導(dǎo)讀：河北渾源旅游景點（渾源旅游地圖） 山西哪里好玩旅游景點 山西旅游景點有哪些? 山西旅游景點有哪些 北岳恒山在哪里？ 山西旅游景點有哪些？ 為什么古漢語詞典上的北岳恒山在河北？

山西哪里好玩旅游景點

中國歷史文化名鎮(zhèn)】山西省靈石縣靜升鎮(zhèn)（第一批）、山西省臨縣磧口鎮(zhèn) （第二批）、山西省襄汾縣汾城鎮(zhèn) (第三批）、山西省平定縣娘子關(guān)鎮(zhèn) （第三批）

【中國歷史文化名村】山西省臨縣磧口鎮(zhèn)西灣村（第一批）、山西省陽城縣北留鎮(zhèn)皇城村 （第二批）、山西省介休市龍鳳鎮(zhèn) 張壁村 （第二批）、山西省沁水縣土沃鄉(xiāng)西文興村 （第二批)、山西省平遙縣岳壁鄉(xiāng)梁村 （第三批）、山西省高平市原村鄉(xiāng)良戶村 （第三批）、山西省陽城縣北留鎮(zhèn)郭峪村 （第三批）、山西省陽泉市郊區(qū)義井鎮(zhèn)小河村 （第三批）

【國家重點風(fēng)景名勝區(qū)】五臺山、恒山、黃河壺口瀑布、北武當(dāng)山、五老峰

【國家級自然保護區(qū)】歷山、交城龐泉溝、寧武蘆芽山、陽城莽河、五鹿山

【國家地質(zhì)公園】黃河壺口瀑布、寧武萬年冰洞、五臺山、壺關(guān)太行山大峽谷

【第一批全國古籍重點保護單位名單】 山西省圖書館、山西博物院

祝你旅途愉快！

5A級景區(qū):

云岡石窟位于大同市西16公里處的武周山麓，依山開鑿，東西綿延1公里。國家級重點文物保護單位是中國三大石窟群之一，也是世界聞明的藝術(shù)寶庫。因石窟建在武周山麓，而其最高處名云岡，故取名為云岡石窟?，F(xiàn)存洞窟53個，石雕造像5萬1千余尊。大佛最高者17米,最小者僅幾厘米。武周山南崖，東西伸展一公里，云岡石窟的佛龕，象蜂窩密布，大、中、小窟疏密有致地嵌貼在云岡半腰。這里石佛聚會，石人、石馬、石刻，浮雕群集，是我國規(guī)模最大的石雕群之一。云岡石窟距今已有1,500多年的歷史，始建于公元453年(北魏興安二年)，由當(dāng)時的佛教高僧曇曜奉旨開鑿。大部分完成于公元495年，歷時40余年，加上其余小窟，先后近50年時間。參加開鑿人數(shù)，多達四萬余人，連當(dāng)時的獅子國（斯里蘭卡）的佛教徒，也參與了這一舉世聞名的藝術(shù)創(chuàng)作。

五臺山，位于山西省的東北部，屬太行山系的北端?？?a href='/xinzhou/' target=_blank>忻州地區(qū)的五臺縣、繁峙縣、代縣、原平縣、定襄縣，周五百余里。中心地區(qū)臺懷鎮(zhèn)，距五臺縣城90公里，忻州市160公里，山西省會太原市240公里。

4A級景區(qū)

喬家大院地處美麗而富饒的山西晉中盆地，位于祁縣城東北12公里處的喬家堡村，距省會太原50公里，與祁縣著名的中華周易宮、延壽寺、九溝風(fēng)景區(qū)、渠家大院、明清街巷、長裕川等景點形成一日游格局。

晉祠 全國重點文物保護單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念西周初年（公元前11世紀(jì)）武王次子、晉國開國侯而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于晉祠的記載，可見當(dāng)時已經(jīng)頗為出名了。

黃河壺口瀑布 位于吉縣城西45公里、距臨汾市165公里處的晉陜峽谷黃河河床中，為世界上最大的黃色瀑布，因其氣勢雄渾而享譽中外。此地兩岸夾山，河底石巖上沖刷成一巨溝，寬達30米，深約50米，滾滾黃水奔流至此，倒懸傾注，若奔馬直入河溝，波浪翻滾，驚濤怒吼，震聲數(shù)里可聞。其形如巨壺沸騰，故名。黃河浪濤激起一團團霧煙云隨著水霧的升高，煙云由黃變灰、由灰變藍，景色奇麗，有“水底生煙”之說。壺口瀑布不僅有“水底冒煙”，“彩橋通天”奇景，更有“旱地行船”之說。上游船只到此，必須離水登陸，經(jīng)人抬或車運繞過壺口（即所謂“旱地行船”）方可入水續(xù)航，千百年來，概莫能變。

普救寺 位于山西省西南部永濟縣境內(nèi)的峨眉塬頭。南向緊鄰古蒲州城址，東連西廂村。寺址高聳，松柏滿垣，西臨黃河灣，水勢洶涌澎湃；東近中條山，猶如屏障峙立，視線廣闊而開朗。塬頭之下一條寬闊的坡底長街，是當(dāng)年通向長安的古驛道。? ?里是我國歷史名劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺內(nèi)有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的回音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內(nèi)的“石琴”，并稱為我國現(xiàn)存的四大回音建筑；和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，并稱為世界六大奇塔。

皇城相府 皇城相府是中國清朝康熙大帝的老師、《康熙字典》的總裁官、文淵閣大學(xué)士光祿大夫陳廷敬的故居，位山西省陽城縣北留鎮(zhèn)皇城村，枕山臨水、城墻雄偉、雉堞林立，房屋則樸實典雅、錯落有致，是一座別具特色的城堡式建筑群。

