2020年7月12日上午，差不多是1986年9月初第一次游天壇的34年后，再次來(lái)到天壇。34年的時(shí)間，已經(jīng)將第一次的印象消磨殆盡，重游的感覺(jué)與初次一樣充滿了欣喜、熱切和一探究竟的好奇。不同的是，34年前23歲的我，真的是朝氣蓬勃，每天白天開(kāi)會(huì)晚上游玩，睡眠、吃飯、休息時(shí)間不足7個(gè)小時(shí)，居然不知疲倦。現(xiàn)如今的我，已年近花甲，青絲中夾雜著銀發(fā)，雖然倔強(qiáng)著不服氣，體力已不復(fù)當(dāng)年。

天壇公園，是明、清兩代皇帝“祭天”“祈谷”的場(chǎng)所，位于正陽(yáng)門(mén)外東側(cè)。壇域北呈圓形，南為方形，寓意“天圓地方”。四周環(huán)筑壇墻兩道，把全壇分為內(nèi)壇、外壇兩部分，總面積273公頃，有五大主要建筑群，大多集中于內(nèi)壇。內(nèi)壇以墻分為南北兩部，北為“祈谷壇”，用于春季祈禱豐年，中心建筑是祈年殿。南為“圜丘壇”，專門(mén)用于“冬至”日祭天，中心建筑是一巨大的圓形石臺(tái)，名“圜丘“。兩壇之間以一長(zhǎng)360米，高出地面的甬道——丹陛橋相連，共同形成一條南北長(zhǎng)1200米的天壇建筑軸線，兩側(cè)為大面積古柏林。西天門(mén)內(nèi)南側(cè)建有“齋宮”，是祀前皇帝齋戒的居所。齋宮原緊鄰犧牲所，八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)期遭遇破壞，現(xiàn)僅余其大殿柱礎(chǔ)。西部外壇設(shè)有“神樂(lè)署”，掌管祭祀樂(lè)舞的教習(xí)和演奏。主要建筑有祈年殿、皇乾殿、圜丘、皇穹宇、齋宮、無(wú)梁殿、長(zhǎng)廊、雙環(huán)萬(wàn)壽亭等，還有回音壁、三音石、七星石等名勝古跡。

此番游覽天壇公園，我是從北門(mén)進(jìn)入的。

進(jìn)入天壇東門(mén)右轉(zhuǎn)，第一個(gè)建筑院落即是北宰牲亭。出北宰牲亭，延長(zhǎng)廊西行270米處是北神廚。北神廚、北宰牲亭是天壇祈谷壇的附屬建筑，為明清兩朝皇家孟春祈谷專用，二者經(jīng)南面的長(zhǎng)廊相連，通往祈年殿。歷史上，宰牲亭內(nèi)屠宰烹制，神廚內(nèi)存放，通過(guò)長(zhǎng)廊送到祈年殿獻(xiàn)祭。每年祭壇前，皇帝還要親自到這里視察準(zhǔn)備工作。遺憾的是，由于2020年新年伊始的新冠病毒疫情，包括這兩個(gè)景點(diǎn)在內(nèi)的多個(gè)景點(diǎn)都不能對(duì)游客開(kāi)放，只能止步于大門(mén)前。

長(zhǎng)廊，是天壇公園的主要景點(diǎn)之一，又稱供菜廊子，在祈谷壇之東，呈曲尺形，連綴祈谷壇東磚門(mén)、神廚院及宰牲亭。明清時(shí)期長(zhǎng)廊是運(yùn)送祭祀貢品的通道。長(zhǎng)廊初建時(shí)設(shè)75間，清乾隆十七年（1752年）改制為72間，長(zhǎng)273米。舊時(shí)長(zhǎng)廊有柵窗及檻墻，式如房舍，也稱七十二連房。1937年，因天壇已非祭天之所，北平市文物整理實(shí)施事務(wù)處遂將七十二連房辟為游廊，拆除柵窗檻墻，添加坐凳以利游人休憩。改造后僅保留兩間，以識(shí)其舊，并立記石，鑲嵌于壁上。因天壇乃祭祀場(chǎng)所的特殊屬性，天壇長(zhǎng)廊雖規(guī)模、建制均顯皇家的大氣宏偉，卻缺少了頤和園長(zhǎng)廊的華麗、明媚和喜慶元素。走在疫情期間的天壇長(zhǎng)廊中，更增添了肅穆、深沉，甚至有點(diǎn)壓抑的感覺(jué)。

七星石，在長(zhǎng)廊東端的廣場(chǎng)上，實(shí)有八塊巨石。傳說(shuō)明代建都北京時(shí)想尋找一祭天場(chǎng)所，一天夜里，天門(mén)大開(kāi)，北斗七星落于此地，于是在此建天壇祀天。其實(shí)這些石頭極為普通，明嘉靖九年（1530年），有一道士說(shuō)這里太空曠，不利于皇位和皇壽，就設(shè)七石鎮(zhèn)在這里。清朝又在東北方加一石頭，表示不忘祖籍。

