瞻彼淇奧，歙縣瞻淇|“虎口下救母”之徽州千年孝女村
徽州古村瞻淇，地處名城歙縣的東部，距縣城10余公里，村落始建于唐朝，迄今有1300多年歷史，整個(gè)村莊人口近3000人，全村現(xiàn)保存較為完好的明清古建筑100余幢，其中經(jīng)典建筑40余幢。瞻淇村是目前尚未開(kāi)發(fā)的最大的皖南古村落之一。
瞻淇引《詩(shī)經(jīng)》所云：“瞻彼淇奧，綠竹猗猗?！背鲎浴朵繆W》，是《詩(shī)經(jīng)》中的一首贊美男子形象的詩(shī)歌。為先秦時(shí)代衛(wèi)地漢族民歌。有許多人物的贊歌，稱贊的對(duì)象也很廣泛。其中重要一類被稱頌的對(duì)象，是各地的良臣名將。先秦時(shí)代，正是中華民族不斷凝聚走向統(tǒng)一的時(shí)代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個(gè)時(shí)代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實(shí)際上是表達(dá)一種生活的向往。
據(jù)說(shuō)瞻淇的汪氏先人，就是據(jù)此而為自己的村莊取了這么一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的村名。其實(shí)，早先這里的村名叫“章祁”，后稱“章岐”，又稱“孝女里”。近代學(xué)者考證，由“章祁”、“章岐”，改名為“瞻淇”，當(dāng)為明代以后之事。
瞻淇古村原名章祁村，據(jù)悉唐長(zhǎng)安二年（公元702年）章東和章元鎮(zhèn)兩丞相退隱于此，勞作生息。章元鎮(zhèn)生有二女取名“素娥”和“翠娥”，有一天，章元鎮(zhèn)老婆和兩個(gè)女兒山上采桑葉，突然間，母親被山中一只老虎攫走，見(jiàn)此情況，2個(gè)女兒一邊大聲呼喊，一邊奮勇打虎，母親因此從虎口中救出。當(dāng)?shù)卮淌返弥@一情況，并將這件勇為事情奏報(bào)給朝廷，為表彰章元鎮(zhèn)2個(gè)女兒見(jiàn)義勇為，受皇上旨意在村中興建“孝女廟”（宋朝范仲淹手跡）和“孝節(jié)橋”各一座。其中，“孝女廟”大門門樓的磚雕上北宋名相范仲淹題下的“章氏朝遺御節(jié)孝名家”的手跡依然清晰可見(jiàn)。這也是瞻淇村原始名章祁村（祁通即地界之意）的由來(lái)，也有“先有孝女、后有瞻淇”的說(shuō)法。
據(jù)記載，早在宋代時(shí)期，瞻淇村中主要以章姓為主，江、羅、鄭姓，雖然不算多，但宗族勢(shì)力很強(qiáng)，古代有 “江、羅、鄭，打死人不抵命”之說(shuō)。“章祁”村名的改變，與汪姓家族在這里定居、繁衍，并逐漸興旺并成為村中大族有關(guān)。瞻淇汪氏宗諧及各支譜均載：公元1201年，長(zhǎng)子汪楫（字作舟，號(hào)濟(jì)川，宋嘉定至淳祐年間進(jìn)士）與父親汪浚（字仲深，號(hào)岐山，瞻淇又名岐山）遷入章祁后，人丁興旺，歷代有官。村風(fēng)水地理頗為精通的71世祖俊七公，想方設(shè)法破功章氏家族，在祠后連挖二塘，斬?cái)嗌矫}，章氏支丁從而大減，汪姓日益發(fā)達(dá)連出祖孫進(jìn)士，據(jù)縣志記載就有42位。
明清時(shí)，村中的文會(huì)，民國(guó)初期建立的小學(xué)，都以岐山為名，稱岐山文會(huì)，岐山小學(xué)，同有紀(jì)念本支始祖之意。在“孝女村”，現(xiàn)仍有“章祁祖社”的遺跡，那就是古時(shí)章姓村民祭神的場(chǎng)所。章姓村民歷來(lái)都以“章祈章氏”自稱，對(duì)先祖留下的“祁”字作了巧妙的更改。“祁”、“ 岐”、“祈”，三字音同字異，更改后的村名雖然與原名在叫法上沒(méi)有任何區(qū)別，但站在汪、章二姓本族的立場(chǎng)上看，它們卻有了明顯不同的內(nèi)涵。
