除了“大好河山”，張家口還有那么多古人石刻
古時(shí)很多人在需要記事的時(shí)候，鏟平一塊石壁勒刻文字或圖像，少者數(shù)字，多者千言。據(jù)資料記載，摩崖石刻起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，盛行于北朝時(shí)期，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。據(jù)馮云鵬《金石索》曰：“就其山而鑿之，曰摩崖。”摩崖有些是經(jīng)過(guò)書(shū)丹的，也有不少是直接奏刀鑿刻，所以風(fēng)格多自然開(kāi)張，氣勢(shì)雄偉，意趣天成，表現(xiàn)出一種陽(yáng)剛之美。且許多摩崖石刻為名人所題，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。
張家口是一座有悠久歷史的“塞外山城”，在這塊邊關(guān)大地上有很多歷史遺跡。古長(zhǎng)城要隘---大境門(mén)是張家口的象征。大境門(mén)上古人留下的“大好河山”匾額成為張家口人的驕傲。類似這樣的匾額和摩崖石刻，在張家口的大地上還有很多。
張家口地處邊塞，歷來(lái)征戰(zhàn)不斷。歷代戍邊將帥、文人名士常于壯觀險(xiǎn)峻的峽谷、崇山峻嶺間的崖壁留下抒發(fā)感懷的題詞、題字及詩(shī)賦。摩崖石刻風(fēng)格各異，或清秀挺拔，或雄渾豪放，或莊嚴(yán)拘謹(jǐn)，或氣勢(shì)奪人。這些與山水同在，記載著許多歷史傳說(shuō)和事件的摩崖石刻不僅是書(shū)法寶庫(kù)的珍品，也在一筆一劃中自成風(fēng)景。
出大境門(mén)不遠(yuǎn)的山石上，就留有清康熙年間的石刻“內(nèi)外一統(tǒng)”，還有宣化區(qū)內(nèi)鐘鼓樓上的匾額“鎮(zhèn)朔樓”“神京屏翰”是清乾隆年間留下的。尤其是一些古人的摩崖石刻，雖歷經(jīng)滄桑幾百年，卻依然熠熠生輝神采飛揚(yáng)。在赤城縣的龍門(mén)崖就有眾多的古人石刻，最為壯觀的是四個(gè)大字“朔方屏障”?？谷沼⑿?a href='/tonglinge/' target=_blank>佟麟閣在湯泉留下了“赤泉”石刻。頗有意味的是清康熙年間耿昭忠題寫(xiě)的“洗心”碑刻。當(dāng)年其兄耿精忠在福州叛清做亂。他為了向康熙表示忠誠(chéng)與兄耿精忠劃清界限，在湯泉旁立碑為證。
大境門(mén)是張家口境內(nèi)長(zhǎng)城上一座邊門(mén)。建于清順治元年（公元1644年）具有350多年歷史。它是一座條石基礎(chǔ)的磚砌拱門(mén)，門(mén)墻高12米，底長(zhǎng)13米，寬9米，有木質(zhì)鐵皮大門(mén)兩扇。頂部為一平臺(tái)，長(zhǎng)12米，寬7.5米。外有1.7米高的垛口，內(nèi)有0.8米高的女兒墻。在門(mén)楣有“大好河山”四個(gè)遒勁有力的楷體大字，據(jù)說(shuō)是由當(dāng)時(shí)的地方軍政首腦察哈爾都統(tǒng)高維岳親筆書(shū)寫(xiě)的。歷盡幾百年至今。成為了張家口市的一句城市形象標(biāo)志語(yǔ)。
康熙三十六年（1697年）第三次北征噶爾丹，其主力部隊(duì)就是從張家口誓師出發(fā)的。 平定噶爾丹后不久，張家口晉籍文人張自成被長(zhǎng)城內(nèi)外祥和繁榮的景象所感動(dòng)，于康熙五十二年（1709年）揮筆寫(xiě)下“內(nèi)外一統(tǒng)”四個(gè)大字，鐫刻在大境門(mén)外的石壁上，表達(dá)了長(zhǎng)城內(nèi)外廣大民眾對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的要求和對(duì)和平的熱愛(ài)。
