碼頭鎮(zhèn)人文景觀簡(jiǎn)介
昔賢留勝跡 山水富詩(shī)情
南安市碼頭鎮(zhèn)是一個(gè)美麗的山水古鎮(zhèn)，面積108平方公里，人口七萬(wàn)馀，這里青山綠水間蕩漾著濃郁詩(shī)情畫(huà)意，是個(gè)人杰地靈的好地方。碼頭高蓋山又稱 “詩(shī)山”；山前自西北向東南流貫碼頭全境的溪流叫做“詩(shī)溪”。山水與詩(shī)書(shū)翰墨結(jié)緣，皆因唐代詩(shī)人歐陽(yáng)詹而起。詩(shī)人歐陽(yáng)詹祖上于唐初就在碼頭境內(nèi)高蓋山前的芹山之麓（今屬碼頭鎮(zhèn)高山村）結(jié)廬而居，歐陽(yáng)詹曾在高蓋山白云室讀書(shū)，后來(lái)中進(jìn)士，時(shí)稱“龍虎榜”，地以人重，高蓋山也因此而久享盛名。
碼頭因詩(shī)溪航道而得名。詩(shī)溪為南安北部的一條內(nèi)河水道，以前有舟楫通往豐州、泉州。位于碼頭鎮(zhèn)詩(shī)溪口的土皮蕓是南安北部最大的內(nèi)河深水港，宋代在這里建有驛站，稱汰口驛。詩(shī)溪航道的起點(diǎn)就在如今的中心鎮(zhèn)區(qū)附近，以前是水陸轉(zhuǎn)運(yùn)碼頭。詩(shī)溪航道為主是貨運(yùn)，而古代內(nèi)河貨運(yùn)以漕運(yùn)和鹽運(yùn)為主，兼及日用雜貨和農(nóng)副產(chǎn)品運(yùn)輸。漕運(yùn)是我國(guó)歷史上一項(xiàng)重要的經(jīng)濟(jì)制度，它是利用水道（河道和海道）調(diào)運(yùn)糧食（主要是公糧）的一種專業(yè)運(yùn)輸。碼頭鎮(zhèn)南冬村有個(gè)自然村稱“軍倉(cāng)”，便是古時(shí)漕運(yùn)之軍糧儲(chǔ)運(yùn)處。碼頭這地方成為泉州北部海貨、山貨交流的集散地，曾經(jīng)十分繁華。《南安縣志》記載：碼頭一地“舟車(chē)輻輳，亦積居逐時(shí)之所也?！?/p>
碼頭鎮(zhèn)境內(nèi)的高蓋山是一座蜚聲久遠(yuǎn)的文化名山。高蓋山海拔535.2米，因絕頂平坦如蓋，故名為高蓋山。古籍稱“其山饒有紫色，多奇石，不生惡草，清淑之氣獨(dú)萃于此?！碧拼?shī)人歐陽(yáng)詹誕生于高蓋山前芹山之麓的歐陽(yáng)宅。
歐陽(yáng)詹（約755-800），字行周，南安人。他天賦聰穎，博覽群書(shū)，文章詩(shī)賦名噪一時(shí)，受到泉州刺史薛播、席相及福建觀察使常袞的賞識(shí)和鼓勵(lì)，上長(zhǎng)安參加科舉考試，沖破閩人不愿到外地應(yīng)試做官的習(xí)慣。貞元八年（792年），歐陽(yáng)詹以優(yōu)異成績(jī)榮登進(jìn)士第二名，同榜有韓愈等名士。貞元十四年（798年），歐陽(yáng)詹任國(guó)子監(jiān)四門(mén)助教。所以人們尊稱他為“歐陽(yáng)四門(mén)先生”。歐陽(yáng)詹雖英年早逝，但他才高學(xué)博，對(duì)福建文教事業(yè)有較深遠(yuǎn)的影響?！堕}政通考》云：“歐陽(yáng)詹文起閩荒，為閩學(xué)鼻祖”。歐陽(yáng)詹生活在距今1200多年前的唐代中期，雖說(shuō)“往事越千年”，然而作為父母之鄉(xiāng)的南安域內(nèi)仍然留存不少與歐陽(yáng)詹相關(guān)的歷史痕跡，傳遞著千年信息，尤以邑北的高蓋山與南安古縣城豐州的一些名勝古跡與歐陽(yáng)詹的淵源關(guān)系最為深厚。這邊略舉幾個(gè)例子向大家作個(gè)簡(jiǎn)單介紹。
