歲月悠悠，一起來(lái)鑒賞東錢湖的瑰寶風(fēng)華
時(shí)空斗轉(zhuǎn)千年，
留在歷史中的人物
或許是一道解不盡的謎題。
無(wú)論歲月如何起筆，
在他們的傳奇故事里，
卻總有一道光驀然穿透幽深的過(guò)去，
照進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)，
然后在潛心銘記中開(kāi)出新的火花。
來(lái)走進(jìn)東錢湖的悠悠歲月，
看看這里的歷史傳奇~
宋韻流彩，道盡名人風(fēng)情
“忠孝之德，家國(guó)為本”是史浩的真實(shí)寫照。高居南宋廟堂，歷仕三朝，兩次拜相，為岳飛平反，為官是為忠；名垂史氏宗祠，文化立族綿延久，為史家首位宰相；孝感鄉(xiāng)野鄰里，以誠(chéng)待母圓心愿，為子是為孝。
岳鄂王廟用精忠魂光耀了中華民族的千古英雄氣，也成為了史浩捍衛(wèi)民族正義的精神坐標(biāo)。岳飛是南宋愛(ài)國(guó)名將，奈何英雄之志遭奸人迫害，落幕風(fēng)波亭，其志難鳴，其屈難平。史浩位列宰相時(shí)，屢次上奏朝廷為岳飛平反昭雪，并在東錢湖畔建造廟宇紀(jì)念這位民族英雄。如今我們看到的岳王廟始建于南宋端平年間，距今已有750余年的歷史，是一座經(jīng)過(guò)多次修繕的江南廟宇建筑。建筑由門廳、中殿、后廳及東西廂樓組成，內(nèi)外檐廊全部采用斗拱卷蓬結(jié)構(gòu)，這里所有石刻楹聯(lián)多出于名家手筆，其中“贊襄勤化”四字是揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)的手筆。
史氏宗祠用畫像解答了時(shí)光背后的家族榮譽(yù)，也揭示了史浩在家族史的地位。史氏家族在歷史上是顯赫的名門望族，有“滿朝文武，半出史門”之譽(yù)。史氏宗祠是四明史氏后裔為紀(jì)念先祖榮耀而建造，始建于南宋，距今有800余年歷史。宗祠為典型的江南格局，南為倒廳，中為天井，設(shè)五開(kāi)間兩廂房。祖堂正廳坐有冀國(guó)夫人葉氏太君塑像，面容慈祥，儀態(tài)端莊。正廳墻壁上懸掛的則是四明史氏七代祖宗的畫像，共計(jì)31幅。從色澤上看，仿佛是從前遙遙傳遞的信件，一筆一畫之間延續(xù)的是史氏家族近100年的輝煌，令人驚嘆。
補(bǔ)陀洞天用石窟開(kāi)鑿了云煙浩渺的洞天福地，也成全了史浩對(duì)其母的孝子真情。霞嶼島山嵐積郁，水霧迷蒙，自古便是錢湖十景之一。島上霞嶼禪寺聲名遐邇的“補(bǔ)陀洞天”，是史浩為安慰其眼盲不能去普陀拜佛的母親，仿照普陀山潮音洞而鑿成的佛教石窟，具有800余年歷史。石窟洞口刻有古樸典雅的秦篆“補(bǔ)陀洞天”四字，石柱上的聯(lián)語(yǔ)“山隱暮鼓世外洞天，浪打云嵐人間勝地”淺吟著禪心問(wèn)道。曲洞通幽，長(zhǎng)達(dá)40余米，如龍般昂首搖尾。腹壁間鑿有一拱頂佛龕，有依石而雕刻的觀音坐像，石雕石刻細(xì)膩精致，紋路流暢，顯示了南宋巧匠的高超手藝。
一城山色半城湖，東錢湖浸染了月光的溫柔，行行句句都是詩(shī)性的美。若要以時(shí)光追憶，流水為箏，微瀾如弦，撥動(dòng)的是對(duì)前人的追念之情。東錢湖的美不是一蹴而就的，而是經(jīng)歷代開(kāi)浚才得享“西湖風(fēng)光，太湖氣魄”之美譽(yù)，而這里面的功績(jī)離不開(kāi)王安石。
