這家書院或是瀏陽最早書院，在南區(qū)！
書院最初是地方教育組織。藏書、供祭和講學是書院的“三大事業(yè)”。書院之名始見于唐，發(fā)展于宋。湖南攸縣光石山書院創(chuàng)建于唐開元之前，早于中央政府開元六年（718）所建的麗正、集賢書院，“是史料記載最可靠的中國最早的民間書院”。歷史上曾出現(xiàn)過“天下名院半湖湘”的局面，長沙岳麓書院、衡陽石鼓書院是其中的杰出代表。
地處湘東的瀏陽，自古即為崇文重教之地，千年古縣，弦歌不絕，這里曾書院森列。據(jù)《湖南書院史稿》湖南書院名錄：瀏陽縣有書院12所。該著收錄的瀏陽書院有文靖、南山、南臺、獅山、洞溪、文華、石山、算學館、啟蒙以及金江、文光、圍山等，且將文靖書院列為第一，但沒有將其定性為瀏陽最早的書院：“宋紹圣初楊時知瀏陽，曾與士子講學于城南，后人因建書院，以其謚號為名，并建龜山祠祀之?！?/p>
制圖|李多
那么，最早出現(xiàn)在瀏陽的書院是哪一所呢？一般認為是文靖書院。據(jù)1994年《瀏陽市志》：“瀏陽的書院，見諸舊志，最早為宋紹圣元年至四年（1094年—1097年）縣令楊時在縣治南向陽門內(nèi)西街所建的文靖書院。”
文靖書院在瀏陽地位獨特，散見于歷代文獻。清光緒《湖南通志》學校七·書院一：“文靖書院在瀏陽縣南。宋楊時令瀏陽，后人建書院，以其謚名。”清乾隆《長沙府志》學校志：“文靖書院在向陽門內(nèi)西街。宋初龜山先生宰邑時，于士傳習于城南，元進士湯熒以其地為書院，請額于朝，因其謚名院，設(shè)山長。成化間改為龜山祠，今廢?！?/p>
明嘉靖《瀏陽縣志》卷之下“宮室”：“文靖書院在縣治南向陽門內(nèi)西街，邑人湯熒建?！度鍖W記》內(nèi)亦云龜山先生城南文靖故跡在焉。知州史希賢營治學校，先泮宮，次學院，為宋龜山先生宰邑時與士傳習于城南，后人以其地創(chuàng)建書院，請額于朝，因其謚名院，設(shè)山長奉祀。成化間，分巡顧，清出基址，同提學陳褫重修，今龜山祠是?！?
清同治《瀏陽縣志》卷八·學校：“縣舊有文靖、南山二書院及社學一，悉廢?！段煲尽罚骸木冈谙蜿栭T內(nèi)西街。宋初龜山先生宰邑時，與士傳習于城南。元進士湯熒以其地為書院，請額于朝，因其謚名院，設(shè)山長。成化間改為龜山祠，今廢。’”
楊時（1053年—1135年），號龜山先生，福建將樂人。曾游學于程顥、程頤，是北宋理學南傳的關(guān)鍵性人物。北宋元祐九年（1094年），楊時任潭州瀏陽知縣，在城南講學論道，傳播理學。南宋紹興五年辭世，謚號“文靖”。
文靖書院既以楊時謚號為名，當創(chuàng)建于其人去世之后。根據(jù)乾隆《長沙府志》及嘉慶、同治《瀏陽縣志》，文靖書院的創(chuàng)始年代確定為元，創(chuàng)始人為元代進士湯熒，學院駐地即為當年楊時先生布道講學的縣向陽門內(nèi)西街?；谝陨腺Y料，我們可以推定，文靖書院的建造始年最早當在紹興五年（1135年）或之后，而不可能是更早的宋紹圣元年至四年（1094年—1097年）、楊時生前所建。
湯熒，元至正二年進士。明嘉靖、清同治《瀏陽縣志》有載。同治志卷十七·選舉云：“湯熒。任酃縣尹。《志余備考》引《書史會要》：‘熒號箕山，瀏陽人，進士及第，善篆書?！?