天壇公園內(nèi)，最常見(jiàn)的是槐樹(shù)和側(cè)柏，而且都是古樹(shù)，五人抱、七人抱的古樹(shù)。

七月仲夏，正是槐花淺香恣意之季，那淡黃色的槐花，清冽的淺香，不由得讓人聯(lián)想到我國(guó)獨(dú)有的槐文化。槐樹(shù)，也稱國(guó)槐，在我國(guó)古代漢語(yǔ)中，槐官相連。如槐鼎，比喻三公或三公之位，亦泛指執(zhí)政大臣；槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿；槐兗，喻指三公；槐宸，指皇帝的宮殿；槐掖，指宮廷；槐望，指有聲譽(yù)的公卿；槐綬，指三公的印綬；槐岳，喻指朝廷高官；槐蟬，指高官顯貴。此外，槐府，是指三公的官署或宅第；槐第，是指三公的宅第。它還是科第吉兆的象征：唐代開(kāi)始，科舉考試關(guān)乎讀書(shū)士子的功名利祿、榮華富貴，能借此階梯而上，博得三公之位，是他們的最高理想。因此，常以槐指代科考，考試的年頭稱槐秋，舉子赴考稱踏槐，考試的月份稱槐黃?；毕笳髦唬e仕有望，且“槐”、“魁”相近，企盼子孫后代得魁星神君之佑而登科入仕。

走過(guò)原稱七十二連房的長(zhǎng)廊，最先進(jìn)入眼簾的金碧輝煌的建筑就是皇乾殿，它是祈谷壇的“天庫(kù)”，祭祀大典時(shí)，祈年殿供奉的“皇天上帝”和皇帝列祖列宗的神版，平時(shí)是放在這個(gè)皇乾殿里供奉的。只在祈谷大典前一日，皇帝親臨皇乾殿上香，行請(qǐng)神禮以后，才由太常寺官員將神版以龍亭恭請(qǐng)至祈年殿內(nèi)各神位陳放。祈谷大典結(jié)束后，神版依然依禮請(qǐng)回這個(gè)皇乾殿。牌匾上的皇乾殿三個(gè)字是明朝嘉靖皇帝朱厚熜御筆親書(shū)。

祈年殿建于明·永樂(lè)十八年（1420），初名“大祀殿”，為一矩形大殿，用于合祀天、地。嘉靖二十四年（1545）改為三重檐圓殿，殿頂覆蓋上青、中黃、下綠三色琉璃，寓意天、地、萬(wàn)物，并更名為“大享殿”。清·乾隆十六年（1751），改三色瓦為統(tǒng)一的藍(lán)瓦金頂，定名“祈年殿”，是孟春（正月）祈谷的專用建筑。祈年殿殿高38.2米，直徑24.2米，內(nèi)部開(kāi)間還分別寓意四季、十二月、十二時(shí)辰以及周天星宿，是古代明堂式建筑僅存的一例。祈年殿是天壇的主體建筑，又稱祈谷殿，采用的是上殿下屋的構(gòu)造形式。大殿建于高6米的白石雕欄環(huán)繞的三層漢白玉圓臺(tái)上，即為祈谷壇。頗有拔地擎天之勢(shì)，壯觀恢弘。

祈年殿下有三層漢白玉石壇,石壇東西南北四個(gè)方向皆有樓梯通行,其中南北兩側(cè)的樓梯中央雕有巨幅浮雕,稱丹壁石雕，共八出陛。其中南、北兩向的石陛中鑲有巨幅石浮雕，自上而下分別為“雙龍山海”、“雙鳳山?！?、“瑞云山海”圖案，寓意龍鳳呈祥。各層望柱頭、出水嘴的石雕紋飾也相一致。

祈年門(mén)，是天壇少量的明代永樂(lè)時(shí)建筑遺存之一，初稱大祀門(mén)，后改為大享門(mén)。清乾隆十六年欽定為祈年門(mén)。祈年門(mén)為四面坡廡殿頂，崇基五開(kāi)間，上覆黃色琉璃瓦，架以單翹單昂五踩斗拱，和璽彩繪。祈年門(mén)門(mén)基為白石須彌座云臺(tái)，繞以漢白玉石欄，蟠（音潘，盤(pán)曲、彎曲）龍望柱，前后三出陛，中間出陛間有白石御路，為云紋石雕。云臺(tái)四角出螭（音吃，無(wú)角之龍）首。是中國(guó)古代最高門(mén)制，中門(mén)供皇天上帝專用，皇帝進(jìn)出左（東）門(mén)，百官進(jìn)出右（西）門(mén)，不可僭越。

