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三亞有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?

黎錦。景點(diǎn) 非物質(zhì)就不清楚了[汗][汗]

??黎族舞蹈的“活化石

《黎族打柴舞》起源于三亞崖城鎮(zhèn)郎典村,是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。打柴舞是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一。黎話“轉(zhuǎn)剎”,起源于古崖州(今三亞市)黎族喪葬活動(dòng),系黎族古代人在去世時(shí)用于護(hù)尸、趕走野獸、壓驚及祭祖的一種喪葬舞。
??當(dāng)代黎族村寨有一喪葬法叫“旱賽”。

打柴舞是黎族舞蹈的“活化石”,承載著黎族的信仰觀念、社會(huì)歷史等豐富深刻的文化內(nèi)涵;它有一整套固定的打柴方法、招式和招式專用名詞,講究舞者的膽量和身手敏捷,為文藝創(chuàng)作提供了原生態(tài)的素材,豐富了群眾的文化生活。
??《黎族打柴舞》具有重要的歷史、藝術(shù)、文化等價(jià)值。

崖州民歌千年傳唱

民間音樂(lè)《崖州民歌》也是第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。崖州民歌發(fā)祥于古崖州南部沿海地區(qū),起源在明代以前,演唱語(yǔ)言為海南話崖樂(lè)方言,崖州民歌記錄著歷史事象、時(shí)政風(fēng)云、歷史文化和勞動(dòng)人民的生活情景,反映勞動(dòng)人民的思想感情,傳授各種社會(huì)知識(shí)等。
??內(nèi)容幾乎涵蓋了社會(huì)生產(chǎn)、生活的方方面面,它與天涯傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)情民情、教育禮儀、社會(huì)形態(tài)、生產(chǎn)發(fā)展以及每個(gè)時(shí)期的文化息息相關(guān),緊緊結(jié)緣。 崖州民歌對(duì)研究歷史、社會(huì)、民俗、教育、文化、藝術(shù)等方面都具有十分重要的參考價(jià)值。

黎族織錦美輪美奐

三亞地區(qū)的黎族屬于哈方言區(qū),是黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的重要分布區(qū)。
??三亞古稱崖州,棉花及棉紡織品稱吉貝,歷史上精美的“廣幅布”、“盤斑布”、“食單”、“崖州被”等就出自古崖州黎族婦女之手。

黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝包括紡、染、織、繡四大工序。紡紗,即把棉花脫子、抽紗,把紗繞成錠。染色,黎族傳統(tǒng)的染料有植物染料、動(dòng)物染料和礦物染料三種。
??織布,用踞織腰機(jī)進(jìn)行織布,腰機(jī)簡(jiǎn)單輕巧,容易操作。刺繡,黎族的傳統(tǒng)刺繡有單面刺繡和雙面刺繡兩種。刺繡的技術(shù)可根據(jù)針?lè)?、繡法和面料分為三個(gè)層次,把繡法、色彩、圖案三者結(jié)合為一體。刺繡工藝精湛,圖案樸實(shí)自然,富有獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格。黎族織錦圖案有8大類100多種花紋圖案。
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水上人家的“演唱會(huì)”

三亞住著一群疍家人,他們以捕魚(yú)為生,長(zhǎng)年在水上生活,每每捕魚(yú)歸來(lái),水上居民喜愛(ài)唱“咸水歌”就是“疍歌”,疍家人便開(kāi)起自己的小型“演唱會(huì)”,用他們的方言唱起疍歌。

疍歌分布在三亞的南邊海村、榆港村等4個(gè)港口漁村,是省第 三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。
??疍民演唱疍歌的語(yǔ)言為粵語(yǔ)疍家話,起源于古代三亞西南沿海港口疍民聚居地,經(jīng)過(guò)歷代民間藝人加工改造并傳唱至今。

疍歌記錄著歷史事象和水上居民的歷史文化、生活情景等內(nèi)容,它為音樂(lè)創(chuàng)作提供借鑒,是研究海南民歌史和中國(guó)音樂(lè)史的群眾文化生活的重要資料。
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民間手工技藝《黎族原始制陶》、民間舞蹈《苗族三元舞》被列為海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄;民間手工技藝《黎族鉆木取火》是三亞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

民間手工技藝《黎族原始制陶》、民間舞蹈《苗族三元舞》被列為海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄;民間手工技藝《黎族鉆木取火》是三亞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

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