禪宗五祖和六祖的傳法智慧
禪宗六祖惠能《法寶壇經(jīng)》是在佛教經(jīng)典中，以中國(guó)祖師結(jié)集成典堪稱為“經(jīng)”的唯一一部經(jīng)書。因由中國(guó)人記述中國(guó)佛家祖師的言行，所以讀起來(lái)容易懂，深受華人喜愛(ài)。
禪宗五祖弘忍和六祖慧能都是大智慧者。他們?yōu)榉鸱ㄔ谥袊?guó)的興盛傳承做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。作者摘取了《法寶壇經(jīng)》自序品第一的部分內(nèi)容，是六祖惠能大師親自講述自己得法經(jīng)過(guò)。在六祖初到五祖處時(shí)，一直到得法的這段時(shí)間，在佛法上和現(xiàn)實(shí)生活中，兩位祖師為了佛法的興盛傳承展現(xiàn)出了大智慧，以實(shí)際行動(dòng)展現(xiàn)了什么是為法忘軀。由衷的贊嘆！
因《六祖壇經(jīng)》是華人記述的華人言行，容易懂，又是佛家經(jīng)典。此處作者沒(méi)做膚淺的解釋。只是考慮到文章的篇幅從中選取了關(guān)鍵語(yǔ)句，把過(guò)程梗概和主要環(huán)節(jié)呈現(xiàn)給大家。
門人法海編集
后學(xué)德清勘校
法脈傳承
自序品第一
大師告眾曰：善知識(shí)，菩提自性，本來(lái)清凈，但用此心，直了成佛。善知識(shí)，且聽惠能行由得法事意。
惠能至黃梅，禮拜五祖。
祖言：汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？
惠能曰：人雖有南北，佛性本無(wú)南北。獦獠身與和尚不同，佛性有何差別？
五祖更欲與語(yǔ)，且見(jiàn)徒眾總在左右，乃令隨眾作務(wù)。有一行者，差惠能破柴踏碓。經(jīng)八月余，祖一日忽見(jiàn)惠能曰：吾思汝之見(jiàn)可用，恐有惡人害汝，遂不與汝言，汝知之否？惠能曰：弟子亦知師意，不敢行至堂前，令人不覺(jué)。
祖一日喚諸門人總來(lái)。吾向汝說(shuō)：世人生死事大。自性若迷，福何可救？汝等取自本心般若之性，各作一偈，來(lái)呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。
神秀作偈成已，向廊下書著，偈曰：身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。
祖已知神秀入門未得，不見(jiàn)自性。但留此偈，與人誦持。依此偈修，免墮惡道。門人誦偈，皆嘆善哉。
童子引惠能至偈前禮拜?；菽懿蛔R(shí)字，時(shí)有江州別駕，姓張，名日用，高聲讀?；菽苈勔眩嘤幸毁?，由別駕代書廊前。
惠能偈曰：菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
書此偈已，徒眾總驚，無(wú)不嗟訝，各相謂言：奇哉！不得以貌取人。何得多時(shí)使他肉身菩薩。
祖見(jiàn)眾人驚怪，恐人損害，遂將鞋擦了偈。曰：亦未見(jiàn)性。眾以為然。
次日，祖潛至碓坊，見(jiàn)能腰石舂米，語(yǔ)曰：求道之人，為法忘軀，當(dāng)如是乎？乃問(wèn)曰：米熟也未？
惠能曰：米熟久矣，猶欠篩在。
祖以杖擊碓三下而去?；菽芗磿?huì)祖意，三更受法，人盡不知，便傳頓教，及衣缽。
祖復(fù)曰：昔達(dá)摩大師，初來(lái)此土，人未之信。故傳此衣，以為信體，代代相承。法則以心傳心，皆令自悟自解。自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。衣為爭(zhēng)端，止汝勿傳。若傳此衣，命如懸絲。汝須速去，恐人害汝。