天壇祈年殿的東南角和圜丘潭外墻的東南方各有一個(gè)綠色琉璃磚砌成的圓形磚爐稱“燔柴爐”，是用來(lái)焚燒供品用的。爐北邊放置了八個(gè)燎爐，是給清朝的前八位皇帝焚燒供品用的。藩柴爐和燎爐之間，有一口井，是用來(lái)存祭品血液用的。祭品是在宰牲亭內(nèi)被宰殺和準(zhǔn)備好給獻(xiàn)祭用的牲畜，皇帝在舉行“大祭”時(shí)要對(duì)這爐內(nèi)的燒祭品“望燎”即行注目禮。前幾年燔柴爐上曾放置一只獻(xiàn)祭牛的復(fù)制品供游客參觀，最近再去則祭牛已全無(wú)蹤影了。燔柴爐，高9尺，直徑7尺，圓形，用綠琉璃瓦磚砌筑，東，西，南三面各有臺(tái)階九級(jí)。祭天大典開(kāi)始時(shí)，先將一只刳凈牛犢置于柴爐上，掌燎官點(diǎn)燃燔柴爐，以通達(dá)天神，稱“燔柴迎地神”。祀典告成，將從正位幄次撤下的牲牢，祝版，祝帛等祭品投放進(jìn)燔柴爐內(nèi)焚燒。燔柴爐西側(cè)設(shè)望燎位，皇帝在此進(jìn)行望燎禮稱為“望燎”。

燎爐，有6足，通高1.22米，直徑1.5米，鐵質(zhì)、筐形。圜丘壇共有燎爐12座，分布在三處。瘞坎旁，自西南向東北方向排列著8個(gè)鐵燎爐，內(nèi)壝墻東、西欞星門(mén)外各有一對(duì)燎爐。撤饌后，從配位撤下的清代前8位皇帝的祭品分別在8個(gè)燎爐內(nèi)焚燒。從4個(gè)從位撤下的祭品分別送到內(nèi)壝墻東、西欞星門(mén)外的4個(gè)鐵燎爐內(nèi)焚燒。

丹陛橋，北出成貞門(mén)，便是丹陛橋，又稱海墁大道。丹陛橋是連接天壇南北兩大建筑群的通道，其北端高出南端2米，由低漸高將兩組建筑群有機(jī)地連接起來(lái)，使天壇的總體顯得更加完美。丹陛橋橋長(zhǎng)108丈，路面中為“神道”，東為“御道”，西為“王道”。之所以稱其為“橋”，有二說(shuō)：一說(shuō)大道南低北高，步步上升，意為與天庭相接，故稱橋;二說(shuō)因橋下建有進(jìn)牲的通道，故稱橋。

海墁大道的南端即為以皇穹宇和圜丘壇為主建筑的圜丘建筑群。

皇穹宇西北垣外有一棵側(cè)柏，稱為九龍柏，是天壇的五大古樹(shù)之一，植于明嘉靖年間，高逾10米，樹(shù)冠蜿蜒起伏，其樹(shù)干間有縱向褶皺，將樹(shù)身分為九股，狀似九龍纏繞，極為奇特，故稱之為“九龍柏”。其樹(shù)甚粗壯，樹(shù)下部有凸起，渾圓如腹，故有人戲稱其為“佛肚柏”。樹(shù)上有枝橫出，探出5米余，如長(zhǎng)臂輕舒。20世紀(jì)70年代公園于垣墻間辟月洞門(mén)，游人出入，恰經(jīng)橫枝之下，憑添奇趣。遂有人謂其為迎客柏。

皇穹宇，院落位于圜丘壇外壝北側(cè)，坐北朝南，圓形圍墻，南面設(shè)三座琉璃門(mén)，主要建筑有皇穹宇和東西配殿，是供奉圜丘壇祭祀神位的場(chǎng)所?；蜀酚钣森h(huán)轉(zhuǎn)16根柱子支撐，外層八根檐柱，中間八根金柱，兩層柱子上設(shè)共同的溜金斗拱，以支撐拱上的天花和藻井，殿內(nèi)滿是龍鳳和璽彩畫(huà)，天花圖案為貼金二龍戲珠，藻井為金龍藻井?；蜀酚畹顑?nèi)的斗拱和藻井跨度在中國(guó)古建中是獨(dú)一無(wú)二的。皇穹宇配殿，歇山殿頂，藍(lán)琉璃瓦屋面，正面出臺(tái)階六級(jí)，飾旋子彩畫(huà)，造型精巧。東殿殿內(nèi)供奉大明之神（太陽(yáng)）、北斗七星、金木水火土五星、周天星辰等神版，西殿則是夜明之神（月）、云雨風(fēng)雷諸神神牌供奉處?；蜀酚畹钋梆窂谋泵鏀?shù)，前三塊石板即為“三音石”。當(dāng)站在第一塊石板上擊一下掌，只能聽(tīng)見(jiàn)一聲回音；當(dāng)站在第二塊石板上擊一下掌就可以聽(tīng)見(jiàn)兩聲回音；當(dāng)站在第三塊石板上擊一下掌便聽(tīng)到連續(xù)不斷的三聲回音。這就是為什么把這三塊石板稱為三音石的原因，也有人專門(mén)把第三塊石板稱為“三音石”。

