臨夏磚雕，享譽(yù)海內(nèi)外。在臨夏市八坊十三巷之一的北巷里，有一座清真北寺，寺門前有一幢“龍鳳呈祥”磚雕影壁，歷史悠久，保存基本完好。影壁由三幀磚雕作品組成，被人們稱之為“墨龍三顯”的圖案居中，兩邊為“鳳凰來儀”。

影壁是無可置否的藝術(shù)精品、文化精品和歷史精品，是現(xiàn)存于臨夏市的極其珍貴的文物，也是地方文化的最大歷史疑案。它始建于何時(shí)，磚雕的作者蓮池道人是何許人也，磚雕圖案的淵源來由以及寓意所在，始終是臨夏的歷史之謎。還有，這塊影壁歷經(jīng)歷史的舛難滄桑，傳奇般的留存至今，是極其不易的，所以入里探究其歷史文化和推演歷史之謎是非常有意義的。

一、龍鳳影壁坎坷保護(hù)的傳奇軼事

據(jù)清真北寺學(xué)董馬拜克老人介紹，這大小兩龍和兩只鳳凰眼中原來鑲嵌有寶石，他在兒時(shí)就聽老人們講，若是天氣要起雷雨，龍眼就會(huì)發(fā)亮，出現(xiàn)濕潤之氣，不久天果然便下起雨來。在雨中看這影壁，似乎大龍顯身于云川雨水之中，活靈活現(xiàn)。一到夜晚，龍眼發(fā)光，遠(yuǎn)近能見到其放射的光芒。同時(shí)有龍眼鳳睛為夜明珠的說法。后來，有個(gè)西洋傳教士到臨夏傳教，一天夜里，龍眼寶珠和0橋下的一塊河中洗衣洗菜玄石（據(jù)傳天上隕石）被盜，連同洋傳教士銷聲匿跡在歷史的長河中。從此龍鳳有些黯淡了，不再能預(yù)報(bào)天氣，深夜無光芒了。后來天下稍許太平時(shí)，由鄰里紳士添補(bǔ)上了龍鳳眼中的寶珠，但寶珠再?zèng)]有從前的靈秀透晰了。民國十七年時(shí)，河州鎮(zhèn)守使趙席聘釀造兵禍，縱火焚燒八坊，龍鳳壁在馬三保舍命保護(hù)下幸免罹難，被保存下來了。中華人民共和國成立后在破四舊、除四害、“文革”等運(yùn)動(dòng)中，人們用涂泥辦法，改裝成“忠字臺”，畫上毛主席接見-的宣傳畫，才將這塊龍鳳壁保存下來了。

古稀老人馬拜克給我們講述了一段保護(hù)龍鳳壁的有趣故事：1966年，正值破四舊、立四新的運(yùn)動(dòng)高峰期，當(dāng)時(shí)的紅衛(wèi)公社決定要拆除這幢代表所謂封建殘余文化的龍鳳壁，建造“忠字臺”，于是派來家住臨夏市場院門的泥水匠周尕成來負(fù)責(zé)拆影壁造忠字臺的工作。就這樣，周尕成帶來了拆除影壁的所有工具，有榔頭、鑿子、鐵鍬等到了北寺門前。當(dāng)時(shí)20多歲的馬拜克也恰好在北寺的門前，他看見周尕成在地上將拆除工具鋪了一地，同時(shí)在龍鳳壁前還有幾個(gè)十來歲的孩童在攀爬玩耍，而這時(shí)的周尕成卻正對著龍鳳壁，蹲在地上，眼睛一直盯著壁沉思，還不時(shí)地嘆氣、搖頭。這樣約摸過了一個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間，周尕成忽然站起身說了一句“這可惜著吆，怎么拆！”說完就沒有收拾工具走了。其實(shí)，周尕成是到公社里去請示了，得知公社里的人要求周尕成將影壁改成“忠字臺”，把主席像畫上就行。于是，周尕成就心生一計(jì)興沖沖地跑去，召集自己的幫手從西關(guān)小學(xué)院里把拆卸的舊城墻土運(yùn)到北寺門前，在墻土里攙和上茅草，用草泥將整塊龍鳳壁裹起來，變成了一堵墻，然后“墻面”刷上白石灰。就這樣，他“順利完成了”工作。

隨后，公社找來畫師馬耀良在做好的墻面上畫毛主席和-接見-的半身像，并配以當(dāng)時(shí)流行的詩詞標(biāo)語。馬耀良在畫-時(shí)在其肖像的眼睛里多添了幾分白色。后來讓他畫附近王寺門前忠字臺的一副毛主席去安源的肖像，當(dāng)畫到領(lǐng)袖腳的部位時(shí)，墻面地方不夠，他就添了幾塊石頭來遮擋，有幾個(gè)人就問他為什么不畫主席像的腳而畫上石頭？馬耀良就說：“毛主席在石頭背后浪著哩（閑逛）”。就因?yàn)檫@句話和那個(gè)事，被遞墨洗筆的徒弟告密，馬耀良被問罪而鋃鐺入獄。

