稻夢空間景點介紹

稻夢空間景點介紹位于沈陽市沈北新區(qū)興隆臺錫伯族鎮(zhèn)。稻夢空間占地3萬畝，為了配合稻田畫的觀光，在狄龍錫伯族有一個27米高的看臺。從高處俯瞰稻田畫，讓游客真正感受到稻田畫的宏偉和神奇。

園區(qū)以“公司+農(nóng)戶+會員”的獨特商業(yè)模式，將創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、稻作文化、錫伯族文化、旅游服務相結合，打造集稻田畫觀光、原始稻作種植、立體文化、生產(chǎn)加工、休閑體驗、會員制加盟、科普教育為一體的“生產(chǎn)、生活、生態(tài)”稻作主題創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園。

稻夢空間景區(qū)由水田畫游覽區(qū)、高空看臺及拉鏈線、文化展示區(qū)、植物長廊區(qū)、植物迷宮娛樂區(qū)、水上餐廳區(qū)、鮮果樂園采摘區(qū)、溝渠漂流體驗區(qū)、休閑垂釣區(qū)等區(qū)域組成。

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沈陽一處稻田觀光景點，讓你身臨稻田畫的海洋，你想體驗一下嗎？

在沈陽錫伯族鎮(zhèn)有一個神奇的景點，占地面積30000畝，景區(qū)將創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，稻米文化，錫伯文化與旅游服務相結合，打造集稻田畫觀光，原始水稻種植，立體養(yǎng)殖，生產(chǎn)加工，休閑體驗等稻米主題農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園。稻草人觀賞區(qū)稻夢空間，不僅可以欣賞到巨幅“3D稻田畫”，稻田地里一些稻草人場景，還能讓你了解一段錫伯族西遷的偉大壯舉和民風民俗。

稻夢空間景區(qū)不算太大，全程步行大約3個小時左右，景區(qū)內(nèi)有電瓶車，還可以租自行車游玩。其中幾處高塔不可錯過，不上去看不到美景。景區(qū)右側最里邊有游樂區(qū)，各種水車。感覺老人、孩子都挺適合的，一圈玩下來不會覺得累。這里主要是欣賞稻田畫，而且每年都會更新，覺得很美妙。游人都要在這些架空的木制通道上行走，便于觀賞稻田畫。

進入園區(qū)，一幅幅立體生動的稻田畫浮現(xiàn)眼前，幅幅畫作立體鮮明，惟妙惟肖。置身其中，仿佛自己正拿著畫筆在描繪著一幅幅美麗的畫作，那種感覺很贊。在這里，最吸引眼球的就是那些極具創(chuàng)意的稻田畫了，是中國最大稻米文化主題公園，有全亞洲最大的稻田畫，種植的更有規(guī)模，創(chuàng)意也最為生動。

想到稻田畫還真有些饑腸轆轆，沈陽稻夢空間里出產(chǎn)喜粒媽咪富硒醇香米，那才是真正家的味道。每年的7月中旬到10月是觀賞季，稻田的景色，還是要上高塔才能感受到，會有些許的震撼，稻子畫成不同的形狀讓你感受到人們的智慧；據(jù)說都是衛(wèi)星作圖，人工插點，很適合孩子玩，沒想到一個農(nóng)場內(nèi)有這么好的娛樂設施，愿在沈陽稻夢空間擁有上帝的視角，在陽光燦爛的日子里開懷大笑。

在這里有兩座高高的瞭望塔，環(huán)繞這兩座鋼塔分別種植了大小不同的稻田畫。除此之外還有兩座二層觀景塔，也有稻田畫圍繞在左右。還有蜿蜒曲折的棧道，在棧道上依然可以欣賞到幾幅稻田畫。平時各類畫作我們并不少見，但以藍天為背景，以大地為畫布創(chuàng)造出這么多鮮活生動，惟妙惟肖的稻田畫。

