傳說(shuō)中的南陽(yáng)臥龍崗十景，居然這么有來(lái)頭！
309年前的某一天，
南陽(yáng)知府羅景
望著臥龍崗的斷壁殘?jiān)?/p>
痛心疾首。
這位諸葛亮“迷弟”，
決心重修臥龍勝跡——
“積土為山，壘石成峰，設(shè)曲廊，置臺(tái)榭，為南陽(yáng)勝概”
“當(dāng)你想認(rèn)真做一件事，全世界都會(huì)幫你”。
羅景的復(fù)建工程，便是如此。
工始之日，治平基址，于土礫中得石碑五，俱先輩題詠，內(nèi)有臥龍崗十景，題為前藩唐王所首倡。羅公喜曰：“此天欲興此工也。請(qǐng)即以十景位置焉！“……而臥龍崗之十景復(fù)全，遂成南陽(yáng)名勝矣。
——清·馮偉《重修臥龍崗諸葛廬記》
1712年，“臥龍崗十景”恢復(fù)完畢。
即諸葛草廬、古柏亭、梁父巖、抱膝石、半月臺(tái)、老龍洞、野云庵、諸葛井、躬耕亭、小虹橋。
三百年過(guò)去了，當(dāng)年的“十景”如今什么樣呢？
諸葛草廬
南陽(yáng)是諸葛亮成才的搖籃，諸葛草廬是劉備與諸葛亮三顧相見(jiàn)的場(chǎng)所。1800多年前，就是在這“陋室”中，誕生了“草廬對(duì)”。
古柏亭
南陽(yáng)臥龍崗有一座專(zhuān)門(mén)以“古柏”為名的亭子，位于諸葛草廬左側(cè)。據(jù)史料記載，300多歲的古柏亭處，原有一棵柏樹(shù)，粗圍丈余，高接云天，相傳為諸葛亮所植。后人建此亭，借喻諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)。
梁父巖 抱膝石
草廬后面，一玲瓏假山兀自突起，打破了園內(nèi)規(guī)整平面?！傲焊笌r”和“抱膝石”就隱于假山叢石之中。
半月臺(tái)
“漢月鏤空昭碧天，憑高一望凈寒煙；山圍水匝林稍見(jiàn)，待酌流霞候月圓?！蔽挥诓輳]右后側(cè)的“半月臺(tái)”，相傳為諸葛亮夜觀(guān)天象、彈琴賞月的地方。
老龍洞
半月臺(tái)下，就是“老龍洞”了。洞內(nèi)幽玄詭秘，傳說(shuō)常有巨龍出沒(méi)。S形的洞內(nèi)，嵌著三個(gè)石雕龍頭，造型生動(dòng)渾厚。
野云庵
野云庵，又名“野軒庵”，是諸葛亮躬耕南陽(yáng)時(shí)會(huì)客待儒、縱論時(shí)勢(shì)的地方。
諸葛井
臥龍?zhí)?/a>南岸有一井，稱(chēng)“諸葛井”，為諸葛亮躬耕汲水之井。井上筑亭，六角攢尖。明代楊士奇《忠武侯祠記》：“有井焉，蓋公常汲而飲者也。”
躬耕亭
諸葛亮躬耕時(shí)存放農(nóng)具的地方，內(nèi)置一石刻碑樓，嵌線(xiàn)刻武侯立像碑。
小虹橋
出草廬，一石券拱橋，精巧玲瓏，酷似飛虹，即“小虹橋”。
公元234年，諸葛亮病逝五丈原。此后千百年，留給后人的，便是無(wú)盡的追慕與懷念。
千古人龍諸葛亮，中原勝地臥龍崗。
2019年10月24日，
臥龍崗文化園奠基儀式舉行。
千年臥龍崗，
續(xù)寫(xiě)新的傳奇。
臥龍崗文化園鳥(niǎo)瞰（效果圖）
正如三百年前的羅景，
捧著剛剛編纂完成的《臥龍崗志》，
一遍又一遍在臥龍崗上踱步，
想象著未來(lái)臥龍崗的樣子
……
南陽(yáng)為什么復(fù)建臥龍崗？
近年來(lái)，南陽(yáng)聚力一個(gè)目標(biāo)定位，建設(shè)名副其實(shí)、令人信服、高質(zhì)量的大城市，致力于把南陽(yáng)打造成為區(qū)域先進(jìn)制造業(yè)中心、科技創(chuàng)新中心、現(xiàn)代金融中心、現(xiàn)代物流中心、現(xiàn)代商貿(mào)中心、現(xiàn)代綜合交通樞紐、全國(guó)健康養(yǎng)生之都、全國(guó)知名生態(tài)文化旅游目的地。
其中，恢復(fù)臥龍崗原貌、創(chuàng)建5A級(jí)景區(qū)，正是建設(shè)全國(guó)知名文化旅游目的地的標(biāo)志性項(xiàng)目之一。
那么，為什么要復(fù)建臥龍崗、建設(shè)一個(gè)什么樣的臥龍崗、怎樣建好臥龍崗呢？
南都信佳麗
武闕橫西關(guān)
此地多英豪
邈然不可攀
諸葛亮，臥龍崗
滿(mǎn)載著南陽(yáng)歷史文化的
悠長(zhǎng)與厚重
歷史是城市之根，文化是城市之魂。
南陽(yáng)正在建設(shè)具有較強(qiáng)吸納集聚能力和重要影響力的大城市，迫切需要豐沛的歷史文化血脈來(lái)凝心鑄魂。
復(fù)建臥龍崗，建設(shè)臥龍崗文化園，恰如一次尋根之行、一場(chǎng)圓夢(mèng)之旅，指引著我們?cè)俅纹肺杜P龍崗博大精深的文化內(nèi)涵，探尋諸葛亮“躬耕精神”的時(shí)代價(jià)值，重塑南陽(yáng)人文化自信的載體與基石。