靈石王家大院旅游景區(qū) 王家大院位于山西省靈石縣城東 12 公里處的靜升鎮(zhèn)。距世界文化遺產(chǎn)平遙古城 35 公里、介休綿山 4 公里、十八羅漢頭像海外回歸故里資壽寺 2 公里，是山西省近年來以“名城、名山、名院、名寺”為優(yōu)勢，推出的一條精品旅游線路。同蒲鐵路、 108 國道縱貫縣境，新開通的大運高速公路靈石出口距王家大院 2 公里，交通十分便利。

介休市綿山風(fēng)景名勝區(qū) 綿山，又稱介山，在介休城東南20公里處，屬太岳山脈，居介休、靈石、沁源三縣交界處，綿延50余公里，海拔2O72米。綿山山勢陡峭，多懸崖絕壁，蒼松翠柏，自然景色非常優(yōu)美，是省級風(fēng)景名勝區(qū)。

渾源恒山旅游區(qū) 恒山別名常山，位于渾源縣城南10公里處，距大同市62公里。與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，揚名國內(nèi)外。

解州關(guān)帝廟旅游區(qū) 解州古稱解梁，是三國蜀漢名將關(guān)羽的故鄉(xiāng)，位于運城市西 南15公里的解州鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有全國現(xiàn)存最大的關(guān)帝廟，俗稱解州關(guān)帝廟，系全國重點文物保護單位。

洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū) 洪洞縣城北面賈村西側(cè)，明時有廣濟寺，寺的左旁有一株漢代種植的大槐樹，枝繁葉茂，樹身數(shù)圍高大數(shù)丈，蔭遮數(shù)畝蒼勁挺拔。大運路縱衷穿其東，交通十分方便。明朝政府屢遷山西之民于外地，而遷民追多的洪洞與附近地區(qū)的移民就在這里集中出走。被遷的移民起程時戀戀不舍，頻頻回首，古大槐樹便成了當(dāng)時移民門離別時記憶最深的標(biāo)志。時至今日，在山西、河北、河南、安徽、江蘇等地，依然廣泛流傳著兩句民諺：“問我家鄉(xiāng)在何處，山西洪洞大槐樹?！?漢代古槐，早已不存在了，第二代古槐也干枯了，第三代古槐正在茁壯成長，枝繁葉茂，如同當(dāng)年的漢代古槐一樣挺拔。為了紀(jì)念古槐，1911年在漢代古槐處建立了一座雕梁畫棟、飛檐斗拱、精巧玲瓏、別有風(fēng)格的碑亭。

山西旅游景點有哪些?

1、五臺山 AAAAA

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五臺山，位于山西省東北部忻州地區(qū)五臺縣東北隅，是我國著名的佛教四大名山之一，與四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山齊名，為國內(nèi)外洲人所向往。五臺山座落于“華北屋脊”上，最高海拔達3058米。這里，峰巒連綿，山岳交錯，形如虎踞，勢如龍蟠，總面積為2837平方公里。五臺山由五座山峰環(huán)抱而成。五峰聳峙，高出云表，頂無林木，平坦寬闊，如壘土之臺，故名五臺。五臺山有東、西、南、北、中五個臺頂，即東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、山巒層疊、溝壑縱橫、谷河漫流、林木聳翠，盆地與山巒交錯，形成一處色彩鮮明、氣候涼爽、適宜人們?yōu)g覽和避暑的風(fēng)光寶地.五臺山，中國佛教第一圣地。 山西省五臺縣境內(nèi)，方圓五百余里，海拔三千米，由五座山峰環(huán)抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之臺，故稱五臺。 漢唐以來，五臺山一直是中國的佛教中心，此后歷朝不衰，屢經(jīng)修建，鼎盛時期寺院達300余座，規(guī)模之大可見一斑。目前，……

2、云岡石窟 AAAAA

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云岡石窟位于大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山開鑿，東西綿延一公里?，F(xiàn)存主要洞窟45個，計1100多個小龕，大小造像 51000余尊，它是我國規(guī)模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術(shù)寶庫。1961年國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位。云岡石窟是在北魏中期齊鑿的。北魏經(jīng)歷了“太武滅佛”、“文成復(fù)法”。文成帝和平年間（460——465）云岡石窟開始大規(guī)模營造，到孝明帝正光五年（ 524）建成，前后計60多年。初由著名的高僧曇曜主持，“于京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所”?，F(xiàn)第16至20窟就是“曇曜五窟”。現(xiàn)存洞窟大部分鑿于太和十八年（ 494）遷洛前。據(jù)《水經(jīng)注》記載，當(dāng)時“鑿石開山，因巖結(jié)構(gòu)，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴日新眺”。云岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內(nèi)容豐富多彩見稱。最小的佛像 2公分。最大的高達17米，多為神態(tài)……

3、應(yīng)縣木塔 AAAA

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應(yīng)縣木塔位于山西大同南約70公里。它建在應(yīng)縣城佛宮寺的山門內(nèi)，原名佛宮寺釋迦塔，俗稱應(yīng)縣木塔。應(yīng)縣木塔建于遼代清寧二年（1056），它建在4米高的兩層石砌臺基上，顧名思義，木塔確是全部用木建成的。木塔通高67.13米，底層直徑為30米，平面為八角形，五層六檐。外觀是五層，但是塔內(nèi)夾有暗層四級，實為九層。塔內(nèi)各層，使用了中國傳統(tǒng)的斜撐、梁枋和短柱等建筑方法，使整個塔連成一個整體，既堅固，又壯觀。據(jù)測，建筑該塔實用木材3500立方米以上，重達3000噸左右。木塔自建造至今已有900多年歷史? ??長期經(jīng)受風(fēng)雨侵蝕，并曾遭受軍閥炮擊以及多次強烈地震，雖有輕微傾斜，仍巍然屹立。實踐證明，它是建筑結(jié)構(gòu)與使用功能設(shè)計合理以及造型藝術(shù)的典范之作，是中國古代建筑史上的一大奇跡，在世界上也是絕無僅有的。遼代是公元十至十二世紀(jì)契丹族在北方建立的一個封建王朝，當(dāng)時為了鞏固封建統(tǒng)治，大力提倡佛教，在山西、河北一帶大興土……