二、龍鳳影壁圖案初解清真北寺的影壁通體的龍鳳影壁長達(dá)12.3米，高6.6米，厚0.8——1.0米，全部青磚壘徹，墻體歷久彌堅(jiān)，磚縫致密緊湊，建筑技藝之精，堪比現(xiàn)在的水泥光墻彩線劃磚，構(gòu)圖呈現(xiàn)三幀相互映襯的雕刻圖案。影壁中間有一幀大小雙龍的圖案，大龍?jiān)谏?，小龍?jiān)谙隆Ｗ屑?xì)觀察，可見一大龍恰似父親在上方云端顯瑞，龍身在祥瑞的云朵之間顯示為三段（細(xì)看為五段），而一小龍子在下方探出龍首來應(yīng)圣，其余隱藏于水波霧靄之中。因此這副磚雕圖案稱作“墨龍三顯”，或者“真龍交子”，左側(cè)題款為“蓮池道人意”的字樣和兩方刻印，分別為“千寅”和“周士鄘印”。觀其影壁雕刻的主圖真龍，忽而隱，忽而顯、盤踞于陰云莽莽之中，興云吐霧，眼神中注視輔圖幼龍之時(shí)的殷殷之情，而小龍嗷嗷仰首，似乎在澤野之中應(yīng)父漂浮。兩條龍都是側(cè)面圖像，大龍籠罩于云端，顯得比較長，有明顯六彎共計(jì)十二彎之多，兩足三爪，龍頭碩大，龍角柱狀聳立似麒麟角，面目威嚴(yán)猙獰，頭部無鬃毛，龍嘴周邊呈鋸齒狀唇圍，龍嘴似乎顯示為克制內(nèi)心激動(dòng)而呈現(xiàn)緊閉狀，龍牙僅側(cè)露臼齒一顆，似欲言又止，父愛如山，不免情面。面部兩條龍須剛勁悠長，呈現(xiàn)向后漂浮，可見的龍身有蛇鱗形狀，蛇身特征明顯，龍的尾巴下垂分成九葉，而小龍則在波濤之中通體被海水掩蓋，只探出頭顱，嘴巴大開，牙齒、舌頭一直舌咽盡覽無余，張口呼喊，尾巴游弋，似乎欲想騰出水面尋求擁抱。參悟此圖有兩個(gè)感覺，一是圖案蔭趣如生，父子情深堪比天地，似有風(fēng)雷濃云，有雨潤生生之感，二是父在九天，騰淵萬里，在澤野河濤間尋覓愛子，盼子行健。

這幅龍的左右兩側(cè)各雕刻有對稱的“丹鳳朝陽”和“彩鳳昭月”圖案，也稱作“背仰鳳凰”和“腹仰鳳凰”。“背仰鳳凰”在右，圖案凝重端莊，婉儀有淑，圖案里刻有梧桐、牡丹、青松，下端有表示山河社稷圖像的水波和山石?！案寡鲽P凰”在左，則配有梧桐、幽蘭、山石，左上方還有一塊紅月祥云，底下又為象征山河社稷祥和的水波和靈芝山石。左右兩壁的鳳凰雕刻，均見梧桐，鳳凰姿態(tài)俊俏，栩栩畢肖。觀察兩鳳凰圖案，看見兩只鳳凰一頷首，一腹仰，映襯大小雙龍，左右兩鳳雕刻雖在尺寸上略小于中間，但整體影壁雕刻刀法精巧細(xì)致至極，線條細(xì)膩，栩栩如生，氣勢恢宏，很有皇極之象，此非官坊大匠名家而不能為之。整幅磚雕影壁有傳統(tǒng)雕刻的纏枝連方的方形圖案，每幀圖案邊框都有祥瑞如意圖紋，上下端都有“富貴纏連”的框架圖案，框架上方餡子凹條內(nèi)有兩個(gè)楔子狀的圖案，一幅刻有孤單雛鳥獨(dú)宿巢，另一幅雕蕊寒香冷隱士圖（菊花），似乎隱喻著托孤民間隱士之意。頂部鐫刻有中國傳統(tǒng)建筑的斗拱、椽梁、脊頂右龍左彩鳳，青瓦丹墀，富麗端莊，宏厚中正。

清真北寺里有塊石碑，它是1995年立的。碑文記載，臨夏市清真北寺影（照）壁，建于清乾隆辛酉年間（1741年），距今已有272年。其頂為仿木式結(jié)構(gòu)，中為“墨龍三顯”，兩側(cè)為“丹鳳朝陽”、“彩鳳望月”，整體寓意為“龍鳳呈祥”，是幸存最古老的地面大型磚雕照壁。

總之，龍鳳影壁具有豐富的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵，它歷經(jīng)朝代的更替，見證了歷史的變遷，也反映了獨(dú)特的民風(fēng)民俗，是極其重要的歷史文化遺產(chǎn)。也正因?yàn)槿绱?，北寺影壁無論從那個(gè)角度來講，它是古河州的一塊“瑰寶”，我們應(yīng)該很好的去保護(hù)和研究，盡可能地把它的歷史文化積淀挖掘理清出來。（馬占云曹小棟）