南都帝鄉(xiāng)，楚風(fēng)漢韻，孕育了南陽(yáng)多彩的文化，滋養(yǎng)了無(wú)數(shù)圣賢名流。學(xué)術(shù)界有這樣的共識(shí)：“觀(guān)盛唐到西安，游北宋下開(kāi)封，元明清看北京，尋漢風(fēng)當(dāng)數(shù)南陽(yáng)?！?/p>
歷史上的南陽(yáng)重工重商，尊師重道，經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)達(dá)，造就了南陽(yáng)漢代的燦爛文化。二十四史記載的南陽(yáng)歷史名人達(dá)800多位，在諸葛亮躬耕南陽(yáng)之前，這片土地已經(jīng)走出了名相百里奚、“商圣”范蠡、法學(xué)家張釋之、“科圣”張衡、“醫(yī)圣”張仲景等蜚聲華夏的歷史人物。
清代臥龍崗全圖
“魚(yú)到南陽(yáng)方得水，龍飛天漢便為霖。”臥龍崗是諸葛亮成才的搖籃，也是他走向政治生涯的起點(diǎn)。臥龍區(qū)作協(xié)副主席李遠(yuǎn)在《訪(fǎng)古尋蹤臥龍崗》一書(shū)中寫(xiě)道：“南陽(yáng)決定了諸葛亮一生的事業(yè)，未出茅廬，已定天下三分……獨(dú)步千古，超越時(shí)空，成為中華民族忠誠(chéng)與智慧的化身”。
一座城市的高度，不在于有多少顯貴，而在于有多少智者。正如李遠(yuǎn)在書(shū)中所說(shuō)，“南陽(yáng)不僅承載了太多的故事，而且成就了太多的傳奇，讓這個(gè)具有歷史穿透力的城市光耀無(wú)比，燦爛之至，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，澤被后世”。
文以載道。只有不斷回應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，持續(xù)調(diào)適轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)文化才能擺脫舊日時(shí)空的束縛，展現(xiàn)出更高的價(jià)值和意義，自身也才能獲得更加蓬勃的生機(jī)和活力。
黨的十九大報(bào)告提出了“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的重大命題。南陽(yáng)復(fù)建臥龍崗，目的不僅在于保護(hù)文物和文化遺產(chǎn)，更要注重以現(xiàn)代視角轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新民族傳統(tǒng)文化及其物質(zhì)形態(tài)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化傳承、文脈賡續(xù)，讓“智圣”的光芒和風(fēng)采照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，用高度的文化自信為大城市建設(shè)助力添彩。
“臥龍崗并不巍峨奇峻，但在南陽(yáng)人心目中，無(wú)疑就是雄壯的喜馬拉雅，極巔的珠穆朗瑪?！敝?a href='/zuojia/' target=_blank>作家二月河說(shuō)。
“鳳鳴高崗，龍吟淯水。臥龍崗不僅是南陽(yáng)中心城區(qū)的地形高地，更是南陽(yáng)的文化高地?！迸P龍區(qū)委書(shū)記高賢信感慨說(shuō)。
文脈所在，精神家園——以此定義臥龍崗，恰如其分。
對(duì)此，南陽(yáng)知名文化學(xué)者張兼維有著深入的研究和深刻的思考。“諸葛亮為三國(guó)時(shí)代蜀國(guó)之相，三國(guó)乃亂世，蜀漢亦非大朝正統(tǒng)，諸葛亮卻能在五千年歷史中、千百余宰相里名列極品，被尊為‘千古人龍’，皆因他‘鞠躬盡瘁，死而后已’的精神，因‘帝王師’之境界，也因匡扶漢室、屢敗屢戰(zhàn)、奮斗不息、舍命擔(dān)當(dāng)?shù)拇笾掖罅x。”他說(shuō)，諸葛亮傳奇的一生，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文人用世的最高境界，體現(xiàn)了中國(guó)歷史中“君子以自強(qiáng)不息”的終極品德。
城市的精神滋生于地方特色文化，它所表現(xiàn)的不僅僅是這個(gè)城市現(xiàn)在的風(fēng)貌，還充分體現(xiàn)著這個(gè)城市歷史的底蘊(yùn)。忠貞不貳的愛(ài)國(guó)主義精神，仁德以治的民本主義思想，經(jīng)世致用的治學(xué)理念，任人唯賢的施政原則……諸葛亮這些為人治事的智慧和實(shí)踐，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化中人格和官德的典范，其思想的力量足以超越時(shí)空和地域的限制，在新時(shí)代發(fā)光發(fā)熱。