稻夢空間算是比較小眾的景點，同時更是很好的一處親子游景點，利用色彩及三維方式打造的稻田畫吸引了很多游人，尤其是小孩子，而且小朋友的水上樂園，沙子很細，水也不是很涼，小朋友非常喜歡玩，周末人超級多，最好平時去，會玩的比較開心一點。

景區(qū)里的路不是很好走，如果帶孩子和老人最好是選擇買電瓶車的票，如果年輕人自己出行走路也不錯，可以一個景點一個景點都走走看。進入八九月，隨著稻子長大長高，稻田畫也進入了最佳觀賞期，圖案變得更加豐富立體。帶著對稻田畫的憧憬，在這個周末你可以走進稻夢空間，欣賞這一幅幅美麗的稻田畫。

另外，景區(qū)里還有幾條綠色長廊，讓人們行走在長廊里不但免受日曬之苦，還心曠神怡。景區(qū)里還設置了幾處休閑景點，如喂魚池，水車區(qū)，大秋千，采摘區(qū)，皮影戲，劃皮艇，喂鴨子，還有具有鄉(xiāng)土氣息的大食堂。在這里不但可以看畫作，嘗新米，還可以了解錫伯族文化，其中錫伯族西遷和蒙古族東歸與紅軍長征并成為中國近代史上三次長征奇跡。

稻米主題的主題樂園，作為城市的孩子，有點像是下鄉(xiāng)的感覺，特別是孩子來的話，會比較合適的；在這里你可以了解大米怎么種植-生長-豐收-成米的過程，有時我就在想，能在稻田里作畫，那這里出產(chǎn)的米，做出的飯，會不會滿滿的都是文藝的味道。不過，這里距離市里還是小遠的，更適合自駕游，可以游玩一整天，吃喝玩樂，老少皆宜。

遼寧省各個城市的旅游景點依次介紹一下？

1、沈陽

沈陽故宮：又名清沈陽故宮，是中國目前僅存最完整的兩大古代宮殿建筑群之一，也是一處包含著豐富歷史文化內(nèi)涵的古代遺址。有古建筑114座，500多間，在各個陳列室還藏有大量明清時期的珍貴文物，至今保存完好。

整座皇宮氣勢巍峨，富麗堂皇，處處彰顯著皇族的宏偉氣派，內(nèi)部“宮高殿低”的建筑風格，在中國宮殿建筑史上絕無僅有。設有兩個存包處和兩個講解服務站，分別位于大清門和斯文門入口處。

2、丹東

鴨綠江斷橋：丹東的標志性景點之一，它緊挨著鴨綠江大橋，是日本殖民統(tǒng)治的遺跡。橋身漆為淺藍色，意喻不忘殖民統(tǒng)治和侵略戰(zhàn)爭、祈盼和維護世界和平。斷橋上的成千上萬處彈痕，至今遺留宛然，是抗美援朝戰(zhàn)爭的歷史見證。

3、本溪

本溪水洞：位于本溪東北，由六個景區(qū)組成，是目前發(fā)現(xiàn)的世界第一長的地下充水溶洞，有“東北小黃山”之美譽。水洞正式對外開放以來，已接待包括40個國家的元首和政府首腦，榮獲“北國一寶”、“天下奇觀”、“亞洲一流”、“世界罕見”多個稱號。

4、盤錦

紅海灘景區(qū)：位于渤海灣東北，自然環(huán)境與人文景觀的一覽無遺，綜合型濕地生態(tài)旅游景區(qū)。紅顏色是由于大片的堿蓬草濕地而形成的，秋日的日落非常美麗。紅海灘碼頭是全球唯一在泥灘上建起的木結構，走在九曲廊橋上，紅海灘的一覽無余。

每年10月的秋天是堿蓬草生長最旺時節(jié)，也是來參觀紅海灘最佳時間。

5、大連

金石灘度假區(qū)：位于大連市區(qū)東北部，這里三面環(huán)海、風光優(yōu)美，是大連人的后花園。區(qū)內(nèi)景點眾多，有發(fā)現(xiàn)王國主題公園、金石世界名人蠟像館、金石灘地質(zhì)博物館、金石緣公園、十里黃金海岸等。

