納巴泰文明的獨特見證：沙特阿拉伯 ? 瑪?shù)樯忱湛脊胚z址 & 穆斯林的朝圣之路：吉達，通往麥加的門戶
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瑪?shù)樯忱?a href='/kaogu/' target=_blank>考古遺址
Al-Hijr Archaeological Site
(Madain Salih)
瑪?shù)樯忱湛脊胚z址（Madin Slih，又稱Al-Hijr，或Hegra）是第一個在沙特阿拉伯登記的世界遺產(chǎn)。過去稱作Hegra，現(xiàn)在則是約旦佩特拉古城南部納巴泰文明最大的保存遺址。它擁有可追溯到公元前1世紀至公元1世紀期間的、保存完好的墳?zāi)购捅谎b飾過的外立面。此處遺址也以前納巴泰時期的50份銘文和一些洞穴壁畫為特點?，?shù)樯忱者z址承載著納巴泰文明獨一無二的見證。
納巴泰人（Nabataeans，又譯納巴提人），是在約旦、迦南的南部和阿拉伯北部一帶活動的古代商人，著名的猶太歷史學(xué)家弗拉維奧·約瑟夫斯（Titus Flavius Josephus，公元37年～100年）把敘利亞和阿拉伯邊界、幼發(fā)拉底河至紅海的地區(qū)命名為“納巴泰”——從此納巴泰成為納巴泰人在綠洲的居住地和名字的來源。
◎ 瑪?shù)樯忱湛脊胚z址是第一個在沙特阿拉伯登記的世界遺產(chǎn)，見證了來自亞述、埃及、腓尼基以及希臘化時期的各種各樣的裝飾與建筑風(fēng)格在當(dāng)?shù)氐南嗷ビ绊懪c碰撞。
就遺址的所在地而言，瑪?shù)樯忱瘴挥诩{巴泰文明影響范圍內(nèi)的南方，它的完整性不但顯而易見，而且保存完好：陵墓的建筑和裝飾被直接刻進砂巖，其中111處墳?zāi)惯z址（94處被裝飾過）和水井是納巴泰建筑成就和水力技術(shù)的杰出樣板。
瑪?shù)樯忱湛脊胚z址見證了來自亞述、埃及、腓尼基以及希臘化時期的各種各樣的裝飾與建筑風(fēng)格之間的相互影響與碰撞，以及一些古老語言（Lihyanite、猶太法典、納巴泰語、希臘語、拉丁語）在碑文中的存在。
除此之外，瑪?shù)樯忱湛脊胚z址也見證了納巴泰使用大量在巖石中開鑿出來的人造井這一農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展。這些井如今依然在使用。
瑪?shù)樯忱展懦且彩枪诺鋾r代晚期國際商旅貿(mào)易的見證。
◎ 就遺址的所在地而言，瑪?shù)樯忱瘴挥诩{巴泰文明影響范圍內(nèi)的南方，它的完整性不但顯而易見，而且保存完好：陵墓的建筑和裝飾被直接刻進砂巖。
Historic Jeddah, the Gate to Makkah
吉達坐落于紅海東岸。從公元7世紀開始，它就被確立為印度洋貿(mào)易航線上的一處主要港口，把貨物運往麥加。它也是由海路前往麥加的穆斯林朝圣者的門戶。這兩個角色見證了這座城市向多元中心的發(fā)展，形成獨特的建筑傳統(tǒng)，包括19世紀晚期由城市商業(yè)精英建筑的塔狀房子，融合了受漫長貿(mào)易線及其所在地的工藝影響的、紅海珊瑚建筑傳統(tǒng)。