皇穹宇的圍墻，即為著名中外的回音壁。墻高3.72米，厚0.9米，直徑65.2米，周長(zhǎng)204.728米，占地面積3335.6664平方米。墻壁是用磨磚對(duì)縫砌成的，墻頭覆著藍(lán)色琉璃瓦。圍墻的弧度十分規(guī)則，墻面極其光滑整齊，對(duì)聲波的折射是十分規(guī)則的。只要兩個(gè)人分別站在東、西配殿后，貼墻而立，一個(gè)人靠墻向北說(shuō)話，聲波就會(huì)沿著墻壁連續(xù)折射前進(jìn)，傳到一、二百米的另一端，無(wú)論說(shuō)話聲音多小，也可以使對(duì)方聽(tīng)得清清楚楚，而且聲音悠長(zhǎng)，堪稱奇趣，給人造成一種“天人感應(yīng)”的神秘氣氛，所以稱之為“回音壁”。

圜丘壇，是我國(guó)明朝嘉靖年間建立的一個(gè)三層露天圓臺(tái)，別名祭天臺(tái)，由圜丘、皇穹宇及配殿、神廚、三庫(kù)及宰牲亭等組成。是天壇實(shí)現(xiàn)祭祀宗旨和意義的所在。壇面為艾葉青石，漢白玉欄板、欄柱雕成，兩道外方里圓的圍墻象征著“天圓地方”。由于是祭天壇，圜丘的整個(gè)結(jié)構(gòu)是對(duì)數(shù)學(xué)的巧妙運(yùn)用，壇面、臺(tái)階、欄桿的石制構(gòu)件，都取九或九的倍數(shù)，即陽(yáng)數(shù)，用以象征天。壇中心的圓形石板，叫天心石（億兆景從石），站在上面高喊或發(fā)出敲擊聲，周?chē)雌鸹匾?，自己?tīng)起來(lái)聲音很大，好似一呼百應(yīng)。

在天壇公園的南半部，始建于嘉靖九年（1530年），坐北朝南，四周繞以紅色宮墻，上飾綠色琉璃瓦，俗稱“子墻”。子墻四周各有一大門(mén)。北門(mén)叫成貞門(mén)，也稱北天門(mén)；東門(mén)叫泰元門(mén)，也稱東天門(mén)；西門(mén)叫廣利門(mén)，也稱西天門(mén)。南面正門(mén)叫昭亨門(mén)，也稱南天門(mén)。每座門(mén)上題有滿漢合璧門(mén)額。將各門(mén)名稱的第二個(gè)字順序排列為元、亨、利、貞?！霸?，代表始生萬(wàn)物，天地生物無(wú)偏私；“亨”為萬(wàn)物生長(zhǎng)繁茂亨通；“利”，為天地陰陽(yáng)相合，從而使萬(wàn)物生長(zhǎng)各得其宜；“貞”，為天地陰陽(yáng)保持相合而不偏，以使萬(wàn)物能夠正固而持久。

皇帝每年祭天時(shí)，都從西邊牌樓下轎，然后步入昭亭門(mén)，進(jìn)昭亭門(mén)到圜丘壇。四周繞有兩層名叫墻的藍(lán)色琉璃瓦矮墻。第一層墻為方形叫外；第二層墻為圓形叫內(nèi)，象徵“天圓地方”。內(nèi)中央處，就是祭天臺(tái)(也叫拜天臺(tái))，即圜丘臺(tái)。臺(tái)面墁嵌九重石板，是象徵九重天的意思。所謂九重天，即：第一重日天；第二重月天；第三重金星天；第四重木星天；第五重水星天；第六重火星天；第七重土星天；第八重二十八宿天；第九重為宗動(dòng)天，即上帝的起居室。每當(dāng)祭天時(shí)，在壇臺(tái)中央的太極石上供奉著皇天上帝牌，外面支搭藍(lán)色緞幄帳，象徵皇天上帝居住在九天之上。古代中國(guó)認(rèn)為天屬陽(yáng)，地屬陰，引申開(kāi)來(lái)，奇數(shù)屬陽(yáng)，偶數(shù)屬陰。圜丘之所以都用奇數(shù)去構(gòu)筑，就是因?yàn)樗鼈兌际顷?yáng)數(shù)。而在10以下，最大的陽(yáng)數(shù)是9，引申下去，9就是最大、無(wú)限、至極的意思。中國(guó)過(guò)去皇帝稱為“九五之尊”，中國(guó)古詩(shī)詞中也有“九霄”、“九天”、“九重天”……其中的“九”都是這個(gè)意思。圜丘在建筑設(shè)計(jì)中使用奇數(shù)，而且反復(fù)使用其中“九”的倍數(shù)，正是中國(guó)古代匠師對(duì)這種概念的運(yùn)用和發(fā)揮，使“天”的觀念能在祭祀建筑中更好地體現(xiàn)。

站在壇中心的天心石上高呼，回音很大，好似一呼百應(yīng)。四周?chē)@有九重石塊，第一圈是九塊扇形板，為一重；第二是十八塊，為第一圈的倍數(shù)，爾后依次按九的倍數(shù)遞加，至第九圈為八十一塊，稱九重。每層四面有臺(tái)階，各九級(jí)。一層欄板七十二塊，二層一百零八塊，三層一百八十塊，共三百六十塊，正合周天三百六十度。

