欽天瑞慶宮位于湖北通山縣境九宮山巔，海拔高程達(dá)1230m。該觀創(chuàng)建于南宋中期，距今已有了近八百年的歷史。

九宮山這座我國歷史上的道教名山，自南宋張道清真人創(chuàng)建道觀之后，先后受南宋、元、明、清等歷代皇帝降詔加封，先后有“圣旨”17道，珍藏于九宮“綸音閣與藏經(jīng)閣”，這些珍貴文物后來毀于兵火。據(jù)歷代編纂的《九宮山志》中記載，九宮山作為道教圣地，招來香客游人，原賴“三勝”，一為靈山秀水，次即祖爺真身，三乃御制道派。九宮山宮宇道觀連天接地，氣勢(shì)非凡，歷經(jīng)天災(zāi)-，曾經(jīng)幾度興衰，最后宮宇毀盡，僅有石殿留存。1996年，武當(dāng)三豐派第十四代大弟子蔡亞庭道長入山主持瑞慶宮復(fù)建工作。經(jīng)過多方化緣，歷時(shí)十?dāng)?shù)載，瑞慶宮整體建筑于2005年落成 。復(fù)建后的瑞慶宮以正門和北門兩條中軸線為核心依山而建，整體建筑為仿明清風(fēng)格，建筑面積達(dá)4700多平方米。瑞慶宮正門正對(duì)著云中湖，中軸線上主體建筑坐北朝南：依次有靈官殿、祖師殿、妙應(yīng)殿、三清殿和財(cái)神殿。如今九宮山道教御制派古道場(chǎng)欽天瑞慶宮得以恢復(fù)，意味著屢毀屢建九宮山古道場(chǎng)將重現(xiàn)昔日輝煌。

進(jìn)門首先來到的是靈官殿，這里供奉的是靈官神。他為道教護(hù)法，一般各宮觀皆供奉于山門，靈官兩邊的是青龍大帝與白虎大帝，是四象之神，在古代青龍與白虎為帝王家的守護(hù)神。繼續(xù)前行，迎面的石壁上飾以道教最標(biāo)準(zhǔn)的太極八卦圖。

再上行數(shù)階梯，為真君石殿，真君石殿始建于宋，距今已有800余年，原為花崗巖六方九層建筑，如今只剩下三層。原建筑石檐翹峙，銅門鐵瓦，上壓重達(dá)千斤的葫蘆形鐵頂，雕刻粗獷、古樸，所以至今未毀。它是用來保存張道清真人真身之所在。因張道清真人祖師羽化以后，以真身的形式保存于此，所以要求石殿構(gòu)造特別嚴(yán)密。石殿內(nèi)有宋寧宗皇帝敕封給瑞慶宮的一塊五龍牌匾。

妙應(yīng)殿

妙應(yīng)殿供奉的是玄門御制派幾位祖師，揚(yáng)宗華被封為“靈寶大師”，嘉定八年又贈(zèng)“洞靈先生”，121歲坐化；王宗成受贈(zèng)“妙觀大師”后賜“寧國護(hù)圣先生”，為了召見方便，寧宗在臨安九里敕建寧國庵，授封王宗成道官左街鑒義，主持寧國庵；王妙堅(jiān)是一位女性道人，以九宮醫(yī)道而聞名；陳致虛仙師以九宮道教丹學(xué)著稱。

三清殿

三清是指道教最高尊神的合稱，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。三清在道教神仙譜系中處于“神中之神”的至尊地位，是道教崇拜的最高神靈。四御猶如人間的帝王一樣，這就是在道教尊神中地位僅次于“三清”的四位天帝——“四御”。他們是玉皇大帝、紫微大帝、勾陳大帝和后土皇地祇。

財(cái)神殿

財(cái)神殿是廣大善男信女為祈求財(cái)源廣進(jìn)而共同捐資在古遺址恢復(fù)的。財(cái)神殿主要供奉的是五方財(cái)神，中間的是武財(cái)神趙公明元帥，兩邊的分別是東路財(cái)神招寶天尊蕭升、西路財(cái)神納珍天尊曹寶、南路財(cái)神招財(cái)使者陳九公、北路財(cái)神利市仙官姚少司。拜五路財(cái)神，就收盡東南西北中五方之財(cái)。

九宮山道場(chǎng)歷朝遭受六次毀滅性的打擊。第一次是宋理宗開慶元年（即公元1259年），江西九江一帶，爆發(fā)了農(nóng)民起義，九宮山上的宮宇，被“江州大盜”燒毀 了。元世祖至元十三年（即公元1297年）重建。第二次是元朝延佑甲寅年（即公元1314年），遭雷擊引起火災(zāi)，“宮宇”盡為所毀。后山上道徒修復(fù)。第三 次是元英宗辛酉（即公元1321年），通山縣農(nóng)民全士臣率眾起義，燒毀道場(chǎng)。1376年明太祖朱元璋，動(dòng)用民工數(shù)萬，從山腳至山頂，排成四十余里長 的隊(duì)接 遞磚瓦，不出數(shù)月，宮殿落成。第四次是明正德年間，江西寧王朱宸豪發(fā)起叛亂，朝庭在平息這場(chǎng)叛亂的征討中，派人搗毀了支持朱宸豪的九宮山道場(chǎng)。幸好嘉靖皇帝本人特別信奉道教，在朝庭的支持援助下，九宮山道場(chǎng)建設(shè)出現(xiàn)了歷史上的鼎盛時(shí)期。建有三宮九院、三殿二觀，形成了以九宮山為中心，綿延數(shù)十里，殿宇星羅棋 布的道教網(wǎng)絡(luò)。第五次毀于太平將領(lǐng)林啟榮之手，光緒年間重建。第六次毀于大革命時(shí)期。但真君石殿卻依然如故，矗立在云中湖畔。