吉達反映了紅海建筑傳統(tǒng)的杰出影響。一種對紅海兩岸的城市影響極為普遍的建筑風(fēng)格，只有為數(shù)不多的遺跡在沙特阿拉伯王國保留下來。這種風(fēng)格以19世紀晚期被城市商業(yè)精英建造的、被大型木質(zhì)羅山（Roshan）裝飾的、令人印象深刻的塔狀房子為特點，以及低珊瑚石房子、清真寺、堡壘（ribat-s）、露天劇場和小型公共廣場——共同構(gòu)成了一個充滿活力的空間。
◎ 吉達，清真寺，一位阿拉伯男人正在閱讀《古蘭經(jīng)》。由于坐落于紅海東岸，吉達在把貨物運往麥加的同時，也成為由海路前往麥加的穆斯林朝圣者的門戶。
歷史上，吉達是一個漁村。在公元7世紀，伊斯蘭教歷史上第三位哈里發(fā)奧斯曼·伊本·阿凡（Othman ibn Affan，公元577年～656年）把吉達任命為麥加的官方港口后，吉達就在那些乘船到達阿拉伯的穆斯林朝圣者心目中扮演著一個象征性的角色。這種與穆斯林每年的朝圣之間的緊密聯(lián)系賦予吉達一種世界主義的人口構(gòu)成：亞洲的穆斯林、中東和非洲的居住者和工人，促成城市的發(fā)展與繁榮。
吉達反映了1869年蘇伊士運河開通并引進了連接歐洲與印度、亞州的蒸汽船之后，印度洋海上貿(mào)易的最后繁榮。這一繁榮為商人們帶來了巨額的財富，他們建造了裝飾極盡奢華的房子，并帶來了露天劇場和清真寺的發(fā)展。此外，海上航行船只的增長允許越來越多的朝圣者到麥加朝圣，導(dǎo)致了專門為這些朝圣者提供的膳宿的日漸增長。
◎ 吉達，阿爾巴拉德老城區(qū)，當(dāng)?shù)鬲毺氐慕ㄖ鹘y(tǒng)融合了受漫長貿(mào)易線及其所在地的工藝影響的、紅海珊瑚建筑傳統(tǒng)。
本文節(jié)選自《文明》2017《“一帶一路”上的文明記憶》珍藏版
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重慶這個古戰(zhàn)場曾改變世界格局，被歐洲人譽為東方麥加城！ 麥加
釣魚城位于重慶市合川區(qū)釣魚城街道嘉陵江南岸釣魚山上，是國家4A級旅游景區(qū)，國家級風(fēng)景名勝區(qū)，重慶十大文化符號之一。釣魚山上有一塊平整巨石，傳說有巨神為解一方百姓饑饉，在此垂釣，釣魚山由此而得名。釣魚城因歷時彌久的釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)聞名世界。
古釣魚城筑于1242年，1258年蒙軍挾橫掃歐亞非之威侵宋，蒙哥率軍進川，次年2月兵臨合川釣魚城下。蒙哥所向披靡,在釣魚城卻不能越雷池半步。8月，蒙哥于溫泉寺含恨而逝。釣魚城保衛(wèi)戰(zhàn)長逾36年，這不僅是南宋與蒙古大軍的生死對峙，更是改變中國歷史和世界格局輝煌戰(zhàn)爭篇章，是中外戰(zhàn)爭史上罕見的以弱勝強的戰(zhàn)例，釣魚城因此被歐洲人譽為“東方麥加城”、“上帝折鞭處”。
釣魚城峭壁陡然、古城門威嚴、城墻雄偉堅固，嘉陵江、涪江、渠江三江匯流，南、北、西三面環(huán)水，釣魚城既有雄關(guān)之險，也有交通之便，因此自古便是兵家據(jù)守重地。釣魚城是山城防御體系的典型代表。
釣魚城古戰(zhàn)場遺址至今保存完好，主要景觀有城門、城墻、皇宮、武道衙門、步軍營、水軍碼頭等遺址，除戰(zhàn)場遺址外還有有釣魚臺、護國寺、懸佛寺、千佛石窟、皇洞、天泉洞、飛檐洞等名勝古跡，以及元、明、清三代遺留的大量詩賦辭章、浮雕碑刻。