欞星門(mén)，是古代祭壇壝墻專用門(mén)式，形似牌坊，以漢白玉石雕造。天壇圜丘內(nèi)外墻各設(shè)門(mén)四組，每組三門(mén)，共設(shè)欞星門(mén)八組24座，稱“云門(mén)玉立”。

圜丘壇是明清兩代皇帝舉行祭天大典的地方，每年冬至祭天、孟夏祈雩均在這里舉行。都知道天壇是古代皇帝舉行祭天大典的地方了，卻又有多少人了解祭天的程序和那些繁瑣的禮儀和要求呢？咱們就說(shuō)說(shuō)這祭天的說(shuō)道。

1.祭天時(shí)的神位及其他陳設(shè)的位置

清代舉行祭天大典時(shí)，在圜丘壇上設(shè)有正位、配位、從位七組幄次(帳篷)。

(1)正位幄次：皇天上帝幄次，位于天心石稍北，南向。幄次為圓形。

(2)配位幄次：清代前八位已故皇帝的幄次，按昭穆之制分兩組，排列在正位幄次前東西兩側(cè)。幄次為長(zhǎng)方形。

東側(cè)配位坐東朝西，自北向南分別為努爾哈赤、福臨、胤禛、颙琰。

西側(cè)配位坐西朝東，自北向南分別為皇太極、玄燁、弘歷、曼寧。

(3)從位幄次：共四組均為長(zhǎng)方形，位于圜丘壇中層?xùn)|西兩側(cè)。

東側(cè)從位幄次兩組：坐東朝西，分別是大明幄次及北斗星、二十八星宿、周天星辰幄次。

西側(cè)從位幄次兩組：坐西朝東，分別是夜明幄次和云師、雨師、風(fēng)師、雷師幄次。

(4)祭器

正位、配位、從位前均有供案，上列各種祭器，內(nèi)陳各類(lèi)供品。清初祭器沿用明制，具用瓷器，清雍正時(shí)改用銅制。乾隆時(shí)下詔“祭器宜法古”，分用途不同各改用竹、木、漆、陶、銅、玉等材料制成。

(5)皇帝拜位

皇帝拜位位于圜丘壇中層臺(tái)面正南階前。

(6)祝版案

祝版案位于圜丘壇最上層的天心石處，案上供祝版。

2.祭天過(guò)程

(1)視神禮

皇帝冬至日祭天前要在天壇齋宮內(nèi)齋戒三天。清雍正年間，在紫禁城內(nèi)建齋宮后，改為在紫禁城內(nèi)齋戒兩天，第三天(祭天前一日)前往天壇齋宮內(nèi)齋戒。屆日，皇帝在太和殿閱視祝版后，在大駕鹵簿的護(hù)送下，出午門(mén)、正陽(yáng)門(mén)、過(guò)天橋，從圜丘壇門(mén)進(jìn)入天壇，至昭亨門(mén)外御路西側(cè)降輦?；实塾晒賳T引路進(jìn)昭亨門(mén)左門(mén)、內(nèi)外墟墻南北欞星門(mén)左門(mén)、進(jìn)入皇穹宇，在皇天上帝、各配位牌位前上香，行禮。東西配殿所供從位則由分獻(xiàn)官代為上香行禮。而后皇帝到圜丘壇東側(cè)的神廚和神庫(kù)閱視祭品和祭器(視籩豆禮)。最后，到圈丘壇上閱視祀位與壇位上各種陳設(shè)，禮畢，去齋宮齋戒。

(2)祭天儀式

冬至日，太常寺卿率欽天監(jiān)官員奏報(bào)時(shí)辰。皇帝起駕，齋宮鐘樓鳴鐘。皇帝到達(dá)圜丘壇具服臺(tái)幄次內(nèi)，更換祭天禮服(天青色)，盥手完畢，稍息，等候神牌奉安(將供奉在皇穹宇中的神牌移送到圜丘壇相應(yīng)的壇位上)。

日出前七刻(凌晨4點(diǎn)15分——4點(diǎn)30分)，祭天大典開(kāi)始，皇帝從具服臺(tái)幄次出來(lái)，進(jìn)外壝墻南欞星門(mén)左門(mén)，內(nèi)壝墻南欞星門(mén)左門(mén)，登壇，到達(dá)中層南側(cè)拜位。司贊人員報(bào)儀程。