4、平遙古城 AAAAA

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山西平遙古城1997年12月被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。 位于山西的平遙古城，是一座具有2700多年歷史的文化名城，是中國目前保存最為完整的四座古城之一，也是目前我國唯一以整座古城申報世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古縣城。平遙舊稱“古陶”，明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，洪武三年（公元一三七零年）在舊墻垣基礎(chǔ)上重筑擴修，并全面包磚。以后景德、正德、嘉靖、隆慶和萬歷各代進行過十次在的補修和修葺，更新城樓，增設(shè)敵臺?？滴跛氖辏ü黄吡闳辏┮蚧实畚餮猜方?jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城墻總周長6163米，墻高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個風(fēng)格迥異的世界。城墻以內(nèi)街道、鋪面、市樓保留明清形制；城墻以外稱新城。這是一座古代與現(xiàn)代建筑各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地。 平遙古城始建于公元前827年～前782年間的周宣王時期，為西周大將尹吉甫駐軍于此而建。自公……

5、恒山 AAAA

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恒山位于山西渾源縣境內(nèi)，相傳4000年前舜帝北巡至此，見山勢雄偉，遂封為“北岳”；恒山崛起于桑乾盆地南端，連綿數(shù)百里。橫亙寨上，主峰海拔2017米，山上怪石爭奇，古樹參天，蒼松翠柏之間散布著殿亭樓臺，給雄偉的北岳增添了不少秀色。古有恒山十八勝景，今尚存朝殿、會仙府、九天宮、懸空寺等十余處，最為著名的就是懸空寺。懸空寺坐落在金龍口的絕壁上，一組紅綠相映的建筑群，玲瓏剔透，像是一幅彩畫貼大石壁上，又像無形的線把幾座小房子系在半空。正如當(dāng)?shù)孛裰{說的“懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊”該寺始建于北魏王朝后期，經(jīng)金、明、清三代重修，已有1400余年的歷史。 山門依山勢朝南，全寺大小40間殿宇臺閣緊貼巖壁一字排開，南北長如蟠龍，東西窄如衣帶。外觀上高低錯落，參差有致，內(nèi)部聯(lián)系頗見匠心，有的用棧橋凌空飛渡，有的以暗道相通，有的在石級上攀登而過，有的拱越石壁穿窗入室，有時使人好像已面臨絕境，……

6、晉祠 AAAA

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晉祠，全國重點文物保護單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念西周初年（公元前11世紀(jì)）武王次子、晉國開國侯而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈 道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于晉祠的記載，可見當(dāng)時已經(jīng)頗為出名了。 晉祠現(xiàn)已稱為一個有著幾十座古建筑的中國古典園林的游覽勝地。這里殿宇、亭臺、樓閣、小橋、古樹互相映襯，山環(huán)水繞，文物薈萃，古木參天，是一處風(fēng)景十分優(yōu)美的古建園林，被譽為山西的“小江南”，馳名中外。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：圣母殿、侍女像、魚沼飛梁、難老泉等。 侍女像 圣母殿是晉祠的主體建筑。殿內(nèi)，除圣母居中端坐外，旁有42尊侍女像。她們有的灑掃，有的梳妝，有的奉飲食，有的侍起居，還有音樂歌舞，文印翰墨等，各有所司。盡管她們職務(wù)不同，但都長期禁錮在宮廷之中， 其哀怨、慍怒、厭倦和抑壓之情，在她們的面部都有著細(xì)膩生動的刻劃。在我國古代泥藝術(shù)中是比……

7、洪洞大槐樹 AAAA

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古大槐樹，又稱洪洞大槐樹，位于洪洞縣城西北二公里的賈村西側(cè)的大槐樹公園內(nèi)，這里洪洞雖然沒有什么宏偉的建筑，但是不論嚴(yán)寒的冬天，還是酷熱的炎夏，游客絡(luò)繹不絕，有的賦詩題詞，抒發(fā)“飲水思源”之幽情，有的仰望古槐，盤桓眷戀，久久不肯離去。元朝末年，元政府連年對外用兵，對內(nèi)實行民族壓迫，加之黃淮流域水災(zāi)不斷，饑荒頻仍，終于激起連綿十余年的紅巾軍起義。元政府予以殘暴的鎮(zhèn)壓，爭域奪地的殊死之戰(zhàn)時有發(fā)生，兩淮、山東、河北、河南百姓十亡七八。元末戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷未及醫(yī)治，明初“靖難之役”又接踵而至。冀、魯、豫、皖諸地深受其害，幾成無人之地。在元末戰(zhàn)亂時，蒙古地主武裝察罕貼木兒父子統(tǒng)治的“表里山河”——山西，卻是另外一種景象，相對顯得安定，風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，較之于相鄰諸省，山西經(jīng)濟繁榮，人丁興旺。再者，外省也有大量難民流入山西，致使山西成了人口稠密的地區(qū)。明朝滅亡元朝后為了鞏固新政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟，從洪武初……