一、資福院
高蓋山舊有資福院，是一座始建于唐初咸亨癸酉年（673）的寺院，唐人普茶昆撰寫(xiě)的《高蓋山資福院碑記》寫(xiě)道：“時(shí)癸酉之秋，有歐陽(yáng)公揮金布谷，遂構(gòu)梵宇，額曰資福院?！睋?jù)明萬(wàn)歷年間進(jìn)士、南安大庭人戴廷詔考證，這位揮金布谷捐建資福院的歐陽(yáng)公是歐陽(yáng)詹的祖上，卜居高蓋山前一里許的芹山之麓，崇佛好施，捐建了資福院，因而 “叢席演化，道振名山，民安物阜，老幼歌吟”，出現(xiàn)一派佛教興盛，教化大開(kāi)，社會(huì)安定，物產(chǎn)豐裕的景象。
在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，資福院曾幾經(jīng)興廢，寺中另有碑記記載，明朝崇禎年間、清朝乾隆年間、光緒年間都有過(guò)重修或重建?，F(xiàn)存的清乾隆四十年《重建高蓋山資福院碑記》開(kāi)頭寫(xiě)道：“高蓋山屹然雄峙于南之十都，名傳天下，甲泉州諸山，則有唐行周歐陽(yáng)公實(shí)居此山之下，讀書(shū)白云室與母墳并在此山之頂上焉。山豈浪得名也哉！”這里提到了歐陽(yáng)詹的故居就在高蓋山附近，他讀書(shū)的白云室還有他母親的墳?zāi)苟荚诟呱w山上。正因?yàn)檫@一切才使得高蓋山名聲大振。這通碑記的結(jié)尾寫(xiě)道：“公所產(chǎn)之里在芹山之麓，與此山相接壤，鐫有“歐陽(yáng)古地”石碑，十馀年來(lái)已為鄰居人埋去。又《南安縣志》久廢，有力者未嘗有修意。公已譜入晉江，《府志》、《省志》仍之。更數(shù)百年后，人益遠(yuǎn)，傳益微，誰(shuí)復(fù)知有歐陽(yáng)古地者？誰(shuí)復(fù)知公非晉產(chǎn)者夫！公之高懷雅量豈分畛域？然使父母桑梓之鄉(xiāng)失于后人，亦非公意也?！北浝镎f(shuō)到，歐陽(yáng)詹的出生地就在高蓋山附近的在芹山之麓，原來(lái)有一塊刻著“歐陽(yáng)古地”的石碑，被鄰居人暗地里埋去已經(jīng)十馀年了。由于《南安縣志》久久不修，民間修族譜將歐陽(yáng)詹說(shuō)成晉江人，導(dǎo)致《府志》和《省志》也跟著作此說(shuō)法，再過(guò)數(shù)百年后，因?yàn)橄喔舻哪甏骄?，傳承的信息越顯微弱，誰(shuí)還會(huì)知道高蓋山這邊的歐陽(yáng)古地？誰(shuí)還會(huì)知道歐陽(yáng)詹并非晉江人呢！無(wú)端被改變了籍貫，致使父母之鄉(xiāng)不為后人所知，歐陽(yáng)先生他一定是不愿意的。
二、歐陽(yáng)墳