祭天大典共分九項(xiàng)儀程，也稱九舉。與之相配的中和韶樂(lè)、樂(lè)舞也相應(yīng)為九個(gè)樂(lè)章。

(a)燔柴迎帝神。

(b)奠玉帛。皇帝向皇天上帝神位進(jìn)獻(xiàn)蒼璧和制帛。

(c)進(jìn)俎?；实蹖岣苍谏裎磺暗纳紊?。

(d)初獻(xiàn)禮?；实巯蛘?、配位第一次獻(xiàn)酒，同時(shí)，司祝官讀祝文。

(e)亞獻(xiàn)禮。皇帝向正位、配位第二次獻(xiàn)酒。

(f)終獻(xiàn)禮?；实巯蛘?、配位第三次獻(xiàn)酒。

(g)撤饌。

(h)送帝神。

(i)望燎。皇帝到燔柴爐西側(cè)望燎位行望燎禮，恭視焚燒供品。禮成，在具服臺(tái)更衣后回宮。

以上儀程中，奠玉帛、進(jìn)俎、初獻(xiàn)禮、亞獻(xiàn)禮、終獻(xiàn)禮等儀程中皇帝均需從“拜位”升壇行禮或升壇至各神位前行禮。

3.常雩禮

常雩禮就是祈雨禮。清制每旱年孟夏四月行常雩禮，為百谷祈膏雨于圜丘壇。常雩禮后，如果年景正常，祈雨的祭祀活動(dòng)就結(jié)束了。如果常雩禮后不下雨，皇帝會(huì)遣官告祀天神、地祗、太歲。七天一次，“三復(fù)不雨，乃行大雩禮”，即舉行非常隆重的祈雨儀式。

天大旱是一種自然現(xiàn)象，但古人認(rèn)為這和地震、發(fā)大水、蟲(chóng)災(zāi)等災(zāi)異一樣，是上天對(duì)皇帝治理不力，道德不彰，國(guó)困民怨的一種警示。為此必行大雩禮，虔誠(chéng)祈禱，以求天的原諒。為表示鄭重其事，皇帝會(huì)親自步禱至圜丘壇，整個(gè)儀式不設(shè)配位，不設(shè)鹵簿、不除道，設(shè)樂(lè)而不作?；实塾旯谒胤卸Y致祭，祭祀時(shí)不飲福受胙，不奠玉帛。氣氛沉重、虔誠(chéng)。

常雩禮(或大雩禮)后，如天下了雨，要報(bào)祀“謝雨”。下雨太多，久雨不停，則又要“祈晴”。晴天后還要報(bào)祀，叫“謝晴”。

人們習(xí)慣上把牌樓稱作“門(mén)”，因而這三座緊挨著的牌樓就被稱作“三座門(mén)”。天壇也有這么一座三座門(mén)。圜丘壇在南，祈谷壇在北，二壇同在一條南北軸線上，中間有墻相隔。天壇的三座門(mén)就位于兩壇隔墻的西邊。個(gè)人覺(jué)得，三座門(mén)可視為天壇內(nèi)壇與外壇的分割線，三座門(mén)里為內(nèi)壇，三座門(mén)外為外壇。齋宮、神樂(lè)署、鐘樓等都在三座門(mén)外。

齋宮?；实勖康絹?lái)天壇祈谷、祈天前，首先要到齋宮齋戒沐浴。齋宮實(shí)際就是一座小皇宮。齋宮位于天壇西天門(mén)內(nèi)南側(cè)，坐西朝東。按照明清兩代帝王的典制規(guī)定，皇帝需在祭天的前三日來(lái)齋宮齋戒，不沾葷腥蔥蒜，不飲酒，不娛樂(lè)，不理刑事，不吊祭，不近女人，多洗澡，名為“齋戒”，又稱“致齋”。清朝雍正九年（1731年），朝廷擔(dān)心有人暗算皇帝，不敢讓皇帝一人在天壇齋宮獨(dú)宿三晝夜，但祭天又是國(guó)家大典，不能擅自廢除典制而不祭。于是想出了一個(gè)外齋和內(nèi)齋相結(jié)合的辦法，即在皇宮（故宮內(nèi)）東路南端另建一座齋宮，即內(nèi)宮。每逢祭天先在內(nèi)宮獨(dú)宿三晝兩夜，即“致內(nèi)齋”，在祭天前一日的子時(shí)才來(lái)到天壇齋宮“致外齋”。因而實(shí)際上皇帝在天壇內(nèi)的齋宮只停留4－5小時(shí)。帝王的寢宮，應(yīng)該鋪黃色琉璃瓦，但齋宮鋪的卻是藍(lán)色琉璃瓦，而且采用坐西朝東的布局，這是因?yàn)榉饨ǖ弁醵甲悦鼮椤胺钐斐羞\(yùn)的天子”，是皇天上帝的兒子。既然要當(dāng)虔誠(chéng)祭天的孝子，當(dāng)然不得在“父親”面前稱皇帝，也不得住黃瓦正殿。這就是齋宮坐西向東，不蓋黃瓦的來(lái)由。

