5300年前。
河洛古城的發(fā)現(xiàn)使得專家推測稱有可能是黃帝時(shí)期的都城，《竹書紀(jì)年》中記載：
一百年，地裂，帝陟。
由于地震，黃帝遷都了，在河洛古城遺址中發(fā)現(xiàn)了很多地震時(shí)候留下的地震裂縫，是否真的如此還需要進(jìn)一步研究。簡單介紹一下河洛古城：
圖一，河洛古城功能區(qū)分布。
河洛古城有三道壕溝，在雙槐樹遺址周邊還有一些同時(shí)代特色的中小型的聚落遺存，圍繞這個(gè)遺址，明顯周邊的聚落群體是為這一中心服務(wù)的。
圖二，家蠶牙雕。
遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的家蠶雕刻為野豬獠牙雕刻而成，明顯那個(gè)時(shí)代的人對蠶有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)知。
圖三、陶罐構(gòu)成的北斗九星遺址圖。
這是遺址內(nèi)用瓦罐組成的“北斗九星”遺存，具有非常明顯的中華文化標(biāo)識，后來我們通常認(rèn)知的是“北斗七星”。
圖四，祭祀用成年豬骨骼遺留。
古代用成年的豬來進(jìn)行祭祀，這是豬骨遺存。
圖五，雙槐樹遺址人頭骨復(fù)原圖（來源央視）。
這是考古專業(yè)部門對河洛古國墓葬遺址內(nèi)的人頭骨復(fù)原圖，只代表個(gè)體，沒有全部做復(fù)原。
據(jù)早期發(fā)掘時(shí)還發(fā)現(xiàn)了世界上最早的有顏色的絲羅品遺存，只找到一小塊，上海有關(guān)部門檢測時(shí)間為距今約5600年。
河洛古城遺址面積約100萬平方米，在這一大型遺址周邊地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了同時(shí)代特色的中小聚落的遺址，它們拱衛(wèi)在河洛古城周邊，儼然是一個(gè)文明古國，稱呼“河洛古國”也是可以的。不過這一遺址的發(fā)掘還沒有最終完成，不過中原中華文明可以上推至5000年前了。
誰說中國歷史起源于夏商周？《史記》明明白白寫著從五帝開始?！妒酚洝返谝痪斫凶觥段宓郾炯o(jì)》，隨后才是《夏本紀(jì)》《殷本紀(jì)》和《周本紀(jì)》。
即使按照考古發(fā)現(xiàn)的公認(rèn)年代，也是從商代開始有了確切的考古證明，夏代最多只能確認(rèn)晚期，無法證明早期的細(xì)節(jié)。所以說，中國歷史起源按史書是五帝，按考古是商代，怎么也談不到把“夏商周”當(dāng)起源。
近代的一系列考古發(fā)現(xiàn)，包括二里頭遺址、陶寺遺址、石峁遺址、蘆山峁遺址、良渚遺址，都是在補(bǔ)全夏朝和夏朝以前的文明文化碎片。但是由于缺乏出土文字的印證，難以和哪一個(gè)具體的王朝和傳說人物真正對應(yīng)上，所有的說法基本都是靠猜。
比如說，陶寺是唐虞的都城，良渚是共工的都城，石峁是黃帝或大禹的都城等等，都有一定道理，但也沒什么確鑿依據(jù)。
雙槐樹遺址的“河洛古國”其實(shí)也是同樣的例子。雙榆樹遺址均今5300年，從時(shí)間和規(guī)模上看，比五帝時(shí)代更早。有專家認(rèn)為可以和黃帝聯(lián)系上，但個(gè)人認(rèn)為5300年的時(shí)間過于久遠(yuǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了黃帝。五帝時(shí)代，一般認(rèn)為和龍山文化時(shí)代相匹配，黃帝所處的年代大約在4500年前比較合適。
雙槐樹的年代，等于比黃帝時(shí)代早了一個(gè)周朝，還屬于仰韶文化的中期。如果說是炎帝，年代勉強(qiáng)對得上，但炎帝的線索更模糊，更難以匹配相關(guān)的傳說。
總體來說，5000年前的中原大地上，上古文化的復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比傳說故事更加豐富多彩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止是炎帝、黃帝、蚩尤這些人物。上古傳說留給我們的，可能只是真實(shí)歷史的一丁點(diǎn)皮毛，而且還是被扭曲過的。
但是有一點(diǎn)是可以確認(rèn)的，那就是中華文明在五千年前的發(fā)展程度，已經(jīng)相當(dāng)不得了。
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