濱海國家地質(zhì)公園是攝影勝地。這里可以欣賞到數(shù)億年前的巖石沉積和大量古生? ?化石形成的奇特巨石，形似石猴觀海亦或大鵬展翅。

參考資料：

百度百科--沈陽故宮

百度百科--鴨綠江斷橋

百度百科--本溪水洞

百度百科--紅海灘風景區(qū)

百度百科--金石灘國家旅游度假區(qū)

咱撫順人又將多一個休閑好去處！錫伯族生態(tài)風俗休閑旅游區(qū)…… 錫伯族

撫順傳媒網(wǎng)訊(撫順晚報記者　田苗)順城區(qū)河北鄉(xiāng)四家子錫伯族村位于撫順市區(qū)北部，距市區(qū)約7.5公里，順城區(qū)東部旅游產(chǎn)業(yè)帶的核心位置，由四家子、房身、哈瑪灰三個自然屯合并形成，是撫順市錫伯族文化的源頭地區(qū)。轄區(qū)面積9.8平方公里，耕地面積1500多畝，山林面積3200畝，果園面積2600畝，現(xiàn)有總戶數(shù)701戶，總人口2051人，其中錫伯族人口650人占總人口比例31%。

四家子錫伯族村內(nèi)錫伯族老宅 記者 田苗 攝

2011年，四家子村正式成為我市錫伯族特色村寨建設試點村。自2011年以來，村里先后修建了村級柏油路，建起了1260平方米的錫伯族文化廣場，河道兩側的土坡全部修成了河堤，村路兩側安裝了120盞路燈，破損的圍墻得到了改造，并在1800多米的圍墻上彩繪了錫伯族風格文化長廊。近年來，四家子村先后挖掘了錫伯族歷史遺存的功銘汗馬碑、古松、供奉祖先實物、家譜、老宅等珍貴文化古跡資源，依托稀有的少數(shù)民族居住村寨，憑借得天獨厚的千畝梨園等自然景點，著力打造民族文化風情獨特、生態(tài)天成的鄉(xiāng)村休閑度假旅游產(chǎn)業(yè)。

近年來修建的錫伯族廣場 記者 田苗 攝

2015年，四家子村結合實際情況并綜合多方意見，研究制定了《四家子錫伯族特色村寨2016-2025年建設與規(guī)劃設計方案》，計劃建設項目十七項，預算資金10，990萬元。預計用十年時間，打造錫伯族文化景點標志項目，建設錫伯族地標雕塑、錫伯族古跡三音那塑像、節(jié)點雕塑小景觀，重建錫伯族家廟“永壽寺”，錫伯族村村史展館，形成錫伯族文化的溯源回根。積極打造錫伯族文化公園，建成錫伯族傳統(tǒng)體育狩獵場，錫伯族傳統(tǒng)體育射箭場，錫伯族傳統(tǒng)體育騎馬場，改擴建錫伯族“錫伯家酒”酒廠，重現(xiàn)錫伯族善騎射，喜飲酒的古風。打造青少年農(nóng)業(yè)知識教育基地，旅游商品、美食購物一條街，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，將休閑生態(tài)建設與村寨建設文化有機的融為一體。

目前，順城區(qū)政府正在積極籌劃運作，將四家子水庫下游100畝耕地流轉建設生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合休閑體，建設錫伯族特色農(nóng)家樂飯莊，聘請新疆錫伯族廚師教授錫伯族特設菜肴，繼續(xù)進行民居、舊圍墻及門樓改造，錫伯族民俗陳列館修繕，將四家子村打造成既有生態(tài)農(nóng)業(yè)特色，又具有鮮明錫伯族文化氣息的生態(tài)風俗休閑旅游區(qū)。形成農(nóng)業(yè)示范園區(qū)、農(nóng)業(yè)知識教育基地與錫伯族宗廟、馬場、狩獵場、射箭場、錫伯族文化公園，錫伯族美食一條街相互輝映的特色品牌風景區(qū)。