8、解州關(guān)帝廟 AAAA

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解州關(guān)帝廟位于運城市解州鎮(zhèn)。因是關(guān)羽故里，建筑面積近兩萬平方米，是國內(nèi)最大的紀(jì)念關(guān)羽的建筑群。 三國時扶漢名將關(guān)羽，原籍河?xùn)|解梁常平村人，曾封“忠武侯”之職，以“忠義”著稱并留傳后世。歷代帝王崇信追封，宋封“忠惠公”、“義勇武安王”、“崇寧真君”等，元明清時期分別追封為“伏魔大帝”、“協(xié)天大帝”、“忠義神武大帝”、“關(guān)圣帝君”等職銜，民間呼之為“武圣”。隨著關(guān)羽的追封進爵，聲傳海內(nèi)外，全國興建關(guān)帝廟者大振，故有“天下祠宇，關(guān)廟為多”之說。關(guān)羽故鄉(xiāng)解州除在祖籍長平村建家廟外，隋開皇九年（公元589年）在州西關(guān)大興土木，營建關(guān)廟一所，總面積約14平方米，規(guī)模之巨，冠于全國。宋大中祥符七年（公元1014年）擴建，布局更為宏敞；明嘉靖三十四年（公元1555年）地震毀壞后重建，清康熙四十一年（公元170 2年）遭火焚毀，經(jīng)十余年修復(fù)始成現(xiàn)狀。其間明萬歷四十八年（公元1620年）以來，局部屢……

9、靈石王家大院 AAAA

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王家大院位于山西省靈石縣城東12公里處的靜升鎮(zhèn)（2003年被命名為首批“中國歷史文化名鎮(zhèn)”）。距世界文化遺產(chǎn)平遙古城35公里、介休綿山4公里、十八羅漢頭像海外回歸故里資壽寺2公里，是山西省近年來以“名城、名山、名院、名寺”為優(yōu)勢，推出的一條精品旅游線路。同蒲鐵路、108國道縱貫縣境，大運高速公路靈石出口處距王家大院2公里，交通十分便利。王家大院是清代民居建筑的集大成者，由歷史上靈石縣四大家族之一的太原王氏后裔——靜升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間先后建成。建筑規(guī)模宏大，擁有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中，五座古堡的院落布局分別被喻為“龍”、“鳳”、“龜”、“鱗”、“虎”五瑞獸造型，總面積達25萬平方米以上?，F(xiàn)以“中國民居藝術(shù)館”、“中華王氏博物館”和“力群美術(shù)館”開放的紅門堡（龍）、高家崖（鳳）、崇寧堡（虎）三大建筑群和王氏宗祠等，共有大小院落231座，房屋2078間，面積8萬平……

10、喬家大院 AAAAA

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喬家大院地處美麗而富饒的山西晉中盆地，位于祁縣城東北12公里處的喬家堡村，距省會太原50公里，與祁縣著名的中華周易宮、延壽寺、九溝風(fēng)景區(qū)、渠家大院、明清街巷、長裕川等景點形成一日游格局。 喬家大院是祁縣喬家“在中堂”的宅院，“在中堂”是聞名海內(nèi)外的商業(yè)資本家喬家第三代喬致庸的堂名。 喬家大院始建于清乾隆年間，后又在清同治、光緒年間及民國初年多次增修，時間雖跨越了兩個世紀(jì)，卻保持了建筑風(fēng)格的渾然天成。喬家大院占地8724．8平方米，由6幢大院19個小院共313間房屋組成。從高處俯瞰，整體為雙喜字型布局，城堡式建筑。四周高達10余米的全封閉水靡磚墻內(nèi)，院與院相銜，屋與屋相接，鱗次櫛比的懸山頂、歇山頂、硬山頂、卷棚頂及平面頂上，都有通道與堞墻相連。全院以一條平直甬道將6幢大院分隔兩旁，院中有院，院內(nèi)有園。四合院、穿心院、偏心院、角道院、套院，其門窗、橡檐、階石、欄桿等……

山西旅游景點有哪些

云岡石窟位于大同市西16公里處的武周山麓，依山開鑿，東西綿延1公里。國家級重點文物保護單位是中國三大石窟群之一，也是世界聞明的藝術(shù)寶庫。因石窟建在武周山麓，而其最高處名云岡，故取名為云岡石窟?，F(xiàn)存洞窟53個，石雕造像5萬1千余尊。大佛最高者17米,最小者僅幾厘米。武周山南崖，東西伸展一公里，云岡石窟的佛龕，象蜂窩密布，大、中、小窟疏密有致地嵌貼在云岡半腰。這里石佛聚會，石人、石馬、石刻，浮雕群集，是我國規(guī)模最大的石雕群之一。云岡石窟距今已有1,500多年的歷史，始建于公元453年(北魏興安二年)，由當(dāng)時的佛教高僧曇曜奉旨開鑿。大部分完成于公元495年，歷時40余年，加上其余小窟，先后近50年時間。參加開鑿人數(shù)，多達四萬余人，連當(dāng)時的獅子國（斯里蘭卡）的佛教徒，也參與了這一舉世聞名的藝術(shù)創(chuàng)作。

五臺山，位于山西省的東北部，屬太行山系的北端?？缧弥莸貐^(qū)的五臺縣、繁峙縣、代縣、原平縣、定襄縣，周五百余里。中心地區(qū)臺懷鎮(zhèn)，距五臺縣城90公里，忻州市160公里，山西省會太原市240公里。

4A級景區(qū)

喬家大院地處美麗而富饒的山西晉中盆地，位于祁縣城東北12公里處的喬家堡村，距省會太原50公里，與祁縣著名的中華周易宮、延壽寺、九溝風(fēng)景區(qū)、渠家大院、明清街巷、長裕川等景點形成一日游格局。