高蓋山絕頂?shù)貏?shì)平緩，這里有一座唐代的塋墓為高蓋山四景十二奇中的一奇，世稱“歐陽(yáng)墳”，民間世代相傳說(shuō)是歐陽(yáng)詹母親之墓。由于年代久遠(yuǎn)，墓地封土早已夷平，只剩下一塊墓碑立于草叢之間。2018年歐陽(yáng)氏族人出資，委托碼頭鎮(zhèn)歐陽(yáng)詹研究會(huì)重修，原有墓碑得以保留。墓碑上刻著“唐歐陽(yáng)媽祖墓”六個(gè)字。被稱為“歐陽(yáng)媽祖”顯示其在歐陽(yáng)姓宗族中具有崇高地位。閩南語(yǔ)中“媽祖” 的稱謂非常古老，是古代對(duì)女性長(zhǎng)者或德高望重女性的最高尊稱。然而高蓋山的歐陽(yáng)墳?zāi)蛊鋵?shí)再普通不過(guò)，之所以被賦予傳奇色彩，則全是因歐陽(yáng)詹而起。正如南宋嘉泰進(jìn)士、南安人戴夢(mèng)申一首七絕《謁歐陽(yáng)墳》所寫(xiě)道：“登高絕頂近斜陽(yáng)，亟想歐墳爇瓣香。一冢緣何千古貴，只因有子破天荒?！毕鄠鳉W陽(yáng)詹考中進(jìn)士后從京城返鄉(xiāng)，母已逝，他前來(lái)拜墳祭奠，寫(xiě)下了一首絕句“高蓋山前日影微，黃昏宿鳥(niǎo)傍林飛。墳前滴酒空流淚，不見(jiàn)叮嚀道早歸?！边@一首詩(shī)是否歐陽(yáng)詹所作，歷史上雖然有爭(zhēng)議，但無(wú)論讀書(shū)人還是鄉(xiāng)野百姓，多數(shù)人寧可信其有，并且口口相傳使這首詩(shī)流播甚遠(yuǎn)。明嘉靖年間進(jìn)士、同安人張定一首七絕《歐陽(yáng)墳》寫(xiě)道：“蔚蔚佳城氣色蒼，問(wèn)何年久葬于唐。歸官哀母人安在，留有遺詩(shī)記一章?！憋@然，作者對(duì)歐陽(yáng)詹寫(xiě)有此詩(shī)是持認(rèn)同觀點(diǎn)的。而明嘉靖己未進(jìn)士南安人歐陽(yáng)模，乃歐陽(yáng)詹后裔，他一首七律《謁歐陽(yáng)墳》詩(shī)曰：“慈母千秋有古墳，詩(shī)山縹緲帶晴云。傍林鳥(niǎo)雀今何在？滴淚叢荊古自芬。雨濕黃泥逢晚到，風(fēng)高華表作秋分。傳疑傳信君休問(wèn)，總是文章孝行聞。”作者認(rèn)為，高蓋山上的千秋古墳實(shí)實(shí)在在地呈現(xiàn)于眼前，歐陽(yáng)詹曾經(jīng)在這里灑淚祭墳，這里的一草一木自古以來(lái)就沾滿了詩(shī)的芬芳，至于那首詩(shī)的傳聞是疑是信用不著再問(wèn)了，反正歐陽(yáng)詹以文章孝行聞名于世是無(wú)可爭(zhēng)議的。明萬(wàn)歷乙酉進(jìn)士江西布政使碼頭大廷人戴廷詔《游高蓋山》詩(shī)曰：“名山高蓋幾經(jīng)游，覽古直須到上頭。草蔓石門(mén)迷舊室，云連穹宇護(hù)靈邱。三峰并峙臺(tái)階疊，二水中分玉帶流。千古破荒鐘間氣，于今仰止憶前修?！?/p>
三、白云書(shū)室
白云室坐落于高蓋山北面偏西（今屬碼頭鎮(zhèn)仙都村境內(nèi)），古籍稱：“其間秀蔚幽奇，回絕塵壒，唐朝歐陽(yáng)詹曾筑室讀書(shū)于此，明朝進(jìn)士戴廷詔、文士陳時(shí)謙、陳際可也都曾經(jīng)在此肄業(yè)?！睔v史上曾經(jīng)有許多文人騷客慕名登臨白云室，留下了題詠詩(shī)章，如明嘉靖年間進(jìn)士張定的一首七絕《白云室》寫(xiě)道：“悠悠舒卷本無(wú)心，虛室名傳歲月深。倘使從龍?zhí)K巨旱，勝他斂跡寓禪林?！鼻屙樦芜M(jìn)士、浦城知縣葉獻(xiàn)論的《遊高蓋山》寫(xiě)道：“高蓋名賢共說(shuō)歐，白云室里舊詩(shī)留。無(wú)期無(wú)夕攜友至，同作云山汗漫游。”清陳石鐘《九日登白云室》寫(xiě)道：“為叩行周到此山，白云助我遠(yuǎn)躋攀。最憐開(kāi)創(chuàng)文章久，欲笑依稀笑語(yǔ)艱。古洞千尋秋色里，荒墳半壁夕陽(yáng)間。徘徊未了登高興，忽覺(jué)風(fēng)吹兩鬢斑。”清謝清河《九日登白云室》寫(xiě)道：“山阿佇云處，名賢棲跡多。文章開(kāi)地脈，科甲破天荒。草綠猶書(shū)帶，泉清剩墨香。八閩高鼻祖，百世企前芳。”