以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速說(shuō)，佛法難起。
Hash:a83e2276222fccdc661592f75df5866e39552b43
聲明：此文由 釋心廣 分享發(fā)布，并不意味本站贊同其觀點(diǎn)，文章內(nèi)容僅供參考。此文如侵犯到您的合法權(quán)益，請(qǐng)聯(lián)系我們 kefu@qqx.com
相關(guān)推薦
-
衡水武強(qiáng)旅游游玩景點(diǎn)最全推薦！兩條觀光路線歡迎你來(lái)玩
圖為主題音樂(lè)公園看文藝演出,逛音樂(lè)小鎮(zhèn),游田園鄉(xiāng)村,品民俗風(fēng)情，賞琳瑯樂(lè)器，觀世界頂級(jí)生產(chǎn)線……來(lái)武強(qiáng)縣參加第二節(jié)衡水市旅發(fā)大會(huì)，怎樣游覽才能夠不虛此行?衡水旅發(fā)大會(huì)的看點(diǎn)全在這里“一演”“一會(huì)”“三節(jié)”“四展”“一演”，大會(huì)開幕式演出。9月25日，在大會(huì)開幕式后將舉辦大型文藝展演，時(shí)長(zhǎng)約1個(gè)半小時(shí)，以“文脈衡水、千年古縣”為主線，共分為四
-
重磅！永春云峰巖發(fā)現(xiàn)禪宗云門宗墓群
近日，永春縣東關(guān)鎮(zhèn)人鄭少明先生在東平鎮(zhèn)云峰巖附近森林里發(fā)現(xiàn)幾座古墓群，為和尚墓。墓碑上面均標(biāo)注“云門”二字。古墓群藏著茂密的森林里掃開叢生灌木，找到其中一塊墓碑，伏在灌木叢中，撥開墓碑上的塵土，字跡清晰可見(jiàn)。上面寫著：云門圓寂樞機(jī)發(fā)公和尚。距離這個(gè)墓地不遠(yuǎn)處又發(fā)現(xiàn)另外一座墓地墓碑上一樣標(biāo)注“云門”二字這座墓碑上寫著二世賢樞相公和三世
-
東南佛國(guó)寧波天童寺，千年來(lái)高僧云集，卻被日本禪宗尊為祖庭？
山外青山翠滿峰，叢林禪院九州同。樓堂仙閣難相數(shù)，廣廈千間是天童。南朝時(shí)，佛教興起，達(dá)摩東渡由生佛教興盛。佛教自傳入浙東后，影響擴(kuò)大，在兩晉時(shí)崛起不少寺院。其中以天童寺、阿育王寺、雪竇寺、普陀山等最負(fù)盛名。▲圖為普陀山和阿育王寺天童寺以禪宗聞名；阿育王寺珍藏佛祖舍利；雪竇寺為彌勒道場(chǎng)；普陀山則是觀音道場(chǎng)。在這幾個(gè)當(dāng)中時(shí)間最早便是位于太白山麓的天童寺?！鴪D為天童
-
禪宗基|西藏小山上，阿尼們的生活。
在西藏山南一座不知名小山上，有一個(gè)小小的尼姑寺，這里住著5位年輕的阿尼和她們年過(guò)半百的老師。小寺里的生活清苦寂寞，這些修行人卻個(gè)個(gè)心態(tài)平和，積極樂(lè)觀。一天一天的日子過(guò)得充實(shí)又自在?！鴮Ｐ恼b讀經(jīng)文推開寺院開虛掩的大門，不大的院落中開得正艷的一叢叢黃色花朵直入眼簾，讓人心頭暖融融的。沒(méi)有雄偉莊嚴(yán)的大殿，甚至沒(méi)有寺廟中常見(jiàn)的喇嘛紅色調(diào)，看上去就像一個(gè)普普通通的農(nóng)家小院，幾間土坯房平實(shí)無(wú)華。
-
120歲禪宗泰斗虛云老和尚的十大傳奇