微主編 尹 東

微編輯 李宏宇

喜迎建黨100周年·回顧彰武歷史（五十四）｜彰武的回族與錫伯族 錫伯族

彰武解放前，在彰武縣城南門里有個居民區(qū)，叫“回回營”，是彰武縣城回族集中居住的地方。這里有清真寺一座，是民國十一年（1922年）8月，由馮家牛店經(jīng)理回族人馮萬昌募捐所建。他自己資助一部分錢糧，并委托沙玉金、李煥章等人到奉天（今沈陽）、新民等地回民中募捐錢糧，將清真寺建于縣城回民聚居的中心區(qū)。該寺共4間房屋，外有土圍墻，作為回民禮拜集會的地方。解放后“文化大革命”期間，清真寺遭到毀壞。1980年落實黨的宗教政策，6月間由彰武縣財政部門撥款，重建了清真寺，新建清真寺為磚石結構人字房，共200平方米，其中教堂80平方米，附屬房20平方米，其余房屋開辦一個回民商店?，F(xiàn)在這條街改為清真路，位于彰武鎮(zhèn)政府機關西260米處，沿路兩側多為居民住宅，不少是回族。

回族是回回民族的簡稱?；鼗孛褡迨峭鈦淼拿褡宄煞峙c中國國內(nèi)民族成分相互融合形成的?；刈宓男纬桑蠹s在元明時期，經(jīng)歷了二百多年的時間。

早在唐宋時期，大批波斯和阿拉伯商人經(jīng)海路和陸路來到中國的廣州、泉州等沿海城市以及內(nèi)地的長安、開封等地定居。蒙元時期，蒙古軍隊西征，一批批中亞突厥語族的各族人和西亞的波斯人、阿拉伯人作為戰(zhàn)俘被遷徙到東方來，總數(shù)大約在幾十萬之多。同時，由于蒙古西征，中西交通大開，自愿而來的商人盛況空前。這些不同民族的人沒有一個統(tǒng)一的民族稱謂，但由于這些游牧民族眼睛顏色大多與黃種人相異，所以就被稱為“色目人”。又因為許多當初被強制遷徙到中國來的這些游牧民族十分思念家鄉(xiāng)，這些民族中又以中亞游牧民族為最多，特別是類似花剌子模的遺民，十分思念被蒙古滅亡的故國，時刻盼望回到家鄉(xiāng)。那些被強制遷到中國來的其他民族（如阿拉伯和波斯人）也有同樣的思鄉(xiāng)之情。因此，這些思鄉(xiāng)心切的色目人又被形象地稱之為“回回”，即盼望回家之意。這些來自不同地域、不同民族，使用著各自不同語言文字的伊斯蘭教信仰者，在“回回”這個共同名稱下，以駐軍屯牧和以工匠、商人、官吏、學者、掌教等不同社會身份，散處在黃河上下、長城內(nèi)外、大江南北各地。明代還有中亞等地信仰伊斯蘭教的各族人民入附中原。東來的穆斯林，特別是元代的回回人，很多人由于路途遙遠或是戰(zhàn)時條件的限制，是無法攜帶家眷的。當他們在中國各地定居下來以后，勢必要和當?shù)氐母髯鍕D女通婚，吸收漢、蒙古、維吾爾等民族成分，逐漸形成了一個新的統(tǒng)一的民族共同體——回族。

最早遷入彰武縣的回族是沙姓人，后移居哈爾套鎮(zhèn)。清光緒二十八年（1902年）建彰武縣后，又有回族人遷居縣城，聚居于城西南角，形成“回回營”，即現(xiàn)在清真路一帶，有沙、李、張、楊、高等姓。

