撒憂兒嗬　　撒憂兒嗬又名巴山舞或巴渝舞，其特點(diǎn)是：伐鼓以祭祀，叫嘯以興衰，唱腔高亢，舞姿粗獷，體現(xiàn)了土家兒女的淳樸和憨厚;其形式為：一人掌鼓，眾人對(duì)跳，由掌鼓者領(lǐng)唱，對(duì)舞者邊唱邊舞。遠(yuǎn)在殷商時(shí)期，巴人助武伐紂前戈后舞，以凜殷人紛紛倒戈，漢高祖劉邦數(shù)觀其舞，樂(lè)其猛銳，令樂(lè)師習(xí)之引入宮廷，喻為巴渝舞。近有專(zhuān)家學(xué)者挖掘巴楚文化，按其地方特色，將其提煉升華，命名為巴山舞、 跳喪舞之美稱(chēng)，名揚(yáng)五湖四海。1986年在新疆烏魯木齊舉行的全國(guó)少數(shù)民族體育盛會(huì)上，我縣選送的撒憂兒嗬被譽(yù)為東方迪斯科。　　懸棺　　懸棺是土家族祖先古代巴人的一種葬儀，于春秋戰(zhàn)國(guó)末期形成已有2000多年歷史。土家族有高葬者至孝的習(xí)俗。唐人在《朝野金載》中記載： 五溪父母死，于村外擱其尸，三年而后葬，親戚宴飲歌舞，一月余日盡產(chǎn)為棺，于臨江高山半肋鑿龕以葬之，彌高者以為孝，既終生不再祭祀?，F(xiàn)土家族懸棺葬俗已不復(fù)存在，但跳喪舞習(xí)俗仍存。曾有詩(shī)寫(xiě)道： 棺木為何懸此巖，秋風(fēng)凄雨痛人懷。雪飛巫峽山戴孝，樹(shù)動(dòng)風(fēng)聲松舉哀。春至百花呈奠禮，夜間明月照靈臺(tái)，可憐你是誰(shuí)家子，尸到如今尚未埋。據(jù)專(zhuān)家考證，這里有巖棺七座，兩具外露，赫然可見(jiàn)，至今為神農(nóng)溪上一謎?！　⊥良易骞?jié)日　　趕年　　趕年的意思就是提前一天過(guò)年。時(shí)間比漢族提前一天。月大，二十九這天過(guò);月小，二十八這天過(guò)。這個(gè)習(xí)俗在土家族中較為普遍，一直沿襲至今。傳說(shuō)明嘉靖年間，土家土司奉召征計(jì)倭寇，土兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)在江蘇、浙江一帶，出其不意、功其不備使倭寇累累挫。這年底，倭寇計(jì)劃趁過(guò)年之際，突然襲擊土兵，以報(bào)受挫之仇。土兵提知此信，于是提前一天過(guò)年，在營(yíng)地作好了戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，街頭等著倭寇上門(mén)來(lái)送死。三十那天，倭寇 果然大舉進(jìn)功，沖進(jìn)營(yíng)地，土兵一聲吼從暗處殺出來(lái)，倭寇死傷不計(jì)其數(shù)，落得慘敗。以后就提前一天過(guò)年，以紀(jì)念祖先的功績(jī)。這便是過(guò)趕年?！　∨Ｍ豕?jié)　　每年的四月十八日，是土家族的牛王節(jié)。這天各地都要舉辦牛王節(jié)歌會(huì)，搭起歌臺(tái)，將牛頭像懸掛在歌臺(tái)中央，以歌頌牛的功德。牛王節(jié)十分熱鬧，各家各戶(hù)提前 一天將牛梳洗干凈，喂精飼料，角上系一朵大紅花，一早牽著去趕歌會(huì)，同時(shí)，也借此機(jī)會(huì)展示自家喂的牛健壯?！　髡f(shuō)多少年前，牛是天上的神牛中，看到人間日子苦，終日勞作，仍吃不飽，就悄悄盜了仙谷給人間，這事讓守谷神發(fā)現(xiàn)了，告到玉帝那里，玉帝一氣之下將神牛打下凡間，讓它跟人一道吃苦受罪。從那以后，牛就陪伴人們耕田了。人們不忘神牛盜仙谷之恩，就將仙谷改為盜谷，日后又將盜谷改為稻谷。神牛盜仙谷的時(shí)間是農(nóng)歷四月十八日。