晉祠 全國重點文物保護單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念西周初年（公元前11世紀(jì)）武王次子、晉國開國侯而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的《水經(jīng)注》就有關(guān)于晉祠的記載，可見當(dāng)時已經(jīng)頗為出名了。

黃河壺口瀑布 位于吉縣城西45公里、距臨汾市165公里處的晉陜峽谷黃河河床中，為世界上最大的黃色瀑布，因其氣勢雄渾而享譽中外。此地兩岸夾山，河底石巖上沖刷成一巨溝，寬達30米，深約50米，滾滾黃水奔流至此，倒懸傾注，若奔馬直入河溝，波浪翻滾，驚濤怒吼，震聲數(shù)里可聞。其形如巨壺沸騰，故名。黃河浪濤激起一團團霧煙云隨著水霧的升高，煙云由黃變灰、由灰變藍，景色奇麗，有“水底生煙”之說。壺口瀑布不僅有“水底冒煙”，“彩橋通天”奇景，更有“旱地行船”之說。上游船只到此，必須離水登陸，經(jīng)人抬或車運繞過壺口（即所謂“旱地行船”）方可入水續(xù)航，千百年來，概莫能變。

普救寺 位于山西省西南部永濟縣境內(nèi)的峨眉塬頭。南向緊鄰古蒲州城址，東連西廂村。寺址高聳，松柏滿垣，西臨黃河灣，水勢洶涌澎湃；東近中條山，猶如屏障峙立，視線廣闊而開朗。塬頭之下一條寬闊的坡底長街，是當(dāng)年通向長安的古驛道。這里是我國歷史名劇《西廂記》故事的發(fā)生地。寺內(nèi)有座方形磚塔，原名舍利塔，俗稱鶯鶯塔。這座塔同北京天壇的回音壁、河南寶輪寺塔、四川潼南縣大佛寺內(nèi)的“石琴”，并稱為我國現(xiàn)存的四大回音建筑；和緬甸撣邦的搖頭塔、匈牙利索爾諾克的音樂塔、摩洛哥馬拉克斯的香塔、法國巴黎的鐘塔、意大利的比薩斜塔，并稱為世界六大奇塔。

皇城相府 皇城相府是中國清朝康熙大帝的老師、《康熙字典》的總裁官、文淵閣大學(xué)士光祿大夫陳廷敬的故居，位山西省陽城縣北留鎮(zhèn)皇城村，枕山臨水、城墻雄偉、雉堞林? ??，房屋則樸實典雅、錯落有致，是一座別具特色的城堡式建筑群。

靈石王家大院旅游景區(qū) 王家大院位于山西省靈石縣城東 12 公里處的靜升鎮(zhèn)。距世界文化遺產(chǎn)平遙古城 35 公里、介休綿山 4 公里、十八羅漢頭像海外回歸故里資壽寺 2 公里，是山西省近年來以“名城、名山、名院、名寺”為優(yōu)勢，推出的一條精品旅游線路。同蒲鐵路、 108 國道縱貫縣境，新開通的大運高速公路靈石出口距王家大院 2 公里，交通十分便利。

介休市綿山風(fēng)景名勝區(qū) 綿山，又稱介山，在介休城東南20公里處，屬太岳山脈，居介休、靈石、沁源三縣交界處，綿延50余公里，海拔2O72米。綿山山勢陡峭，多懸崖絕壁，蒼松翠柏，自然景色非常優(yōu)美，是省級風(fēng)景名勝區(qū)。

渾源恒山旅游區(qū) 恒山別名常山，位于渾源縣城南10公里處，距大同市62公里。與東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、中岳嵩山并稱五岳，揚名國內(nèi)外。

平遙雙林寺彩塑藝術(shù)館 平遙雙林寺彩塑藝術(shù)館是一家佛教藝術(shù)館。位于山西省平遙縣西南橋頭村北側(cè)雙林寺。雙林寺為國家級文物保護單位。1988年在此建立彩塑藝術(shù)館。

解州關(guān)帝廟旅游區(qū) 解州古稱解梁，是三國蜀漢名將關(guān)羽的故鄉(xiāng)，位于運城市西南15公里的解州鎮(zhèn)，鎮(zhèn)西有全國現(xiàn)存最大的關(guān)帝廟，俗稱解州關(guān)帝廟，系全國重點文物保護單位。

平遙縣衙博物館 位于平遙古城西南部，面南背北，占地約兩萬六千平方米?？h衙分左中右三路，中軸線上從南向北依次為衙門、儀門、牌坊、大堂、宅門、二堂、內(nèi)宅等，并向外一直延伸到南橫街上。現(xiàn)在縣衙的大堂等建筑正在復(fù)修中，我們所能看到的僅為二堂、內(nèi)宅及二堂右側(cè)的耳房等，這些院落仍基本保存了明清衙門的特征，氣勢莊嚴(yán)。

洪洞大槐樹尋根祭祖園旅游景區(qū) 洪洞縣城北面賈村西側(cè)，明時有廣濟寺，寺的左旁有一株漢代種植的大槐樹，枝繁葉茂，樹身數(shù)圍高大數(shù)丈，蔭遮數(shù)畝蒼勁挺拔。大運路縱衷穿其東，交通十分方便。明朝政府屢遷山西之民于外地，而遷民追多的洪洞與附近地區(qū)的移民就在這里集中出走。被遷的移民起程時戀戀不舍，頻頻回首，古大槐樹便成了當(dāng)時移民門離別時記憶最深的標(biāo)志。時至今日，在山西、河北、河南、安徽、江蘇等地，依然廣泛流傳著兩句民諺：“問我家鄉(xiāng)在何處，山西洪洞大槐樹?！?漢代古槐，早已不存在了，第二代古槐也干枯了，第三代古槐正在茁壯成長，枝繁葉茂，如同當(dāng)年的漢代古槐一樣挺拔。為了紀(jì)念古槐，1911年在漢代古槐處建立了一座雕梁畫棟、飛檐斗拱、精巧玲瓏、別有風(fēng)格的碑亭。