清宣統(tǒng)三年（1911年），從黑山、義縣、北鎮(zhèn)、凌源等地逃荒的回族投親靠友落腳于阜新縣城。1936年開始，日本侵略者為掠奪阜新地區(qū)煤炭資源，在從山東、河北等地征調(diào)大批勞工開礦時，部分回族也被招為勞工來到阜新，在孫家灣、新邱下井采煤。

新中國成立后，遷來彰武地區(qū)的回族人也不少。

2010年，第六次全國人口普查，彰武縣回族人口585人，占全縣人口 0.16%。

錫伯人是鮮卑人的直系后裔。

鮮卑人乃我國古代北方東胡族系的一支。鮮卑，因早期活動區(qū)域不同，又分為北部鮮卑和東部鮮卑。北部鮮卑早期游獵于大興安嶺的森林里，曾經(jīng)在大山里的嘎仙洞（今內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗阿里河鎮(zhèn)西北大興安嶺北麓）開鑿太廟，后來南遷到呼倫貝爾草原。東漢和帝永元元年（89年），北匈奴敗于漢將竇憲，大部分匈奴西遷，北部鮮卑遂進入北匈奴故地，徙居陰山河套之間，與滯留的匈奴相融合，發(fā)展為拓跋鮮卑。拓跋鮮卑在公元386年至534年建立北魏王朝，成為中國北方民族在中原的第一個政權，進而統(tǒng)一了黃河流域，使長城內(nèi)外連成一片，促進了各民族大融合，為多民族統(tǒng)一國家的發(fā)展，為后來隋唐更大統(tǒng)一奠定了基礎，為締造中華民族的共同文化做出了貢獻。東部鮮卑在三國時期活動于西遼河上源的西拉木倫河流域，西晉時期發(fā)展為慕容鮮卑、宇文鮮卑等部。慕容鮮卑居于遼西，以棘城（今錦州附近）為中心。東晉咸康三年（公元337年），慕容晃稱燕王（前燕），建都龍城（今朝陽市）。宇文鮮卑的一支在南北朝時發(fā)展成一個后來建立遼國的民族——契丹。

南遷的北部鮮卑人后來逐漸漢化，融入漢族。沒有入主中原的北部鮮卑的遺民依然游獵于大興安嶺北段的森林里，以后又分裂為蒙兀室韋和南室韋，蒙兀室韋轉化為蒙古，南室韋轉化為錫伯。錫伯人是鮮卑人的直系后裔。

16世紀末，努爾哈赤統(tǒng)一建州女真之后，開始兼并鄰近諸部。為了遏止建州部勢力的擴張，明萬歷二十一年（1593年）九月，發(fā)生了后金史上著名的“九部之戰(zhàn)”。有葉赫、哈達、輝發(fā)、烏拉、扈倫、科爾沁、錫伯等九部聯(lián)兵三萬，分三路向努爾哈赤進攻，雙方激戰(zhàn)于古埒山（今遼寧省新賓縣夾河鄉(xiāng)勝利村）。結果努爾哈赤戰(zhàn)勝，九部聯(lián)兵潰敗。錫伯族是九部聯(lián)兵之一，戰(zhàn)敗后歸附蒙古科爾沁部。

“九部之戰(zhàn)”后，科爾沁蒙古陸續(xù)歸附于后金——努爾哈赤建立的新政權；與此同時，努爾哈赤與蒙古聯(lián)姻，進而將科爾沁部編為蒙古扎薩克旗。從崇德元年（1636年）至順治五年（1648年）先后設立科爾沁左翼中、前、后旗等十旗。在這個過程中，隸屬于科爾沁蒙古的錫伯族，也按姓氏編設佐領，分歸各旗，成為科爾沁蒙古旗的組成部分。扎薩克（蒙語，旗長）由蒙古貴族充任，管旗章京等要職都由蒙古人擔任，錫伯族只能任參領、佐領和驍騎校等末職。編為蒙古旗的錫伯人，除向科爾沁蒙古貴族納稅服役外，還得出清政府的各種官差，遭受雙重剝削和役使，負擔是很深重的。