近代佛教史上，高僧輩出，如印光大師、諦閑大師、弘一大師、太虛大師等，都是法門龍象，令萬(wàn)眾景仰。在這些群星閃耀的佛門泰斗中，有一位高僧的一生最具傳奇色彩，他就是世壽120歲的虛云老和尚?！伴單宓鬯某?，不覺(jué)滄桑幾度；受盡九磨十難，了知世事無(wú)常?！本褪撬簧钫鎸?shí)的描述。虛云禪師（1840--1959），祖籍湖南湘鄉(xiāng)，生于泉州，俗姓蕭，名古巖，傳說(shuō)是梁武帝的后裔。他十九歲出家，一生堅(jiān)持苦行長(zhǎng)達(dá)百余年
-
海天圣境、禪宗名剎，尋訪招寶山上的觀音文化！
“海外傳補(bǔ)陀,此間復(fù)有寺；海外僧延賓,此間僧種蒔；一佛分榮枯，兩同各爭(zhēng)翠?！焙Ｌ焓ゾ?、梵鐘聲聲，招寶山山頂上建有寶陀寺、觀音閣兩座巍峨古剎，是著名的佛教圣地，觀音道場(chǎng)。寶陀寺明嘉靖三十六年(1557)，因沿海地區(qū)倭患嚴(yán)重，總制胡宗憲遷梅岑山不肯去觀音院至招寶山，而后兩次毀于戰(zhàn)火，并四度修建。到了1985年大修圓通寶殿，才有了如今的規(guī)模。大殿供奉“不肯去觀音”，連同蓮花臺(tái)座，高達(dá)8
-
禪宗：曹洞宗（14）
清代曹洞宗的弘傳，可謂名僧輩出，大德疊現(xiàn)。作為曹洞宗中興祖庭的新城壽昌寺，清順治十年(1653)遭火災(zāi)燒毀，弘化于金陵(今江蘇南京)棲霞寺的曹洞宗三十三世法嗣竺庵大成，聞?dòng)嵑笠闳话仙婊刳M，主持修復(fù)新城壽昌寺，直至圓寂。其弟子興沛承師遺愿，繼續(xù)完成了壽昌寺的修復(fù)振興。曹洞中興另一重要的場(chǎng)地--博山能仁禪寺，自清以后，則多有高僧大德在此主持法席，先后由釋道奉、釋覺(jué)浪道盛、釋道霈、釋宏瀚（曹洞宗三十
-
禪宗二祖道場(chǎng)——廣福寺
廣福寺廣福寺始建于漢代興盛于唐、宋，傳于元、明、清時(shí)期。至明嘉慶年間重新修復(fù)。由于戰(zhàn)亂天災(zāi)等多種原因，至清代后期寺院殿堂建筑已損。現(xiàn)發(fā)掘不同時(shí)代殿堂建筑基礎(chǔ)，還掘出大量的門鎖三四百只，及不同朝代色彩鮮明的精致陶片龍頭龍身等，至今還存有大片的塔林遺址。千年風(fēng)雨三千年的古剎叢林道場(chǎng)，二祖慧可曾常住夏陽(yáng)（現(xiàn)稱東向陽(yáng)村）廣福禪寺，距邯鄲市15公里。始建于漢朝，原名光佛寺，據(jù)傳因當(dāng)?shù)匾俺鲆?/p>
-
江西大山深處的傳奇寺廟，被譽(yù)為禪宗圣地，卻因交通不便游客稀少
背包在路上8年，我的職業(yè)是旅行。請(qǐng)關(guān)注：雄鷹王浚，持續(xù)每天分享旅途中的故事。轉(zhuǎn)眼間2021年就來(lái)了，雄鷹在旅途上已經(jīng)邁入了第8個(gè)年頭，今天雄鷹就為大家分享一下19年在江西宜春的旅途故事。19年的時(shí)候，雄鷹有次到宜春去泡溫泉。說(shuō)來(lái)也巧，剛好有個(gè)朋友也是當(dāng)?shù)氐?，他也比較喜歡旅行，聽說(shuō)雄鷹去了以后，就說(shuō)周末有空，剛好開車帶雄鷹去深山里的一個(gè)古寺，仰山棲隱寺參觀。并告訴雄鷹這個(gè)古寺歷史
-
當(dāng)網(wǎng)紅民宿不足以安撫你疲憊的心，不如在四祖寺來(lái)一次禪宗美學(xué)的佛系修心之旅
不懂佛門教義，也沒(méi)有什么獨(dú)特淵源，只是覺(jué)得寺廟出家或者禪修這件事情，讓紅塵心，獲少時(shí)安寧。即使只是幾天，也好像成為了出家人，似乎可以不聞不問(wèn)，不爭(zhēng)不搶，不喜不怒。這好像就是佛系，凡事都可以浸在一聲“隨喜”之中。寺廟，對(duì)人心最大的益處，就是氛圍。青燈古佛，寶象莊嚴(yán)，晨鐘暮鼓，似佛法無(wú)邊。所以，當(dāng)人生行旅不足以安撫疲倦的心，就會(huì)有人去寺廟里做個(gè)短暫出家的居士，侍佛修心?？邕M(jìn)
-