從赤城縣向城北而行，有一舍身崖。據(jù)《宣化府志》載：“龍門(mén)峽”，在云州東北五里，即舍身崖。兩山相對(duì)如門(mén)，壁高千仞，其下塞外清水循崖屈注，琮潺有聲，即《山經(jīng)注》：沽水南出峽，所謂獨(dú)固門(mén)是也。舍身崖地處沽水通道上游，為“丫”字形咽喉要隘，是歷代兵家必爭(zhēng)之地。其危崖相對(duì)、高聳入云，若天門(mén)微啟；沿水循澗，只容單騎，可內(nèi)外溝通。明代為扼守險(xiǎn)要要隘，這里被稱為“朔方屏障”。屬宣府防御體系中的北路防區(qū)，是上北路、中北路、下北路三路軍馬共同防御的咽喉要隘。其時(shí)的戍邊將帥、文人名士都有“振旅歸來(lái)定勒名”的雅興，所以，崖壁上刻滿了詩(shī)賦佳作。現(xiàn)存紀(jì)年明確的，有明代正統(tǒng)、正德、嘉靖、萬(wàn)歷、崇禎，清順治、乾隆等年間石刻20余品。形制有匾額形、圓首碑形、方首碑形和臨崖題字刻畫(huà)形。碑形石刻規(guī)格不等，多為鎮(zhèn)守邊塞的將軍題寫(xiě)。“三路咽喉”、“龍門(mén)崖聯(lián)句”等反映了當(dāng)時(shí)軍人在邊塞時(shí)的豪邁情懷。特別是明代御史孫愈賢題刻的“朔方屏障”，筆畫(huà)似棟梁，點(diǎn)捺大如牛，絕地百尺，氣勢(shì)雄渾，十分壯觀。
通高3．3米，寬1．2米，首體相連為一整塊青石雕刻而成，筆力挺然，蔚蔚古風(fēng)，極具藝術(shù)奇趣，這是位于蔚縣麥子疃村西北楊家墓地的《蔚州楊氏先塋碑銘》。據(jù)《蔚州志·金石》記載，該碑“碑石甚奇，以得趙文與書(shū)，故州人多傳拓者，舊志載人藝文”。楊赟碑碑文用706字記錄了墓主人楊赟的生平、人品、政績(jī)，豎刻的正文為行書(shū)，端莊秀麗，鐫刻精工，是趙孟頫之作。趙孟頫是多才多藝的文學(xué)藝術(shù)家，書(shū)畫(huà)造詣高深。他的《蔚州楊氏先塋碑銘》編撰莊重典雅，堪稱其晚年的代表作。該碑立石于元至治元年(1321年)十一月二十七日，碑文被收錄在趙孟頫《松雪齋文集》中。碑陰額刻盤(pán)龍，與碑陽(yáng)相同。中刻“楊氏宗系之譜”六字，下刻楊赟曾祖以下五代至其子輩?！段抵輻钍舷葔L碑銘》被稱為我國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)的珍品之一。
《祁真人道行碑》立于赤城縣城北金閣山靈真觀遺址內(nèi)。它通高4．4米，座高0．7米．寬1．25米，長(zhǎng)2．30米；碑身為漢白玉質(zhì)，高3．7米，寬1．25米，厚0．31米。盤(pán)龍碑首，碑額陰刻“玄門(mén)掌教大宗師洞明真人道行之碑”15字篆書(shū)，碑陽(yáng)陰刻楷書(shū)為24行1082字，碑陰陰刻楷書(shū)為21行1004字，元成宗時(shí)國(guó)史李謙撰文。《祁真人道行碑》整體碑文頓挫有力，排列均勻，數(shù)千文字行云流水，勒石考究，刀工洗煉，堪稱碑石中之精品。
位于橋西區(qū)正溝街西側(cè)山崖離地面約4米高的石壁上刻有“內(nèi)外一統(tǒng)”四個(gè)楷書(shū)大字?！?a href='/jingdian/43080' target=_blank>正溝街摩崖石刻”每字約一米見(jiàn)方，石刻下方還有“啊嘛呢叭咪哞”等漢、藏、蒙文字。據(jù)石刻題款記錄，該石刻成于清康熙五十二年，據(jù)考證是佛教界祝賀清朝廷冊(cè)封班禪五世的石刻遺存。石刻依火石天山，石質(zhì)為花崗巖，對(duì)于研究張家口邊塞地區(qū)的佛教文化有非常重要的價(jià)值。
1933年，日軍西進(jìn)察哈爾省，企圖吞掉華北。國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)馮玉祥、方振武、吉鴻昌等于5月26日在張?jiān)闪⒉旃柮癖娍谷胀塑姡_(kāi)始了震驚中外的抗戰(zhàn)。8月27日，方振武率抗日同盟軍到達(dá)素有“北路咽喉”、“絕塞雄關(guān)”之稱的赤城獨(dú)石口。方振武以這一天險(xiǎn)為依托，組織軍民向已陷于敵手的熱西出擊，于8月底收復(fù)了豐寧等縣，為表達(dá)“正義所致、不辭湯火、光榮之死、甘于鼎飴”的決心，方振武揮毫寫(xiě)下了“驅(qū)寇安邊”，并鐫刻于碑，立于城南，成為激勵(lì)抗日將士英勇殺敵的動(dòng)員令。這一表現(xiàn)崇高愛(ài)國(guó)主義精神和千古不朽抗戰(zhàn)業(yè)績(jī)的石碑現(xiàn)已成為弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的歷史豐碑。
石頭沉重，形態(tài)萬(wàn)千。石刻無(wú)言，卻是歷史的存根。當(dāng)曾經(jīng)的輝煌逐漸在歲月的長(zhǎng)河中湮滅時(shí)，它們幸存下來(lái)，成為人們追溯往昔的珍貴物證。完整或殘存的石刻見(jiàn)證了已逝的風(fēng)華，刻上去便成為歷史，長(zhǎng)留天地，成為永恒的記憶。（若愚）
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