康熙三十一年（1692年），錫伯族被清政府從科爾沁蒙古扎薩克旗中“贖出”編為七十四牛錄（滿族的一種生產(chǎn)和軍事合一的社會組織，三百人為一牛錄，其首領即佐領），分駐齊齊哈爾城、吉林烏拉城等地。其中披甲（兵丁）的任務是：駐防城池，坐卡巡邊，保護臺站，防范盜賊；附?。ㄜ娡停﹦t自備耕牛籽種，開墾種田，收獲一半供養(yǎng)披甲，一半交納官糧。

康熙三十七年（1698年），康熙帝巡幸東北后，命駐守齊齊哈爾等地的錫伯人遷至歸化（呼和浩特）。后因歸化缺少糧食改遷盛京（沈陽）。

錫伯族南遷盛京后，原有官職已被裁汰（免職），分至滿洲八旗兼管，被分散到開原、鐵嶺、撫順、興京（今新賓）、遼陽、牛莊（今海城）、蓋州、廣寧（今北鎮(zhèn)）、義州（今義縣）等二十三處地方當差效力。錫伯兵分到這些地方數(shù)目不等，多的一二百名，少的一二十名，都是替換原滿洲八旗中的“懦弱之輩”。至于分駐各地的總人數(shù)，約在六萬人以上。

乾隆二十九年（1764年）四月十九日黃昏時分，一隊三四千人的錫伯人隊伍，打著軍旗，騎著戰(zhàn)馬，趕著牛車，攜家?guī)Э?，驅牛趕羊，浩浩蕩蕩地從盛京方向來到養(yǎng)息牧場（今彰武縣）南端養(yǎng)息牧河畔的彰武臺邊門。原來，他們是奉旨西遷新疆伊犁戍守邊疆的。新疆西部地處祖國邊陲，戰(zhàn)略地位非常重要。乾隆年間，清政府先后平定西部幾次叛亂后，針對伊犁地區(qū)人煙稀少、防務空虛，為加強西北邊防，乾隆二十九年清政府決定調(diào)遣盛京等15個城鎮(zhèn)的驍勇善戰(zhàn)的錫伯族官兵1018名，攜帶家眷共四千余人前往新疆駐守邊陲。他們頭天在盛京告別家廟，十九日清晨離開盛京，傍晚到達彰武臺邊門。駐守邊門的官兵和門街的百姓早已得到消息，預備下酒宴。當晚，又燃起篝火，跳起箭舞、大刀舞，還進行摔跤比賽等，熱情地和錫伯人聯(lián)歡。

第二天早飯后，這支錫伯大軍伴隨著北飛的鴻雁，走過養(yǎng)息牧場，北上科爾沁通遼，途經(jīng)外蒙古，跋山涉水，頂風冒雪，共走了一年零三個月（其中包括在烏里雅蘇臺休整七個月），行程萬余里，最后提前到達新疆伊犁地區(qū)。如今他們的后代主要定居在新疆察布查爾和霍城、鞏留等縣。到現(xiàn)在人口已增加到三萬余人，居全國錫伯族人口第二位。值得提出的是，在特殊的環(huán)境下，他們完整地保留了錫伯族的語言、文字和風俗習慣，并形成了全國唯一的察布查爾錫伯族自治縣。東北地區(qū)的錫伯族大都已經(jīng)失去了自己的民族語言和文字，淡化了自己的風俗習慣，西遷的錫伯族卻完整地保存了自己的民族特征。錫伯族語言屬阿爾泰語系滿－通古斯語族滿語支，跟滿語很接近。錫伯族兼用漢語、維吾爾語、哈薩克語。錫伯文是民國三十六年（1947年）在滿文基礎上改造而成，一直沿用至今。在保衛(wèi)祖國西陲的戰(zhàn)斗中錫伯族做出了巨大犧牲，盡到了自己的民族責任，并建立了豐功偉績。