白云室歷經(jīng)千年到了晚清時(shí)依然完好。清光緒年間舉人、碼頭大廷人戴鳳儀在一篇游記中寫(xiě)道,光緒二十年正月,曾攜友人登高蓋山,先在歐陽(yáng)墳前憑吊一番,然后“陟層階，攀鳥(niǎo)道，緩步徐行至白云室而憩焉。予舉酒屬客，誦四門(mén)《春日途中寄故園所親》詩(shī)”。他們?cè)诎自剖倚?，飲酒，吟?shī)，多么瀟灑寫(xiě)意！然而,時(shí)光流逝,又一百多年過(guò)去了,白云室終因年久失修而傾圮，如今惟存殘墻斷礎(chǔ)。可以想見(jiàn),白云室在先前的一千多年里得以久久屹立山巔,乃不乏有人修繕維護(hù),可惜在最近的一百多年中這種維護(hù)沒(méi)能得以繼續(xù)，致使當(dāng)年的白云書(shū)室最終變成了一攤遺址。
四、地名帶詩(shī)字
歐陽(yáng)詹是泉州歷史上第一個(gè)進(jìn)士，使泉州士子感到莫大榮耀，同時(shí)深受世人崇敬。北宋文豪、政治家、泉州知事蔡襄說(shuō)，歐陽(yáng)詹的德行文學(xué)，是福建后世“無(wú)能與比者”。北宋著名學(xué)者、南安人劉昌言曾賦詩(shī)贊歐陽(yáng)詹“一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池”南宋淳熙十一年（1184年）冬，朱熹重游泉州，應(yīng)永春陳知柔之邀，漫游高蓋山，瞻仰歐陽(yáng)詹勝跡。《南安縣志·卷二·輿地志·高蓋山》載：“宋，朱子嘗與陳知柔道經(jīng)詩(shī)村，訪其（歐陽(yáng)詹）故址，書(shū)‘歐陽(yáng)古地’石碑，以志不忘。乾隆間，碑為鄉(xiāng)人埋去……”今之碼頭鎮(zhèn)，是歐陽(yáng)詹故里，境內(nèi)山名、水名、地名與歐陽(yáng)詹有關(guān)的不少。南宋朱熹與陳知柔登山憑吊歐陽(yáng)詹讀書(shū)的白云室時(shí)感嘆曰：“真詩(shī)山也”。此后，高蓋山別號(hào)“詩(shī)山”，山前的溪流稱“詩(shī)溪”。碼頭鎮(zhèn)有地名“詩(shī)南”“詩(shī)坂” “詩(shī)口”，以前有校名“崇詩(shī)”“詩(shī)邨”。在別處，凡有歐陽(yáng)詹青年時(shí)期讀書(shū)、吟詠的地方，后人都給他留下紀(jì)念遺址，如豐州南門(mén)的應(yīng)魁亭，泉州北門(mén)的歐陽(yáng)四門(mén)祠，清源山賜恩巖的歐陽(yáng)書(shū)室等等。
碼頭鎮(zhèn)有好些地名帶有“歐”字，如坑內(nèi)村的“歐厝”“歐墘”“歐內(nèi)”，仙都村的“歐厝”，大庭村的“頂歐”“下歐”等等，這些地方的歐陽(yáng)姓居民幾乎都已先后他遷，但卻留下了地名，目前只有坑內(nèi)村的歐厝仍有歐陽(yáng)姓族人居住。
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