康熙二年（1642年）其后裔汪作霖任江西九江府德化縣令，借《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗”詩(shī)句，意思是說(shuō)，看那村里淇水河灣，翠竹挺立修長(zhǎng)。故將章祁改為“瞻淇”，并用黟縣青雕刻了“瞻淇”二字，立于村西進(jìn)口拱形大門上，大門兩邊有對(duì)聯(lián)：“玉竹三元夜，銀花萬(wàn)樹(shù)春”。村西的大門已經(jīng)不見(jiàn)了，對(duì)聯(lián)也不知在何處，那塊“瞻淇”石刻還放在敦睦堂內(nèi)墻角邊。汪作霖，字雨若，號(hào)筑星，明崇禎壬午(1642)順天鄉(xiāng)試舉人，曾任蒙城縣教諭、江西得化知縣；其祖父汪鏜經(jīng)由太學(xué)生任南京北城兵馬司副指揮、云南楚雄府通判；其父汪守常，曾任吏部省察候選，署理山海關(guān)火藥局。憑汪作霖之學(xué)識(shí)、身份，以及在族中的地位，由他來(lái)為“章岐”更名，改為“瞻淇”，是完全可能的。因此，一些學(xué)者認(rèn)為，瞻淇之名，始于明末。后來(lái)遷移到瞻淇的汪氏家族，由于勢(shì)力日益強(qiáng)大，逐漸將原在村中居住的章姓村民擠到村東牌坊外。
古時(shí)的瞻淇，村內(nèi)有一條貫通東西的主街，與村子的總朝向互為垂直。以和上坑水交叉點(diǎn)紙碼店橋?yàn)榻纾?a href='/qiaodong/' target=_blank>橋東稱上街，橋西稱下街。垂直主街有五六條古巷道，整個(gè)布局和諧、講究，是經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的統(tǒng)一規(guī)劃和設(shè)計(jì)的。此街原是歙縣縣城通往杭州的古道，寬約3米。舊時(shí)，在街的頭、中尾各有木牌坊一座，起著大門的作用。在村中的一座牌坊上嵌有“壩前鎖鑰”、“閭右干城”的題字。村民回憶，舊時(shí)這三道村門“日出而開(kāi)，日落而閉”，牢牢地護(hù)衛(wèi)著瞻淇。在村西口，曾有一組十分引人注目的建筑。這組建筑以廟坦為廣場(chǎng)，中間是紀(jì)念徽州汪氏始祖汪華的“忠烈祖廟”；東有“太子行宮”、“安寧大社”、“八角樓”；西有“鳴風(fēng)堂”和“岐山文會(huì)”。按習(xí)俗，祠堂前后不能蓋房，所以這組體形變化的建筑屹立村頭，自然顯得突出而氣派。
瞻淇村背山臨流，風(fēng)景優(yōu)美。瞻淇村重視文化教育，歷史上書院、私塾有七八所。明清兩代，這里文風(fēng)鼎盛，官宦輩出。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，明嘉靖至萬(wàn)歷年間，僅“四友堂”和“光裕堂”兩個(gè)分支，就有太學(xué)生27人。村中歷史上曾出過(guò)6位進(jìn)士，明清兩代就出了4個(gè)。還出了19位舉人、4位教諭。一條小小的“老虎巷”，在清代就出了18個(gè)秀才。由于早晚學(xué)子們讀書的聲音振動(dòng)如虎，因而得名。
數(shù)百年來(lái)，大批的官宦、儒商，衣錦歸鄉(xiāng)后，將大量的錢財(cái)投之于興家建村的事業(yè)上，為瞻淇村留下了許多著名的徽派建筑?，F(xiàn)今，仍有20余幢明清古建筑依然保存完好。雖然現(xiàn)在無(wú)從再見(jiàn)著名的“十景八秀”，但從“八角古樓”、“岐山九老”、“鳴鳳在竹”、“犀牛望月”、“金盆撈月”、“文筆峰橋”、“九柱梅墻”、“筆架紫荊”、“青梅竹馬”、“秀峰翠巔”等等稱謂中，仍不難想象瞻淇村昔日的繁華景象。
瞻淇村的明清古建筑遠(yuǎn)近有名。如位于上街中部北側(cè)、建于明代萬(wàn)歷年間的“天心堂”，以布局典雅和雕刻精美而著稱。建“天心堂”的永生公曾作過(guò)歙縣縣令，與三朝元老許國(guó)素有舊交，因而請(qǐng)到了當(dāng)時(shí)著名書法家董其昌為之題寫了堂名?！疤煨奶谩闭弥袥](méi)有鋪地，只在正中鋪有4塊尺余見(jiàn)方的方磚，當(dāng)?shù)厝朔Q為“乾坤印”。
相傳古代辦喜事，新娘的花轎一定要停在這塊“乾坤印”上，才能下轎拜堂成親，以保長(zhǎng)久的吉利和喜慶。位于老虎巷底、建于1901年的“九世同堂”宅，因門罩上有精美的“九世同堂”磚雕而聞名于世。建于明末清初的“寧遠(yuǎn)堂”，前低后高呈臺(tái)階狀，利于風(fēng)水之利導(dǎo)入宅中，以此而享譽(yù)鄉(xiāng)里。與其同期而建的“裕德堂”，因其門樓上精致的磚雕及它內(nèi)四組美輪美負(fù)的木雕而讓人嘆為觀止。還有建于20世紀(jì)20年代的“方金榮宅”，建于清初的“京兆第”，以及“兩汪宅”、“蘭芬堂”、“汪翥宅”、“承蔭堂”、“汪天沐宅”、“高屋”、“存厚堂”、“六也堂”、“繼述堂”、“敦和堂”、“嘉會(huì)堂”、“谷我堂”、“存省軒”等，都是歙縣徽派古建筑的精品佳構(gòu)。