至正（1341年—1370年）是元惠宗的第三個年號。湯熒中進士是至正二年（1342年），可見湯熒建文靖書院的年代當在1342年其中進士之后。
然而，湯熒于1342年之后建造文靖書院的說法，元代鑄造、留存至今的文靖書院青銅文物一定不會“同意”。據(jù)1994年《瀏陽縣志》：1983年4月，在瀏陽荷花出土元代青銅爵，上刻“大德乙已文靖書院”。大德（1297年—1307年）系元成宗年號，大德乙已為公元1305年，可見文靖書院的存在至少比湯熒中進士（1342年）的時間早37年。
考證文靖書院的建造年代，還有一個人不得不提，他就是歐陽龍生。歐陽龍生（1252年—1308年），字成叔，宋末元初瀏陽人，歐陽逢泰子，一代宗師歐陽玄之父。
宋末，歐陽龍生隱居瀏陽白云莊17年。瀏陽舊有文靖書院，為楊時講學之所。元初廢科舉，書院圮廢。后復科舉，禮部派使者至瀏陽修復文靖書院，以歐陽龍生為山長。
據(jù)《湖南歷代文化世家·瀏陽歐陽氏卷》載《歐陽龍生傳》：“部使者到瀏，瀏有文靖書院，祠龜山楊先生，淪廢于鄰，使者考郡志，謀復其舊?！薄皯棽克]其才”，授歐陽龍生文靖書院山長。歐陽龍生生于1252年，大德乙已（1305年）文靖書院的祭器極有可能是在他山長任期內(nèi)主持鑄造的。
可見無論是從文物考證還是文獻佐證，文靖書院都不應(yīng)是“元進士湯熒以其地為書院”，至遲可以追溯到元大德九年（1305年）。又據(jù)“淪廢于鄰，使者考郡志，謀復其舊”的記載，文靖書院在歐陽龍生任山長前就已存在，且時日不短。
盡管如此，基于資料的缺失，文靖書院的建造上限年代仍然無法得出一個科學、讓人信服的結(jié)論，但可以圈定在紹興五年（1135年）楊時去世（謚“文靖”）到大德乙已（1305年）文靖書院鑄造青銅祭器的170年之間，而非湯熒中進士的至正二年（1342年）之后。關(guān)于文靖書院的起始問題，同治《瀏陽縣志》還曾留下過“其說存疑，姑識待考”的“尾巴”。
由于文靖書院肇始年代的模糊，為另一所見于南宋文獻的書院“問鼎”瀏陽第一書院寶座提供了可能，它就是極少被學界提起的云居山書院，也叫云山書院。云居山書院的存在，得益于宋代的兩位詩人，一位是楊萬里，另外一位是籍籍無名的項安世。
《唐宋人寓湘詩文集》載楊萬里《題瀏陽縣柳仲明致政云居山書院》：
“云居山高三萬尺，下插瀏江上撞日。柳下和風百世師，有孫避地來筑室。奕葉隱居三百年，栽桃種杏今滿川。當家相傳一破硯，此外文字九千卷。旄頭畢方書散亡，維仲明父再耿光。木葉衣裳野蕨腸，牙簽玉軸還堆床。更于山下起高閣，竹戶松窗照林壑。閣上諸郎夜誦聲，太一真人降云鶴。向來有子中文科，泮宮彈琴詠菁莪。柳氏門閭?cè)斯文?，仲明依舊一漁蓑。”
楊萬里的詩給人以親臨其境的畫面感，詩人對云居山書院的地理位置，柳仲明三百年家族對文化的專注，都有著較為詳細的描寫?！伴w上諸郎夜誦聲”中的“諸郎”，應(yīng)是指柳仲明正在苦讀中的多個兒子，后來任荊南教授的柳世南或在其中；而“依舊一漁蓑”則是對書院主人柳仲明淡薄為人、高潔品質(zhì)的點贊。通過本詩，可以設(shè)想——楊萬里是到過瀏陽、到過云居山書院的，詩里所描述的或許正是他看到的。
同書載項安世《江陵為瀏陽柳氏作云山書院歌》：“山中何所有，云氣長悠悠。院中何所有，書冊滿高樓。登樓看云復看書，千古萬古同卷舒。子于其間樂有馀，我今為子言其粗。陰闔兮陽開，乾蓋兮坤輿。白衣兮皎皎，蒼狗兮須臾。崩騰兮龍見，消散兮戶居。如臂之屈伸，如足之疾徐。實理諒不昧，顯微同一初。呼吸為雅頌，吁喻為典謨……三百八十四爻兮奇與耦，二百四十有二年兮褒與誅。目目自有條，葉葉自有株。子以為一兮粲而萬有，子以為兮垣然而一途。吾是以見云之書而書之云，子又鳥知書非云而云非書，以此壽子身，壯作老息神不枯。以此貽子后，博觀約守世不渝。大哉此院云所儲，茍無其實名不虛。誰其任之非子歟，一翁二季相攜扶。”