三顧大道（效果圖）
城市之盛，首先盛在精神。一個(gè)不斷發(fā)展的城市，必然隨著時(shí)代的進(jìn)步，塑造出富有時(shí)代氣息的新型城市精神。面對(duì)復(fù)建臥龍崗這一重大契機(jī)，我們應(yīng)當(dāng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)等先進(jìn)理念為引導(dǎo)，堅(jiān)定文化自信，在繼承中與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)一步豐富南陽(yáng)城市精神的內(nèi)涵與外延，培育積極向上的城市文化，使南陽(yáng)厚重的歷史文化持續(xù)守正出新，發(fā)揚(yáng)光大。
“要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)?！?/p>
“處理好歷史文化和現(xiàn)實(shí)生活、保護(hù)和利用的關(guān)系，該修則修，該用則用，該建則建，做到城市保護(hù)與有機(jī)更新相銜接。”
殷殷期待，擘畫(huà)有道。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文物工作的這些系列重要論述，是新時(shí)期全面推進(jìn)文物合理利用工作的重要遵循，也為臥龍崗復(fù)建工作提供了行動(dòng)綱領(lǐng)和科學(xué)指南。
在新發(fā)展理念指引下，文化旅游產(chǎn)業(yè)風(fēng)頭正勁，成為引領(lǐng)我國(guó)消費(fèi)升級(jí)的主要引擎，文化旅游業(yè)將成為移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)之后下一個(gè)經(jīng)濟(jì)大潮。對(duì)于地處生態(tài)要沖的南陽(yáng)，發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”的絕佳路徑。隨著鄭渝高鐵南陽(yáng)段的建成通車(chē)，邁入“高鐵時(shí)代”的南陽(yáng)，也將迎來(lái)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的黃金機(jī)遇期。
南陽(yáng)市委、市政府審時(shí)度勢(shì)，立足南陽(yáng)實(shí)際，確定了“恢復(fù)臥龍崗、創(chuàng)建5A級(jí)景區(qū)”這一目標(biāo)，將建設(shè)臥龍崗文化園作為“九大專(zhuān)項(xiàng)”中“建設(shè)國(guó)內(nèi)知名的文化旅游目的地”的標(biāo)志性工程，凝心聚力，重抓重推，全力打響“臥龍崗”這一厚重的文化品牌，必定會(huì)為高質(zhì)量建設(shè)大城市提供有力支撐。
臥龍出山（效果圖）
南陽(yáng)作為國(guó)家歷史文化名城，保護(hù)好歷史文化和特色風(fēng)貌，是城市建設(shè)發(fā)展的應(yīng)有之義，也是提升市民幸福感和滿(mǎn)意度的基礎(chǔ)要素。臥龍崗是南陽(yáng)的金字招牌之一，但與國(guó)內(nèi)其他一線(xiàn)文化旅游目的地相比，其在知名度、美譽(yù)度、成熟度上差距明顯。以“創(chuàng)建5A級(jí)景區(qū)”為目標(biāo)的臥龍崗復(fù)建工程，正是提升景區(qū)質(zhì)量、重塑城市品牌、推進(jìn)轉(zhuǎn)型發(fā)展的務(wù)實(shí)之舉和關(guān)鍵一招。
隨著臥龍崗文化園建設(shè)大幕的開(kāi)啟，歷史與未來(lái)正在這里交匯，傳統(tǒng)與創(chuàng)新將在這里融合。
承載著傳承大文化、打造大品牌、建設(shè)大城市的使命與期許，千年臥龍崗將在新時(shí)代續(xù)寫(xiě)新傳奇。
來(lái)源：龍騰南陽(yáng)
編輯：林海錄
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聲明：此文由 南陽(yáng)人民廣播電臺(tái) 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀(guān)點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
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