釣魚城主要景點介紹
釣魚山
釣魚山在合川縣城東北部，距縣城約5公里，山上有一塊平整巨石，位于護國門之上，這就是釣魚臺。釣魚臺是馳名巴蜀的遠古遺跡，遠古傳說里山洪爆發(fā)之時，有天神在此垂釣以饋饑民，巨神留下足跡的石臺就被稱為釣魚臺，臺前五個孔穴的巨石，被稱為插竿石。
古軍營
古軍營位于釣魚城現(xiàn)在的停車場東南邊上，古軍營是原釣魚城守軍的駐所，位置適中，道路四通八達，一有軍情部隊即可從東西南北各個方向出擊，1279年王立開城降元，雄偉的較場和成片的營房被元軍焚毀，歷經(jīng)七個多世紀的荒廢，如今只留下依稀的殘基。1987年至1989年間，國家在遺址上修復(fù)了部分營房。
古軍營山莊前，釣魚城跑馬道遺址可供“三馬并進，五人并行”。沿著跑馬道，來到嘉陵江邊，是堅固的城墻。釣魚城里倚懸崖絕壁而建的古城墻上有望孔、炮臺口，居高臨下，易守難攻。
古城城墻
釣魚城的現(xiàn)城墻是在原城墻的基礎(chǔ)上重新修建的，因此依然極為壯觀。那8公里的城垣、8道城建門，以及炮臺、墩臺、棧道、水軍碼頭、兵工作坊、軍營等宋、元軍事及生活設(shè)施等等遺址猶見漫漫歷史長河留給釣魚城的戰(zhàn)爭印記。站在城墻邊的古炮臺前凝思神想，遙想當(dāng)年鐵馬金戈，不由使人心胸激蕩。從城墻古炮臺的垛口向城下遠眺，嘉陵江奔騰而流，而順江而下正是嘉陵江、涪江、渠江的匯合口，城上可以清晰的看到釣魚城臥于三江懷抱。
護國門
護國門位于城南的第二道防線上，是扼守城內(nèi)外交通的重要孔道，左倚絕壁，右臨萬丈嘉陵江，上書“護國門”和“全蜀關(guān)鍵”。立在護國門上居高臨下，觀望700多年前嘉陵江中的“一字城墻”殘跡，當(dāng)真切感受到“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的氣勢！護國門內(nèi)外的懸崖絕壁上有蔣介石題寫的“艱苦卓絕”和何應(yīng)欽題寫的“十年教訓(xùn)”題刻。
上天梯
上天梯是在巖壁上鑿出來的一條棧道。傳說神仙拯救了百姓后，自“上天梯”返回天庭。天梯下方是守城抗戰(zhàn)期間所設(shè)刑場，據(jù)載，1259年蒙哥大汗派來說降的晉國寶被斬首于此。
登上天梯，是一處寬闊的平臺，這些鍋狀的凹坑叫做九口鍋，是當(dāng)年釣魚城守軍碾磨硝、磺、木碳，用以配制火藥的碾盤，這是中國最早的兵工廠遺址。制造鐵雷、火炮等威力巨大的殺傷性武器，有效地增強了釣魚城的整體防御能力。
護國寺
護國寺位于九口鍋遺址東北，始建于南宋，元時毀于兵火，明朝重建，清道光十三年（1833年），護國寺住持智慧和尚又對其培修。大門上一幅石刻對聯(lián)：城號釣魚，三江送水開巴塹；寺名護國，孤嶂飛云控蜀江。訴說著巍巍釣魚城近千年來護國守民的重任。
如今護國寺已被改建為釣魚城博物館。該館以釣魚城36年抗戰(zhàn)史為主線，以圖文并茂的形式，展示了“歷史風(fēng)云、獨釣中原、鏖戰(zhàn)魚城、上帝折鞭、忠義千秋以及宋代兵器、宋代居民生活場景和名人字畫”，并有以油畫為背景的戰(zhàn)爭沙盤、12位宋蒙攻守雙方的歷史人物雕塑及汪德臣喊降中雷石、蒙哥中炮的戰(zhàn)爭場景。
忠義祠
忠義祠始建于明清時期，是釣魚城重要的古建筑群。忠義祠正堂“忠義千秋”的牌匾之下，陳列著釣魚城守將余玠、冉琎、冉璞、王堅、張玨的長生牌位，紅燭斑駁，透出悲戚。