中國票號博物館 中國第一家票號 ——日升昌，座落于“大清金融第一街”平遙古城西大街的繁華地段。整座舊址占地2324平方米，用地緊湊，功能分明。從清道光初年成立票號到歇業(yè)，歷經(jīng)一百多年，曾經(jīng)“執(zhí)中國金融之牛耳”，分號遍布全國35個大中城市，業(yè)務(wù)遠(yuǎn)至歐美、東南亞等國，以“匯通天下”而著名，被余秋雨先生譽為中國大地各式銀行的“鄉(xiāng)下祖父”。（余秋雨《抱愧山西》）就是這樣一座小小院落，開中國民族銀行業(yè)之先河，并一度操縱十九世紀(jì)整個清王朝的經(jīng)濟命脈。

芮城縣永樂宮旅游區(qū) 山西芮城的永樂宮是一座道教宮觀，原名大純陽萬壽宮。宮址原在芮城西向20公里的永樂鎮(zhèn)上，這里據(jù)（道藏）中有關(guān)典籍和宮內(nèi)碑文記載，是道教“八仙” 之一呂洞賓的誕生地。呂氏死后，鄉(xiāng)人將他的故居改為“呂公祠”。金末，呂洞賓的故事越傳越遠(yuǎn)，奉祀的人逐漸增多，祠堂便擴充成道觀，后在蒙古太宗三年（1231）被火燒毀?，F(xiàn)在的永樂宮是元代修成的。當(dāng)時全真教領(lǐng)袖邱處機很受朝廷寵信，這一教派又奉呂洞賓為祖師，于是皇帝下令把觀升級為宮。并派河?xùn)|南北兩路道教提點潘德沖主持營建此宮，用十五年時間，于中統(tǒng)三年（1262）完成主體建筑，到至正十八年（1358）才完成壁畫，施工期前后110多年，幾乎與元朝共始終。明清雖小有修葺，但基本上保存了元代的原貌。解放后，因永樂宮舊址在三門峽水利工程淹沒區(qū)內(nèi)，于是從1959年開始，化了七年功夫，將全部建筑和壁畫遷到新址復(fù)原保存。

平遙文廟學(xué)宮博物館 平遙文廟乃中國六最。中國現(xiàn)存最早的文廟；中國保存最完整的文廟建筑群；中國最大的孔子及儒學(xué)先賢塑像群；中國現(xiàn)存規(guī)模最大的中國科舉史展；中國惟一的專業(yè)性攝影博物館。

3A及以下的就不列了,能把上面的景點都轉(zhuǎn)一遍,就對山西了解了,祝旅游愉快!

北岳恒山在哪里？

北岳恒山在山西省，位于山西省渾源縣城南10千米處，主峰天峰嶺在渾源縣城南，海拔2016.1米。恒山橫亙于山西北部高原與冀中平原之間，山間河谷處的倒馬關(guān)、紫荊關(guān)、平型關(guān)、雁門關(guān)、寧武關(guān)虎踞為險，是塞外高原通向太原盆地、冀中平原之咽喉要沖。

恒山山系，按照山峰展布情況，大致可以分為主脈、北支脈、南延支脈三部分。主脈主要在山西省境內(nèi)，桑干 河支流渾河、滹沱河之間，隔滹沱河與五臺山山系相望。北支脈位于桑干河、桑干河支流渾河之間。南支脈從主脈自靈丘縣北部向東北延伸至河北省蔚縣南部。

擴展資料

恒山是經(jīng)歷次造山運動和歷次地殼升降運動形成的一座斷層山，巖層為古老的寒武紀(jì)奧陶系石灰?guī)r，距今已有五億年?；鶐r面積裸露，風(fēng)化破碎嚴(yán)重，峰巒均呈尖形，溝谷切割較深，相對高差達1000米以上。

整個山脈由東北向西南延伸數(shù)百公里，被譽為“峙中華之坊表，鞏神京之翊衛(wèi)”的寒疆第一山。恒山山脈始于太行山，橫跨塞外，東連燕山，西跨雁門，南障三晉，北瞰云代，東西綿延五百里（橫跨今山西寧武、朔州、代縣、應(yīng)縣、繁峙、山陰、渾源、靈丘等縣），是海河支流桑干河與滹沱河的分水嶺。

山體大都由前寒武變質(zhì)巖系組成，原是一個長期隆起，遭受剝蝕的古陸一，經(jīng)北臺期剝蝕夷平成為準(zhǔn)平原化地面。由于喜馬拉稚山運動以來發(fā)生差異性斷塊隆起，使古陸解體。風(fēng)化和重力崩坍占顯著地位。

參考資料來源：百度百科-恒山

山西旅游景點有哪些？

1，天井關(guān)

天井關(guān)，亦曰雄定關(guān)。為晉豫邊境雄關(guān)，雄踞于山西晉城市境內(nèi)，太行山的最南部，是通往河南焦作的關(guān)隘，史稱"太行八徑之一"，因關(guān)前有三眼深不可測的天井泉而得名，現(xiàn)為省級重點文物保護單位。

2，娘子關(guān)