犧牲所大殿柱礎(chǔ)，天壇外壇西南，神樂(lè)署之南原設(shè)有犧牲所（今無(wú)存），建于明永樂(lè)十八年（1420），為明清兩朝豢養(yǎng)壇廟祭祀犧牲和供奉、祭祀犧牲之神的場(chǎng)所。犧牲所占地范圍廣闊，規(guī)模最盛時(shí)有各種房宇百余間，建有神牲堂，供奉犧牲之神，還有牧夫房、神牛房、鹿房、豬房、羊房、兔房、豆料房、草房、磨房及關(guān)帝廟、龍神廟等建筑。犧牲所負(fù)責(zé)飼養(yǎng)全部大祀、中祀所用犧牲，主要有牛、羊、豬、鹿、兔等，數(shù)量巨大。飼養(yǎng)的犧牲，每次祀前送至各壇廟祭所制作?；实叟e行大祀前還要到犧牲所省牲，祭祀犧牲之神，之后每天都有大臣到犧牲所檢查，直到大祀舉行。清末，八國(guó)聯(lián)軍侵占天壇，毀部分犧牲所屋宇。民國(guó)以后，犧牲所更是逐漸被林場(chǎng)、醫(yī)院等占作他用，屢遭破壞。新中國(guó)成立后，其址遂成天壇醫(yī)院，古建筑被漸次清除，今僅遺垣墻一段，滾墩石兩座及柱礎(chǔ)石十余塊，經(jīng)施工發(fā)現(xiàn)后，移至壇內(nèi)齋宮南側(cè)存放。

神樂(lè)署，坐落北京天壇西門(mén)內(nèi)稍南側(cè)，坐西向東，是天壇五組大型建筑之一，乃專司明清兩代皇家祭天大典樂(lè)舞的機(jī)構(gòu)。建于明永樂(lè)十八年（1420年）。又名神樂(lè)觀，清乾隆八年（1743年）稱神樂(lè)所，乾隆十九年改今名。神樂(lè)署是管理祭天時(shí)演奏古樂(lè)的機(jī)關(guān)，是專門(mén)用來(lái)培訓(xùn)祭祀樂(lè)舞人員的機(jī)構(gòu)。目前天壇神樂(lè)署已不復(fù)當(dāng)年輝煌，現(xiàn)作為古代音樂(lè)博物館向公眾開(kāi)放，館中陳列展示了神樂(lè)署歷史、樂(lè)律、詞曲、琴瑟、鼓和塤笙等樂(lè)器、中和韶樂(lè)、舞蹈服飾等，其中的展品均可以實(shí)際演奏，并且辟有盲文解說(shuō)詞。也還算是物當(dāng)其用了吧。

天壇公園西門(mén)，從西門(mén)進(jìn)入天壇公園，向南可先游覽神樂(lè)署、齋宮，進(jìn)入圜丘建筑群，自南向北直至祈年殿、長(zhǎng)廊；向北可先游覽鐘樓、百花園、雙環(huán)萬(wàn)壽亭，進(jìn)入祈年殿建筑群，自北向南直至圜丘、南神廚、宰牲亭。

天壇比較基線西端點(diǎn)石墩，在天壇的內(nèi)壇西門(mén)內(nèi)右側(cè)，有一座方柱體的大理石墩，刻有“天壇比較基線西端點(diǎn)”字樣；往東600米，在丹陛橋旁，還有同樣的一座大理石墩，刻有“天壇比較基線東端點(diǎn)”字樣，它就是比較基線場(chǎng)。上世紀(jì)50年代初，首都的城市規(guī)劃和建設(shè)需要測(cè)繪北京市地形圖。測(cè)繪如此大范圍的地形圖，首先就要建立北京市的三角網(wǎng)，需要設(shè)立一個(gè)室外的比較基線場(chǎng)。為了選一個(gè)長(zhǎng)度夠600米、地基穩(wěn)固、地勢(shì)平坦便于丈量、常年沒(méi)有障礙物、周?chē)鷽](méi)有干擾，尤其是便于長(zhǎng)期保存的比較基線場(chǎng)，最合乎上述條件的還是在天壇內(nèi)的這個(gè)地點(diǎn)。這兩個(gè)比較基線端點(diǎn)。為首都建設(shè)發(fā)揮了重要作用。GPS技術(shù)出現(xiàn)后，野外測(cè)量再也不用丈量基線了，從此，天壇的比較基線場(chǎng)就成了一個(gè)見(jiàn)證測(cè)量歷史的紀(jì)念物。自2003年起，天壇比較基線場(chǎng)就作為有紀(jì)念意義的測(cè)量標(biāo)志被永久地保存在了天壇公園。成為天壇公園又一新景。

天壇公園的西北角有一組由“雙環(huán)萬(wàn)壽亭”、“方勝亭”、“扇面亭”、“百花亭（六角彩亭）”及游廊等63間組成的亭園景區(qū)。這些涼亭、畫(huà)廊，原為乾隆六年弘歷為其母祝壽而建在中南海的景物，均于1976－1977年自中南海原樣或原物搬遷至此處的。它們風(fēng)格各異，多彩多姿，參差相望，輝映成趣，成為天壇公園中一處美麗幽靜獨(dú)具特色的景區(qū)。

“扇面亭”，在萬(wàn)壽亭以南一土丘之上獨(dú)立存在，名灰色頂，蘇式彩畫(huà)，玲瓏小巧，前窄后寬，別具特色，是我國(guó)古代園林中特有的建筑。身居亭中向北，可俯看雙環(huán)亭、方勝亭及游廊逶迤絢麗之態(tài)。