忠義祠正堂左室，則供奉著王立、李德輝、熊耳夫人三人的長生牌位。王立雖然因為開城投降不能算“忠”沒能供在正堂，但他與李德輝、熊耳夫人的活城之功卻不能忘卻，正所謂“丹心云表”。
懸空臥佛
護國寺西南邊的懸空臥佛雕刻于晚唐時期，在懸空的崖壁鑿成，雕刻精美，造型大氣。臥佛身著雙領(lǐng)下垂袈裟，憑虛而臥，面容慈和，情態(tài)自然，“一臥千古”。雖然不如大足石刻臥佛之壯觀，但其懸空雕刻成像可堪全國一絕，歷經(jīng)36年硝煙戰(zhàn)火的洗禮，仍然保存完好。臥佛旁雄關(guān)險道，有千佛崖、三圣巖，崖壁上眾多名人題刻赫然醒目。
懸空臥佛腳下有一眼井，井水從崖縫滲出，山上很多這樣的井，便是當(dāng)年堅守抗元的南宋軍民的生命之源。
三圣巖造像
三圣巖造像是道光二十三年由護國、白塔兩寺的住持智慧和尚和眾門徒捐資刻造的。正中是阿彌陀佛，左右分坐觀世音、大勢至兩大脅侍。
三江徑流，山環(huán)水抱，村落小街古樸靜謐，春華夏荷，八百年功勛的歷史積淀，眾志成城、守土抗戰(zhàn)的堅韌與頑強，古戰(zhàn)場攻防構(gòu)筑物遺跡和遺址，更有近千年歷史的小白塔、甘泉寺、八角亭，釣魚城真可謂舉世無雙。
閑來坐看釣魚城，思千古，悠悠而過。
合川釣魚城美食
罐罐雞：砂鍋文火慢燉，營養(yǎng)滋補。
雞肉抄手：獨家手藝，代代相傳，抄手餡嫩湯鮮皮白軟，油而不膩。
鱔魚面：鱔魚片和原湯以傳統(tǒng)工藝制成，風(fēng)味獨特。
合川米粉：合川人過早首選，臊子用豬肉、雞肉、羊肉、羊雜、牛肉等做成，配合川甜豆?jié){風(fēng)味更佳。
水八塊：雞肉、豬頭、耳、舌、心、尾、肺、肝等切片，浸泡于由紅油、紅糖、花椒面、醋、鹽、姜汁、蒜泥制作的湯盤里，肉質(zhì)細嫩，口味鮮美，色澤誘人。
合川釣魚城住宿
釣魚城周邊游農(nóng)家樂可供吃住，性價比蠻高。也可在游覽完釣魚城之后回到合川城內(nèi)，城區(qū)酒店賓館眾多，選擇更多樣。
合川釣魚城交通信息：
1、汽車：重慶菜園壩/沙坪壩/菜園壩/龍頭寺/南坪/陳家坪客運站——合川——乘坐111路公交車——合川釣魚城
2、自駕游：重慶經(jīng)蘭海高速（渝合段）——合川南下道——經(jīng)嘉陵江南屛大橋直——釣魚城景區(qū)游客接待中心
3、火車、動車：龍頭寺火車站——合川火車站，下車后選擇公交車111,或出租車到釣魚城景區(qū)，合川城區(qū)到釣魚城出租車行十分鐘左右。
合川釣魚城周邊景區(qū)推薦：合川淶灘古鎮(zhèn)、合川淶灘二佛、文峰古街、縉云山風(fēng)景區(qū)
有一種傲嬌叫中國"小麥加"：臨夏魅影風(fēng)情記 麥加
如果厭倦于現(xiàn)代合成材料拼接而起的高偉建筑，趨向古樸的心靈總在期待一場肆意的放逐；如果在街邊霓虹閃起時無法靜靜凝望遙遠的天際，不設(shè)限的想象便會伺機突破種種群體輿論的壓迫。每一個向往異世界的人不可錯過脫離城市建筑群的機會，而在西北廣闊土壤上靜立的臨夏（古稱"河州"）恰好是一處平和的悠然空間。這個地處甘肅省中部西南的少數(shù)民族自治州雖不似擁有海波碧濤的沿海城市那般不拘形役，也不具備江南小鎮(zhèn)的簡雅婉約，但每一個涉足者莫不會對這方水土心生眷戀，異域風(fēng)情的余緒和多民族文化的交織會在不經(jīng)意間攫住期許于超然的性靈。