土家人就將這天定為牛王節(jié)，以各種形式予以慶祝，這便是牛王節(jié)的來(lái)歷?！　∨畠簳?huì)　　每年農(nóng)歷七月十二日是土家族 的女兒會(huì)。這一天，方圓百里的青年男女便梳妝打扮，穿戴一新去趕會(huì)。這一天土家族 姑娘居多，且以她們?yōu)橹鳎虼私信畠簳?huì)。一些男女青年借此機(jī)會(huì)以對(duì)歌方式尋找美滿(mǎn)的情侶，被彼此相中，即約定地點(diǎn)交談，以定終身之好。　　相傳很久以前，土家族有位姓薛的大戶(hù)人家，主人是一位鄉(xiāng)士，一天外出遠(yuǎn)游，在農(nóng)歷七月十一日回到家中?；丶液笏芨吲d，就把妻子和兒女叫到跟前來(lái)敘說(shuō)遠(yuǎn)游的情景，并對(duì)九個(gè)女兒說(shuō)：你們一天關(guān)在屋里不出門(mén)，挺悶的，明天早上可以梳妝打扮，出外游玩，上街趕場(chǎng)。但只準(zhǔn)玩一天。后來(lái)，土家族 姑娘都照著薛家這么做。七月十二是收拾打扮上街 游玩，趁此機(jī)會(huì)相會(huì)自已心上人，訂下終身終身。最早這天是土家男女青年穿紅戴綠，攔歌對(duì)歌，談情說(shuō)愛(ài)的日子，后來(lái)發(fā)展成婦女不分老少，一齊趕會(huì)，會(huì)上對(duì)歌邀舞，甚是熱鬧。　　土家族建筑工藝　　吊腳樓　　土家人大多居住在山區(qū)，住房仍不失其遺風(fēng)特色。因地勢(shì)而建，傍山為屋，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，房前屋后，竹林笆蕉簇?fù)怼?duì)高坎地勢(shì)，則要立柱或筑墻，才能與正屋跑平合檐，故稱(chēng)吊腳樓，現(xiàn)代建筑學(xué)家稱(chēng)之為桿欄建筑。其獨(dú)特之處是前低后高，側(cè)面有走廊，后有陽(yáng)臺(tái)，俗稱(chēng)走馬轉(zhuǎn)角樓。一般分上下兩層或叁層，下層關(guān)畜、上層住人(或放物)，具有通風(fēng)防潮、防毒蛇猛獸等優(yōu)點(diǎn)。而屋頂有蓋泥瓦的(覆瓦)，也有蓋茅草和石板的，各有所喜，亦各有其說(shuō)，蓋泥瓦的人家會(huì)說(shuō)：黃土上了屋，家人都幸福;蓋茅草的人家會(huì)說(shuō)：茅草屋里臘肉香;蓋石板的人家會(huì)說(shuō)：石板底下有福享。但這都體現(xiàn)了土家人的樂(lè)觀、風(fēng)趣和對(duì)生活的熱愛(ài)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家施天保工程以后，鋼筋混凝土的樓房建筑，正在逐步取代土家吊腳樓?！　∥魈m卡普　　以西蘭卡普為代表的民間織錦藝術(shù)堪稱(chēng)土家族藝術(shù)一絕。西蘭卡普，漢語(yǔ)為“土花鋪蓋(土花背面)”之意，是土家族民間的家庭手工織錦。早在四千多年前，土家族先民巴人就掌握了土家簡(jiǎn)單的織錦技術(shù)。三國(guó)時(shí)期土家族人民逐步掌握了漢族先進(jìn)的染色技術(shù)，編織出五彩斑斕的“土錦”，這就是西蘭卡普的濫觴。元、明、清時(shí)期，西蘭卡普被稱(chēng)為“土錦”、“峒布”等。改土歸流后，土家族的西蘭卡普挑織技術(shù)進(jìn)一步提高，尤其是土家族姑娘從小便隨其母操習(xí)挑織技術(shù)，姑娘長(zhǎng)大出嫁時(shí)，還必須有自己親手編織的西蘭卡普作陪嫁
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