娘子關(guān)現(xiàn)存關(guān)城建于明代，娘子關(guān)有萬里長城第九關(guān)之稱，為歷代兵家必爭之地。古城堡依山傍水，居高臨下，建有關(guān)門兩座。東門為一般磚券城門，額題“直隸娘子關(guān)”，上有平臺城堡，似為檢閱兵士和瞭望敵情之用。

3，風(fēng)陵渡

風(fēng)陵渡，在山西省運城市芮城縣西南端，距縣城30公里，與河南省三門峽市、陜西省渭南市為鄰。風(fēng)陵渡正處于黃河?xùn)|轉(zhuǎn)的拐角，是山西、陜西、河南三省的交通要塞，跨華北、西北、華中三大地區(qū)之界。自古以來就是黃河上最大的渡口。

4，五臺山

五臺山，是一座享譽海內(nèi)外的名山。1992年被林業(yè)部首批列入國家級森林公園，1994年確立為全國二十處示范森林公園之一。園內(nèi)既有錦繡壯麗的自然景觀，更有蘊藏豐富的文化內(nèi)涵，不僅有蜚聲中外的佛教文化，更有多姿多彩的民風(fēng)民俗。

5，天龍山

天龍山，又名方山，是呂梁山脈的分支。位于山西省太原市西南36公里處，海拔1700米。天龍山主要以佛教石窟文明于世，共計25窟，雖為數(shù)不多，卻包含了東魏、北齊、隋、唐、五代近五個世紀(jì)的作品，為中國十大名窟之一。

參考資料來源：百度百科-天井關(guān)

參考資料來源：百度百科-娘子關(guān)

參考資料來源：百度百科-風(fēng)陵渡

參考資料來源：百度百科-五臺山國家森林公園

參考資料來源：百度百科-天龍山國家森林公園

為什么古漢語詞典上的北岳恒山在河北？

恒山

位于山西省渾源縣境內(nèi)，主峰天峰嶺，海拔2017米，被譽為“塞外第一山”。

恒山是著名的道教圣地和旅游勝地?，F(xiàn)為首批國家級重點風(fēng)景名勝之一，是山西省十佳旅游景點之一。景區(qū)面積147.51平方公里，含異景紛呈、各具奇觀的十五個分區(qū)，是一處集觀光游覽、科研考察、休憩度假、休養(yǎng)療養(yǎng)等多種功能為一體的綜合性風(fēng)景名勝區(qū)。

恒山，風(fēng)景旅游資源豐富：自然風(fēng)光，人文景觀，英才傳說，名人掌故，風(fēng)土民俗，藝術(shù)戲曲等等無不成景，天趣盎然。景觀特色獨具魅力。

文物古跡，星羅棋布。恒山風(fēng)景名勝區(qū)保留了眾多珍貴的文物古跡。從億萬年前的動植物化石，到新石器時代的彩陶文化遺址；從春秋時代的青銅器遺址，到近現(xiàn)代革命文物，種類多樣，數(shù)量可觀?，F(xiàn)有全國重點文物保護單位一處，山西省重點文物保護單位八處，縣級重點文物保護單位四十多處。許多文物古跡的結(jié)構(gòu)、造型、裝飾、雕刻、彩畫等方面在中國古建筑史上都有著重要地位和文物價值，許多文物均有極高的科研價值和藝術(shù)觀賞價值。特別是罕見的北魏高空古建筑，國內(nèi)少有的佛、道、儒三教合一的獨特寺院，國之瑰寶、舉世聞名的懸空寺，“危巖綴虛空，石閣輕如紙”，鑲嵌在萬仞峭壁之間，鳥道一系沒云中，奇絕險絕亦巧絕，蔚為壯觀，令古今中外的游人嘆為觀止。?恒山，不僅是我國的一座名山，也是我國古代藝術(shù)的寶庫。來此一游，憑吊歷史，欣賞奇觀，豐富知識，增長見識，陶冶情操，開擴胸襟，增強體魄，回歸自然，其情趣感受正如古人所說：“靈山瞻禮罷，登覽意無窮?！?/p>

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北恒山原在河北

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????河北有多珍的人文，北即其中之一。北在保定的曲，而祭祀北的北恒山的，成了，多年在河北和山西移。

失去一有值的名位很容易，收，所以尤其需要珍惜今天在我手中的人文。也正是我注件事情的理由。

??? 五，河北其一

去年底，一家刊物刊的一篇“冀恒山之中山文化”的文章，引起石家市社科院研究梁勇的注意。他告者，篇文章重提曲北“祭北恒山神而建”的，甚至“恒山不是指的某一山，它是指一山。山於太行山的一支，它延伸于冀之150公里，包括今之山西的源、丘河北的阜平、源、曲一”，否史上北恒山史，此，他，“我不敢茍同”。

“在明代以前代文中於北恒山的定，都延伸到山西源一?！绷河?，北恒山的主峰，民俗大茂山或神仙山，位於阜平、唐、源交界。

此，者也在周做了查。是：我史上的五大名山中，北恒山究竟在哪里？包括地理或史教授在的乎所有人，都回答在山西源。表明，在一般人得的有北恒山的中，北恒山的位置在山西源。

怪如此。北恒山在山西源似乎成了公。它也成了生考的答案，否，只得零分，原因很：地和一些上都在。

其的一答案是很可疑的。泰山在山，西山在西，中嵩山在河南，南衡山在湖南，北恒山不在山西在河北，1985年，梁勇在《地名研究》上表“恒岳考”，情：五，河北其一，史上正宗的北恒山，山西源的玄武山，即今所的北恒山毫。“在我看，今天已不是新?！彼?，“在1980年我就有明的，得到其先生等著名者的支持和可。”

史上的

《尚帝典》，舜“十有一月朔，巡狩至北”?！妒贩狻芬?，舜“巡狩至北，北恒山也，皆如岱宗之”?？晒牌诰陀辛吮焙闵降拿帧?