為紀念錫伯族西遷，每年的農(nóng)歷四月十八日被確定為錫伯族西遷節(jié)。屆時，新疆乃至全國各地的錫伯人要派代表歡聚沈陽錫伯族家廟太平寺，祭祀祖先，認祖歸宗，隆重開展各種紀念活動。

阜新市錫伯族大部分居住在彰武縣四堡子、東六、西六等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

據(jù)《彰武縣民族志》記載，彰武境內(nèi)錫伯族人口來源主要有兩個：一個是養(yǎng)息牧場試墾時，由義州(今義縣 )等地撥來的墾民，另一個是盛京將軍衙門當差人員遷來養(yǎng)息牧場定居的后代。清嘉慶年間，養(yǎng)息牧場試墾，由義州等地撥來墾丁，其中有一部分是錫伯族人。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在四堡子鄉(xiāng)興隆村的關興隆、何興隆兩屯之關姓、何姓錫伯族，就是當年由義州撥來的試墾墾丁。據(jù)關姓家譜所記，其祖居長白山，本為錫伯族。清初，隨清太祖征明時編入滿洲八旗，后落戶于狼洞子（今法庫縣境內(nèi)）?？滴跄觊g又撥往義州滿洲鑲白旗下當兵，落居桑土營子。嘉慶十八年（1813年），被撥來養(yǎng)息牧場試墾，落居試墾界內(nèi)水草豐茂之地，后去地名為興隆溝，即現(xiàn)在四堡子鄉(xiāng)興隆溝村。從義州撥來的何姓錫伯族，落居溝的另一頭。后來人口漸增，遂成村落，依姓氏而名，一名關興隆溝，另一名則稱何興隆溝。今已簡稱關興隆、何興隆。

彰武縣東六家子鎮(zhèn)三家子屯的何姓錫伯族，據(jù)族內(nèi)老者講，其先人有名何泰者，曾在盛京將軍衙門牧群司充任馬甲（騎兵），常到養(yǎng)息牧場征調(diào)牛羊。同治十一年（1872年），何泰之父帶領五個兒子到當時陳蘇魯克牧場敖包村（今東六家子鎮(zhèn)三家子屯）落戶。由于長期與蒙古族相處，并相互通婚，日久便隨了蒙古族籍。現(xiàn)在已恢復了錫伯族籍。

除上述兩個來源外，因人口正常遷徙、干部職工調(diào)動、大中專學生分配等，也有一定數(shù)量的錫伯族來彰武生活。

錫伯族的姓氏，本來是錫伯族語言的多音姓氏?，F(xiàn)在用漢字式姓，大都是取用原姓氏首音，以首近的漢字固定下來的。錫伯族原姓氏衍變?yōu)楝F(xiàn)在的漢式姓主要有下列：瓜爾佳氏（關）、吳扎拉氏（吳）、吳雅氏（吳）、哈斯胡里氏（韓）、翰雅拉氏（韓）、圖克色里氏（?。⒑紊崃ㄊ希ê危?、何葉爾氏（何）、安佳氏（胡）、托庫爾氏（陶）、伊拉里氏（伊）、額爾克勒氏（鄂）、富察拉氏（富）、付佳氏（付）、扎庫里氏（張）、楊吉爾氏（楊）、札斯胡里氏（臧）、果爾去氏（高）、郭爾佳氏（郭）、那拉氏（那）、蘇木爾氏（肇）、溫都爾氏（溫、文）、伊爾根覺羅氏（永）、韓吉爾氏（韓）、英圖里氏（英）、永妥里氏（永）、格齊勒氏（葛）、卜占那氏（卜）、賀在爾氏（賀）。

彰武縣現(xiàn)有錫伯族姓氏中關姓、何姓人口最多，可謂兩大姓。此外有胡、孫、孟、陶、馬、李、苗、王、敖、蘇、劉、朱、趙等。2010年末，全縣錫伯族人口已有1632人，占全縣人口0.45%。

來源：《彰武故事》

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