王安石不僅以詩(shī)文著稱，統(tǒng)攝天地萬(wàn)物，同時(shí)也是歷史上著名的政治家，為官清正廉潔，深得民心愛(ài)戴。在下水村的忠應(yīng)廟大殿后側(cè)設(shè)有王安石紀(jì)念館，主要陳列了王安石在鄞三年的歷史功績(jī)，包含“興修水利、浚湖筑塘”、“始辦縣學(xué)、肇興教育”等主題內(nèi)容，通過(guò)生動(dòng)的圖文方式詳實(shí)地介紹了王安石對(duì)鄞縣的千年影響，以示后人。
忠應(yīng)廟，俗稱“王安石廟”。鄞縣民眾自發(fā)為王安石建立宗祠，以感念其恩德，。也就是如今的據(jù)資料記載，此廟始建于明嘉靖年間，后于清嘉慶年間重建，于1987年公布為鄞縣文物保護(hù)單位。忠應(yīng)廟的外墻是大面積的朱紅色，輔以一線的青黑瓦檐，給人以莊重之感。建筑為五開(kāi)間四合院，由門樓、大殿和東西廂房組成。大殿重檐硬山頂，面寬17.85米，進(jìn)深8米。殿中塑有王安石泥彩坐像，手握書卷，嚴(yán)正端坐，神情安詳中給人以親近之感。天井設(shè)戲臺(tái)，頂為藻井式，工藝精致小巧?；秀遍g似有戲曲之美在眼前閃現(xiàn)而過(guò)，頓感這千年的時(shí)空不過(guò)是稍微打了個(gè)盹，而這位歷史名人一直未曾離我們而去。
宋韻遺存，鑒賞瑰寶風(fēng)華
東錢湖的怡人風(fēng)光和雋永風(fēng)情，蘊(yùn)藏著江南幾千年的歷史，歷經(jīng)滄桑，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，留下眾多古跡。
位于東錢湖東岸上水下莊黃梅山麓的南宋石刻公園，就是東錢湖文化的精髓之一。公園的石刻以南宋時(shí)期為主，涵蓋部分明、清期間的作品，共200余尊石像，以造型準(zhǔn)確，形體動(dòng)作多樣、表情生動(dòng)而著稱。因其列陣時(shí)頗有兵馬俑之勢(shì)，遂有著“北有秦嶺兵馬俑，南有錢湖石刻群”之說(shuō)。
石刻群之所以在東錢湖，與“一門三宰相，四世兩封王”的望族史家有關(guān)。南宋，政權(quán)南渡，政治、經(jīng)濟(jì)中心南移，連帶臨安周邊地區(qū)都成京畿之地。寧波人在這一朝介入權(quán)力中心最深，“滿朝朱衣貴，皆是四明人”是這一時(shí)期的寫照。在這其中，又以鄞縣史家威望最高。東錢湖是史氏家族的埋身之所，因其人口眾多，逐漸形成了大型陵墓群。
古代官級(jí)森嚴(yán)，官至二品，墓道上才得以擺放石刻，象征威儀和禮數(shù)。而史家的墓道石刻園內(nèi)，文臣、武將，石馬、石虎、石羊列陣左右，牌坊高聳接蹱。文臣代表忠，武將代表勇，石馬代表義，石虎代表節(jié)，石羊代表孝，“忠、勇、義、節(jié)、孝”相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的核心價(jià)值觀，也是當(dāng)時(shí)皇家積極推崇的。栩栩如生的石刻雕件，充分體現(xiàn)我國(guó)古代人民的石刻技藝水平和勞動(dòng)成果。史家的墓道石刻，填補(bǔ)了南宋時(shí)期美術(shù)史、文物考古史、雕刻藝術(shù)史的研究空白。正可謂：一座石刻園，半部南宋史。
文/圖_東錢湖旅游 制作_風(fēng)起
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