我在地理上都把河北唐、源直到山西源一的山恒山山。沈括《溪》，被成恒山主峰的地方曾有五之多，而被公北主峰的是位於阜平、曲、唐和源交界，主峰高1898米的大茂山。林海，翠峰立，原始森林，油松、白、山榆、白、翠柏、山杏、核桃……中，有人、芝等中草，以及子、羊、小山等小物。人元好“登恒山”，“大茂岳古帝，太樸未散真巧存”。

大茂山北面，有著名的倒。此即代的常山。常山，即恒山。源於大茂山的通天河，古恒水，“恒水出恒山北”。更的，《水注》也有。

佐大茂山即北恒山的有其地理位置，有史文北恒山的位置也吻合。唐代“元和郡志”，北恒山在曲北140。更重要的是，在大茂山南坡，有村叫上寺。梁勇告者，他多次到村考察，在村北一片古建址上，找到了隋唐期宗教建的性件花瓦碎片和其他一些古代建碎片，他由此推是北恒山的上祠址。

西元前61年，宣帝定祭祀“北常山于上曲”。曲也正得名於恒山，《水注》，“因在山曲之，是曰曲”。西元500年，曲城址破，治由今曲城西四至址，始建北。

“五祭祀，由已久，此源於我古代先民的山川崇拜?！焙颖笔∥奈锞志至⒅?，“五祭祀一直是我古代官方祭祀的重要容?！北笔侨匚奈锉Ｎ?，有唐代道子的世壁，它岱、中、西和南的史文化地位一，是清代以前代帝王祭祀北恒山的。

北怎到了山西

一位元曲人向者感慨：在提起北恒山，不少人都想起山西源建有空寺的那座山，殊不知史上的北恒山其不是回事。似的感慨，者在阜平和唐也到不少。

介，宋峙期，大茂山成要地，山上的宗教建和恒上祠，一系列性人文景失殆；加上恒主峰北百里之，臣祭祀北，只到北而不登恒山，只北祭祀神的作用而淡漠了北文化名山的地位，再加上民用大茂山、神仙山一俗名替代恒山正名，於致恒山知名度。

明代始，山西人始指源玄武山“恒山之”，附於一些史。1494年，玄武山刻上了赫的“恒宗”二字。1502年，明兵部尚文升以曲北北恒山相距太由，奏改祀北於源，遭到部尚倪岳反。1546年，河南公奏曲之祀，明廷同意改祀北於源，但仍祭于曲。又了10年，嘉靖皇帝在玄武山“求真芝12本”以后，山西人乾脆其恒山之主，反河北的恒山恒山之了。再以后，又有了“徐霞客”的。

“必指出，然明代多文人都源玄武山恒，但文看，明代有任何皇帝下改封源玄武山北恒山?！绷河?。明嘉靖和年，於北的冀之愈演愈烈，一些地方官吏不上奏朝廷。1 586年，大同巡胡改祀北於山西源，臣沈依祀典，反，自以祭祀都在定州曲，源之北，考。

但此后山西人始有放努力，他在伺利用各文化和非文化的手段，自己的文化主。1660年，北京不久的清治帝就批準(zhǔn)了“移祀北於源”的奏章。山西的玄武山正式扛起北主的大旗，自建了北。自此，河北的北恒山只大茂山或神仙山了，有著千年史的曲也被，走向落。

“件事情明末清初的史家炎武曾予以很大注”，曲文保所的一位元同志告者，1662年，50的炎武山出，正定到曲再到源，一路查，所所成“北辨”，，“四不疑，而北疑之者，恒山三百里，而曲之邑於平地，其去山趾又140，此文升所以有改祀之也。……古之帝王望於山川，不登其也，望而祭之，故五祠皆在山下?！?

不是失去一名

在京石高速路望都、定州段，有大茂山的旅示牌。但有明大茂山就是北恒山。始在北恒山正名奔走呼喊的梁勇曾此向有部建，但有被和引起重。“在括弧明一下都有。他大茂山或神仙山地老百姓都知道，他如果上的是北恒山，怕地老百姓不知道，準(zhǔn)把人指到山西源去呢。”

理由荒唐。梁勇扼腕，多次文章在人合著的《文化值》一中感此事，又可奈何。

事上民段史的知道得很少，不但民，即便多籍、地方和文章，北史也含糊其，梁勇，像中局1984年出版的五史“曲恒山在京城之南，同北之不符，而恒山主峰在山西源，位於京城之北”……中古今地名大典、海、中名典、宗教典等一系列大型工具，於的述，也存在疏漏。

河北人逐步放了北文化制的任，梁勇，就精明的山西人提供了得恒山名的。期的山西人把握清朝入的遇，利用治皇帝史事的知，祭祀北的利到手，不成就了一座北名山，也了北恒山北文化上的整合，使具有2000年文化底的恒山文化得以承，是中山文化承史上的一大手，也是中山文化利用的一特例，既成的史明，不是的山西人，是后的山西人，通北恒山的，都得了巨大的政治、文化和利益。

正，今天借助北，山西人力，在旅和品牌方面先，已吃到不小的甜。一座唐期始旺的史文化名山，最后一座非常平庸而有任何知名度的山峰，河北因此而失去的不是一北的名，而是一的史文化?！吧轿鞯谋焙闵匠Ｍ瞥錾较率赖目账拢约?，我什不隆重推出同的北，而我的北恒山呢？憾的是，至今北仍被有些人庸俗化地叫做王。”

北恒山地名的，是河北文化史上一沉重的史教，我的文化所造成的失是以的，但也我留下了多“人文上的反思”。

來源

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