唐·唐太宗-《晉祠銘》（二玄社）
晉祠銘即晉祠之銘并序碑，當(dāng)年由唐太宗李世民撰文并書。李淵、李世民父子起兵太原，建立唐朝后到此酬謝叔虞神恩，銘文歌頌宗周政和唐叔虞建國策略，宣揚(yáng)唐王朝的文治武功，以期鞏固唐皇室政權(quán)。
晉祠銘即晉祠之銘并序碑，在晉祠貞觀寶翰亭內(nèi)，當(dāng)年由唐太宗李世民撰文并書。碑高195厘米，寬120厘米，厚27厘米，方座螭首額書飛白體“貞觀廿年正月廿六日”。李淵、李世民父子起兵太原，建立唐朝后到此酬謝叔虞神恩，銘文歌頌宗周政和唐叔虞建國策略，宣揚(yáng)唐王朝的文治武功，以期鞏固唐皇室政權(quán)。全文1203字，行書體，勁秀挺拔，飛逸灑脫，骨格雄奇，刻工洗煉，可謂行書楷模。這篇銘文提出了興邦建國以政為德等“貞觀之治”的政治思想。亭內(nèi)還有詩人杜甫概括“晉祠銘”的碑刻：“文章千古事，社稷一戒衣?！?/p>
日本二玄社在中國 美術(shù)界，尤其是美術(shù)出版社幾可謂家喻戶曉，盡管它在日本出版界的規(guī)模和影響其實(shí)并不及 小學(xué)館那樣的大型出版社。二玄社之所以在其鄰邦擁有如此高的知名度，就是因?yàn)樗當(dāng)?shù)年之功，成功甚至可以說是完美地復(fù)制了四百余中國書畫史上具有里程碑意義的煊赫劇跡，令這些自元明以還就長期被寶藏在深宮禁 苑里的珍寶，化身千萬，走進(jìn)尋常百姓家，連接起了傳統(tǒng)中國畫經(jīng)典與今天中國書畫研究者、學(xué)習(xí)者們之間無形的橋梁。
二玄社復(fù)制中國國寶級書畫，并且主要是復(fù)制藏品居世界各大博物館之冠的 臺北故宮博物院收藏的世所罕見的大幀唐宋元書畫，其還原能力之精微，制作水平之高超，并不能僅以“下真跡一等”的詞匯來形容。由于年代久遠(yuǎn)，這些中國書畫名跡大多灰暗 皮損，并且在展出時(shí)又須玻璃防護(hù)品的層層阻隔，令觀者即使面對真跡，亦難免生 隔靴搔癢之感。二玄社的 復(fù)制品，不僅精妙地還原了原作的筆墨變化，而且在保證原作風(fēng)神的前提下有效地修復(fù)了畫面的皮損殘破。換句話說，這些復(fù)制品，從某種意義上來說，甚至具有比原作更進(jìn)一步的清晰度和觀賞性。
日本二玄社初創(chuàng)于1953年，專門從事書法類圖書的出版。1958年開始發(fā)行《書跡名品叢刊》,全208冊,影響書壇至遠(yuǎn)。
1979年取得 臺北故宮的同意,開始復(fù)制故宮的歷代書畫精品,二玄社以特制寬五米、高二米的相機(jī)拍攝,并以八、十二色印刷( 彩色印刷二、三次 套印)競業(yè)從事,使原件以元寸原色化身,贏得海內(nèi)外市場的認(rèn)同。
二玄社此一復(fù)制工程有劃時(shí)代的意義,除了將歷代名跡保存在復(fù)制當(dāng)年 (1980、1990年代）的面貌，由于真跡將與時(shí)俱老，一百年之后，復(fù)制品將比真跡年輕，另方面，這些制作精良的故宮復(fù)制藝術(shù)品，更可以得以在個(gè)人住家中流傳擁有，對 中國藝術(shù)的推廣自有其貢獻(xiàn)。
迄1987年以前，二玄社又有《書道技法講座》、《中國書論大系》、《 中國篆刻叢刊》、《敦煌書法叢刊》、《原色法帖選》等大套書的發(fā)行，隨著印書技術(shù)的不斷提升，二玄社決定讓《書跡名品叢刊》功成身退，另外精選 中國書法史上最具代表性的書跡，于1987年十一月開始發(fā)售66本的《中國法書選》，一時(shí)之間，廣受歡迎。
1989年臺北蕙風(fēng)堂經(jīng)與二玄社聯(lián)系，開始更緊密的合作關(guān)系。 1990年，二玄社代表人來臺，與蕙風(fēng)堂簽訂在臺代理所出版書籍事宜，臺北每年的國際書展并由蕙風(fēng)堂規(guī)劃并代表參展。
有人開玩笑說，二玄社的出版物優(yōu)缺點(diǎn)都是那樣明顯，優(yōu)點(diǎn)是它精良的制作 印刷工藝，而它最大的缺點(diǎn)就是價(jià)格太貴。
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