項安世寫詩時在湖北江陵。詩人與楊萬里生卒年代非常接近，詩中的“院中何所有，書冊滿高樓”與楊萬里的“當家相傳一破硯，此外文字九千卷”有異曲同工之妙。又據(jù)北京大學出版社1998年版《全宋詩》卷二三七五《江陵為瀏陽柳氏作云山書院歌》副標題明確標記“院在云居山下”。所以，項安世筆下的云山書院就是云居山書院，詩中的柳氏可能是柳仲明，也有可能是其子、曾任荊南教授的柳世南。
南宋建炎四年（1130年）改江陵府為荊南府，淳熙中（1176年）復改江陵府，可見，江陵即荊南。如此，“家江陵”的項安世與官荊南的柳世南有所交集也就順理成章。從兩首詩的內(nèi)容分析，楊萬里似乎到過云居山書院，項安世寫詩時則人在江陵，所以書院的正確名稱應(yīng)該是云居山。
云居山，歷代《瀏陽縣志》有載。清雍正《瀏陽縣志》卷一：“云居山在縣南七十里?！鼻寮螒c《瀏陽縣志》卷六：“云居山。在縣南七十里。山徑盤屈，約十余里。從小水口入，稻田數(shù)頃，修簧密樹，拂岫參天，飛鳥流泉，嗚崖咽澗。有寺名明月禪林，客寮禪室，俱極幽潔?！标P(guān)于云居山的記載，清同治《瀏陽縣志》卷二·輿地一與嘉慶志的描述大體差不多：“云居山。距縣七十里。山徑屈盤，約十余里。自谷口入，有稻田數(shù)頃，流泉咽澗，古木參天。一寺曰明月禪林，極幽曠?！痹凭由浇衩粕?，在瀏陽南部，現(xiàn)屬中和鎮(zhèn)管轄。
楊萬里（1127年—1206年）與項安世（1129年—1208年）生卒年均相隔兩年，一個生于北宋末年，一個生于南宋初年，兩人都享年79歲，均去世于宋寧宗趙擴統(tǒng)治時期。楊萬里為紹興二十四年（1154年）進士，項安世為淳熙二年（1175年）進士，他們?yōu)闉g陽云居山書院寫詩，一般可理解為中進士、入仕途后文人士大夫之間的唱和。據(jù)此，瀏陽云居山書院當存在于楊萬里中進士的紹興二十四年（1154年）前后。
紹興是南宋第一位皇帝趙構(gòu)的年號，根據(jù)楊萬里“奕葉隱居三百年”這句話推定，“柳下和風百世師”——柳下惠的后裔、柳仲明的先輩約于公元800年到達瀏陽，定居云居山。又據(jù)“有孫避地來筑室”句，柳氏遷瀏或與“安史之亂”有關(guān)。三百年后，基于深厚的家族文化，孕育了云居山書院。
據(jù)《長沙名勝詩詞選》楊萬里《題瀏陽縣柳仲明致政云居山書院》詩前綴語：“云居山書院。云居山位于瀏陽河上游，書院為宋柳仲明所創(chuàng)，久廢?！?
云居山書院存在于南宋，與文靖書院一樣，因為資料的缺失，我們對其創(chuàng)始年代同樣不能貿(mào)然下結(jié)論，但可以得出這樣一個階段性成果：在南宋早期的紹興二十四年（1154年）或更早就已存在的云居山書院，較文靖書院現(xiàn)存最早斷代資料——元大德乙已（1305年）鑄造青銅祭器時的年代，早了約151年。據(jù)此，我們有理由認為：云居山書院是依據(jù)現(xiàn)有文獻資料可以認定的瀏陽最早書院。
柳仲明，南宋人物，與楊萬里、項安世同時代。通過楊萬里、項安世的兩篇詩作，我們可以勾勒一個寫意的書香之后、云居山書院山長的形象——柳仲明是一位淡泊名利的智者，更是瀏陽書院事業(yè)的先行者，他在浩如煙海的文獻中為今人留下了可以考證的南宋早期、亦或瀏陽最早的書院——云居山書院。
從楊萬里的“向來有子中文科，泮宮彈琴詠菁莪”和《全宋詩》楊萬里自注：柳仲明子世南，為荊南教授?？梢酝茢?，既已泮宮彈琴，且任荊南教授，柳世南當為楊萬里筆下“閣上諸郎夜誦聲”里柳仲明“諸郎”中的佼佼者。柳世南還是歷代《瀏陽縣志》沒有錄入的宋代教授，其人是否為史冊遺漏的瀏籍進士？的確有待考證的空間。
可見，楊萬里、項安世詠誦云居山書院的兩首“史詩”，于瀏陽方志、瀏陽書院起源乃至瀏陽早期科舉史而言，均彌足珍貴。
（作者系中南大學當代東方藝術(shù)研究中心研究員 鄧繼團）
來源：瀏陽日報
責編：周嬋
審核：羅巍 周鵬
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