1、 回望中的古風(fēng)遺跡——八坊十三巷
臨夏市的傳奇故事自它作為"河湟重鎮(zhèn)"的時節(jié)起便在歷史的冊頁上熠熠生輝，對于絢麗絲路的遙想，對飄散在塵埃中古城的漫思連同那些自馬背上悄悄傳開的體己話以及懸浮在路途上的思念一起組成那條古貿(mào)易之路上錯雜的情致。把時光的軸推向當(dāng)下，昔日的古遠氣息被新式建筑的風(fēng)姿湮滅，而在依據(jù)舊時樣貌還原回族生活情態(tài)的八坊十三巷，游客依稀能感受到自古時吹來的風(fēng)。沿著鋪就青石的街巷緩緩踱步，欣賞著左右墻面上的磚雕，心會一下變得澄明純澈，進而對那執(zhí)著于精細打磨的慢時光生出敬畏與尊崇的情味來。
（臨夏磚雕）
2、 瑰奇風(fēng)致中的恢弘氣度——劉家峽
劉家峽水電站中央排列著五臺大型國產(chǎn)水輪發(fā)電機組，分別向陜西、甘肅、青海等省提供用電，水電站可蓄水57億立方米，年發(fā)電量為57億度。劉家峽水庫地處高原峽谷，被譽為"高原明珠"，出至峽口便是高山湖，青青芳草映碧天，巍巍高山煥浪潑。西行約50公里，即為炳靈寺石窟，攀援而上便可領(lǐng)略山的奇?zhèn)?，并能在遠離塵囂的寂然中得到佛陀的啟悟。
（劉家峽）
(炳靈寺)
3、 隴原綠色明珠——松鳴巖
國家級森林公園松鳴巖，位于和政縣吊灘鄉(xiāng)小峽之中。每逢農(nóng)歷4月26至28（俗稱四月八），當(dāng)?shù)厝罕姾屯獾赜慰捅闱皝碛斡[山水，漫唱"花兒"舉行一年一度的松鳴巖"花兒"盛會，當(dāng)?shù)赜忻耖g傳說講到"花兒"會起始的緣由是少年獵人青哥為報答天宮龍華圣母的女兒金蕭、銀蕭、玉簫三姊妹的救命之恩而設(shè)。試想置身于清風(fēng)松濤間，自綿綿遠山處傳來的音響似是發(fā)端于遙遠的天宮，人心向往的自由便會呈現(xiàn)為這天然無雕飾的清幽與悠遠。泉鳴山澗，綠葉扶疏，無論是夏的翠然生情，還是沉浸于冬日的明凈，松鳴巖的美都別有風(fēng)致。
四、建構(gòu)古樸之韻——齊家文化與馬家窯文化
文明的足跡漫灑在大河之畔的同時也將星星點點的智慧種子鋪陳在歷史的縫隙中。光耀在大地上的除了不同文化形式交織組合起來的燦爛景觀之外，有趣靈魂牽引下的藝術(shù)創(chuàng)造更會激發(fā)出蓬勃的生命希望。廣河古稱太子寺，相傳秦王嬴政太子扶蘇曾監(jiān)軍駐此修了座寺院，后來民間稱太子寺，清時設(shè)太子寺城州判。齊家文化和馬家窯文化半山類型最早發(fā)現(xiàn)于古河州的太子寺，這里是公元前300年左右大夏人活動的中心。探古尋悠的腳步不會停歇，就像人們永遠喜悅于凝視那不曾墜落的星辰。
（齊家文化紅陶盉）
（玉琮）
五、十里杏香千種情——唐汪鎮(zhèn)
漫行在四月的原野上，"梨花一枝春帶雨"的圖景便是逢著春的欣喜。東鄉(xiāng)族自治縣有一個名叫唐汪的小鎮(zhèn)，每至四月芳菲時節(jié)，樹樹杏花便迎風(fēng)而綻，將悠悠清香傳播在大地之上，如此便不負這"絲綢古道河湟口，隴上杏花第一村"的美譽，待到秋日杏子黃透，采摘人的豐收之喜更是溢于言表的。
熱情與低徊并蓄，清風(fēng)古韻與現(xiàn)代風(fēng)潮同時呈現(xiàn)在河州大地之上。"花兒"悠揚，風(fēng)光甚妙，我們期許的不正是一次放逸與天趣并置的旅行嗎？