“資政第”，坐落于淇下街東側(cè)的中巷內(nèi)，又名“汪萊故居”。汪萊(1768-1813)，字孝嬰，號(hào)衡齋，是清代著名的數(shù)學(xué)家、學(xué)者，曾奉特旨測(cè)量過(guò)黃河新舊入?？?/a>。其子汪光恒，亦精數(shù)學(xué)，著有《小衡算說(shuō)》二卷傳世。其孫汪延棟，精測(cè)繪，曾在甘肅蘭州參與黃河及涅水的治理，在陜西華州及華陰縣，為治理“二華”水害建立了功績(jī)。
告老還鄉(xiāng)后，乘轎遍游歙縣，繪出了第一張歙縣地圖?！百Y政第”其實(shí)是汪延棟所建，宅由“退思堂”、“默思堂”及轎廳、“退思堂”側(cè)未建部分等組成。當(dāng)年宅內(nèi)匾額頗豐，從外至內(nèi)分別掛有“資政第”、“誥命”、“退思堂”、“花好月圓人長(zhǎng)壽”和“退藏于默”等，顯示著一個(gè)著名的官宦之家的豪華與氣派。
由于宅主人長(zhǎng)期在朝為官，注重封建禮教，所以，該宅與普通的民宅在規(guī)模和格局上是完全不同的。從八字門屋進(jìn)第一進(jìn)官?gòu)d，空間高大，但因?yàn)閬?lái)往的為官男兒不可“屈居”婦人之下，所以官?gòu)d上部沒(méi)有供女眷活動(dòng)的樓層。官?gòu)d前兩側(cè)耳房開(kāi)敞，是主人宴請(qǐng)賓客、或有禮儀活動(dòng)時(shí)，藝人、樂(lè)隊(duì)活動(dòng)的場(chǎng)所。宅側(cè)有避弄，供女眷、仆人之用。內(nèi)院底層挑檐很大，如有客人進(jìn)入內(nèi)院也望不見(jiàn)二樓的家眷，同時(shí)樓上的女眷也見(jiàn)不到院內(nèi)的生人?！百Y政第”在村中屬于大宅，來(lái)往官吏較多，所以在宅前巷道拓寬，便于坐轎停息和調(diào)頭。隔巷有汪廷棟為長(zhǎng)子建的新宅旁有獨(dú)立的一廚房院落。再往西為故居書樓“補(bǔ)過(guò)軒”，軒旁有置湖石假山的花園等。
瞻淇村至今還有嬉戲魚燈的習(xí)俗。宋代宋理宗時(shí)，瞻淇人丁興旺，代代有官，以北京兵馬總司汪曙，江蘇縣令汪鴻澡，江西九江府府臺(tái)汪作霖為首，在村里興起元宵節(jié)花燈，在明代，辦有廟會(huì)，懷念祖先，建有忠烈祖廟，每年正月初八打掃，整理廟內(nèi)，百姓各配備36碗36盤各類祭品，初九廟內(nèi)上燈，外界備各種花燈，有竹馬，蛤殼厘、樹(shù)燈、猴兒舞棍，魚，直到正月十八日、十九日收會(huì)。
農(nóng)歷正月初八時(shí)，各種大紅鯉魚輕擺身軀或前俯后仰跌蕩起伏旋圈子在大街上，大紅鯉魚每到一戶人家，都會(huì)放慢腳步，踩踏著鞭炮的紛屑起舞騰躍，伴著熱烈的鼓聲把幸福吉祥送入百姓家門。正月十五元宵節(jié)，整個(gè)瞻淇村的老老少少，下至抱在手里的娃娃兒，上至拄著拐杖的耄耋老人，不分輩分，不論長(zhǎng)幼，都要在宗祠里熱熱鬧鬧地嬉一番魚燈。魚燈每當(dāng)嬉戲到做喜事的農(nóng)戶家，為新居落成、慶壽、結(jié)婚之農(nóng)戶歡慶，據(jù)說(shuō)是能祛邪避晦、喜上添喜，各農(nóng)戶家人總是熱情地泡上好茶、擺上果盤、點(diǎn)起大紅蠟燭、燃放鞭炮迎接大紅魚的光臨，迎接吉祥。四條大魚終于又在祠堂里會(huì)聚了，四隊(duì)魚燈的鑼鼓震耳欲聾，舞魚燈的幾個(gè)漢子這時(shí)候早已經(jīng)是汗流浹背，激昂的鼓點(diǎn)讓他們都興奮起來(lái)，宗族里的老人在祠堂中間點(diǎn)起了百子炮，巨大的四條鯉魚翻江倒海般舞動(dòng)起來(lái)，魚尾巴幾乎要碰到祠堂的冬瓜梁，盡興起舞，迎百福，納千祥。過(guò)了十五，大紅鯉魚又要換貌一新，披掛青衣成為大青魚了，表示一年的開(kāi)始，春光處處，萬(wàn)物生機(jī)，春耕開(kāi)始了。
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