雙環(huán)萬(wàn)壽亭，原先位于中南海內(nèi)的南海西北岸，北臨卍字廊，是乾隆六年（1741年）為其母孝圣憲皇太后慶祝五十大壽而建。雙環(huán)萬(wàn)壽亭由兩座重檐圓亭套合而成，上檐藍(lán)琉璃瓦黃剪邊，下檐黃琉璃瓦藍(lán)剪邊。亭下的臺(tái)基平面呈現(xiàn)出別出心裁的桃形，含有祝壽之意，因此又名桃亭。原始兩亭的銜接處具有整齊的斷面，很是奇怪。當(dāng)時(shí)亭上沒(méi)有匾額，在二十世紀(jì)初年后的照片中，亭子南、北分別懸匾“蕙圃珠泉”、“風(fēng)亭月榭”，均為光緒御書(shū)。進(jìn)入民國(guó)后，亭子南面出現(xiàn)了一座漢白玉砌筑的石室，是袁世凱走向獨(dú)裁的見(jiàn)證。1914年《修正大總統(tǒng)選舉法》頒布，規(guī)定總統(tǒng)任期十年，可以連任。大總統(tǒng)選舉時(shí)，由現(xiàn)任總統(tǒng)推選三人，親自書(shū)寫(xiě)于“嘉禾金簡(jiǎn)”，鈐蓋國(guó)璽，特設(shè)“金匱石室”藏之。這和清代將建儲(chǔ)密詔藏于正大光明匾后的做法簡(jiǎn)直如出一轍。1916年袁世凱亡故，朱門(mén)金釘?shù)氖冶淮蜷_(kāi)，藏于金匱中的嘉禾金簡(jiǎn)被取出，之間上面親筆寫(xiě)著：黎元洪、段祺瑞、徐世昌?，F(xiàn)在嘉禾金簡(jiǎn)的原件保存在黎元洪的后人手中，還有一份草稿由袁氏后人保存。1920年后，石室保留在原址，空門(mén)長(zhǎng)掩。金匱先是移至典瑞司，用于收藏印信，后保存在豐澤園保管委員會(huì)內(nèi)。晚讀軒主人有詩(shī)云：“卍字廊前白玉欄，金滕緘字讀應(yīng)難。官家天下寧相襲，也作光明正大看?！?977年雙環(huán)萬(wàn)壽亭從中南海遷建于天壇，遷出時(shí)光緒題匾不知所蹤。石室的結(jié)局沒(méi)查到相關(guān)記載，很可能與卍字廊一樣被拆除。

逶迤于雙環(huán)亭、方勝亭前后左右之間的游廊。綺麗、典雅共存，優(yōu)美、古風(fēng)同在，盡顯皇家園林氣派。

方勝亭，與“雙環(huán)亭”一樣都位于現(xiàn)今天壇的“雙環(huán)萬(wàn)壽亭”景區(qū)之內(nèi)，原本與“雙環(huán)亭”同在中南海當(dāng)中，后來(lái)在1976年一同移到了天壇之內(nèi)。方勝亭又稱“套方亭”，是兩個(gè)正方亭沿對(duì)角線方向組合在一起形成的組合亭。方勝亭的構(gòu)造，基本遵循正四方亭的構(gòu)造模式，但也有其特殊之點(diǎn)，屋面木基層以上依次苫背、上瓦、調(diào)脊、寶頂構(gòu)成，寶頂之上還進(jìn)行了裝飾。方勝亭和雙環(huán)亭一樣，都是兩座形制相同的亭套連在一起，所代表的都是“吉祥圓滿”的寓意。

百花亭，在萬(wàn)壽亭東南，與西北的萬(wàn)壽亭、方勝亭、扇面亭遙相對(duì)望，輝映溢目。百花亭原建于北京東城李鴻章家廟內(nèi)，是慈禧皇太后御碑亭，1978年遷建于天壇公園百花園中央。亭子重檐六角，黃琉璃瓦頂，蘭剪邊，梁棟彩繪均為花草，故名百花亭，也叫六角彩亭，與百花園相得益彰。

百花園，建于建國(guó)后，1960年前后，占地3萬(wàn)平方米，位于公園西部，齋宮以北。百花園中奇石錯(cuò)落，道路勾連，花影繽紛，綠樹(shù)森然，是天壇公園后增建的一處生態(tài)景觀，為天壇祭祀、祈谷、祈雨等肅穆、規(guī)制的氣氛平添了許多活力和繽紛色彩。疫情之下，七月中旬，來(lái)到天壇公園，牡丹、芍藥、丁香、碧桃、棠棣、二月蘭等時(shí)令花卉已然時(shí)不我待，無(wú)緣得見(jiàn)，不過(guò)還好，月季、薔薇、玫瑰算是當(dāng)季，很是飽覽無(wú)余。

花開(kāi)花謝花滿天，隨著玫瑰、月季和薔薇的盛放，也隨風(fēng)、隨雨片片飄落，真的是落紅陣陣……套用一句古詩(shī)吧，落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花！

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